人教版八年级上册语文(2017部编版)专项训练文言文知识

人教版八年级上册语文(2017部编版)专项训练文言文知识装装订线专业班级：姓名：学号：专项复习文言文基础知识积累与阅读一、文言文基础积累1.找出下列句子中的通假字，并解释其在文中的意思。·1.略无阙处（）2.蝉则千转不穷（）3.窥谷忘反（）4.往之女家（）5.曾益其所不能（）6.困于心，衡于虑（）7.入则无法家拂士（）8.甚矣，汝之不惠（）9.军士吏被甲（）10.改容式车（）2.指出下列句子中加点词的活用现象，并解释。1.良多趣味（）2.虽乘奔御风，不以疾也（）3.互相轩邈（）4.威武不能屈（）5.必先苦其心志（）6.面山而居（）7.箕畚运于渤海之尾（）3.一词多义1.自三峡七百里中（）自非亭午夜分（）2.未复有能与其奇者（）念无与为乐者（）3.自富阳至桐庐一百许里（）杂然相许（）4.奇山异水，天下独绝（）猿则百叫无绝（）5.帝感其诚（）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（）6.春冬之时（）甚矣，汝之不惠（）跳往助之（）7.是焉得为大丈夫乎（）始一反焉（）且焉置土石（）8.年且九十（）且焉置土石（）9.以河内守亚夫为将军（）天子为动（）以顺为正者（）4.解释下列加点文言词的古今义。1.但少闲人如吾两人者耳古义：今义：2.晓雾将歇古义：今义：3.管夷吾举于士古义：今义：4.征于色，发于声，而后喻古义：今义：的画面。【二】与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。划分下列句子的朗读节奏。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。2.解释下列加点词语在文中的意思。（1）天山共色共色：（2）从流飘荡从：（3）蝉则千转不穷转：（4）经纶世务者经纶：（5）窥谷忘反反：3.翻译下列句子。负势竞上，互相轩邈。鸢飞戾天者，望峰息心。4.文章在总写时，用“从流飘荡，任意东西”表现了作者的情态。在分写“异水”时，用“”一句夸张地表现了江水极深、极清的特点。在分写“奇山”时，通过泉响、鸟鸣、蝉转、猿叫，反衬了山的的特点。之后，通过“鸢飞戾天者……窥谷忘反”的抒情议论，表现了作者思想。最后，文章别具匠心地描绘了山中的又一奇景，突出了树多的特点，与前文“”一句相照应。【三】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧怕，安居而天下熄灭。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。1.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？2.解释下列加点词语在文中的意思。（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：（2）是焉得为大丈夫乎焉：（3）父命之命：（4）富贵不能淫淫：（5）威武不能屈屈：3.翻译下列句子。一怒而诸侯惧怕，安居而天下熄灭。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。孟子否定景春的理由是什么？5.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。【四】愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。1.解释下列加点词语在文中的意思。（1）指通豫南指：（2）杂然相许杂然：（3）遂率子孙荷担者三夫荷：（4）始龀，跳往助之龀：（5）年且九十且：2.翻译下列句子。惩山北之塞，出入之迂也。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。3.选文中的愚公是一位怎样的老人？4.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”这一内容可否去掉？为什么？5.实现中国梦，任重而道远。从选文中的愚公身上，我们可以汲取哪些精神营养？【五】周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴大入边乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。

1.解释下列加点词语在文中的意思。（1）以河内守亚夫为将军，军细柳军：（2）军士吏被甲被：（3）将军约，军中不得驱驰约：（4）使人称谢谢：（5）上自劳军劳：2.翻译下列句子。军中闻将军令，不闻天子之诏。天子为动，改容式车。3.“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩”这几句话从正面表现了将士们的，从侧面表现了周亚夫将军的。4.选文表现了周亚夫的什么品质？【六】【甲】答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。【乙】记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。1.解释下列加点词语在文中的意思。（1）晓雾将歇歇：（2）夕日欲颓颓：（3）未复有能与其奇者与：（4）庭下如积水空明空明：（5）但少闲人如吾两人者耳但：2.翻译下列句子。夕日欲颓，沉鳞竞跃。水中藻、荇交横，盖竹柏影也。3.按要求答题。（1）从表达方式看，两文都有紧扣景物特征的，也都有堪称点睛之笔的。（2）从思想感情看，两文都表达了作者对自然的亲近和热爱，但作者的心绪并不同，《记承天寺夜游》的苏轼是受到贬谪的“”人。《答谢中书书》中的陶弘景则堪称隐居的“”人(均填摘自文中的一个字)（3）甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“”和“”乙文写景的名句是“”。（4）两文都写了自然景物，甲文描绘了“之美”。乙文描写了“之美”但两表达的思想感情有所不同，甲文表达了作者的思想感情；乙文则把当月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在文中“”的语句中。

参考答案专项复习文言文基础知识积累与阅读一、1.(1)阙，同“缺”，空隙、缺口(2)转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣(3)反，同“返”，返回(4)女，同“汝”，你(5)曾，同“增”，增加(6)衡，同“横”，梗塞、不顺(7)拂，同“弼”，辅佐(8)惠，同“慧”，聪明(9)被，同“披”，穿着(10)式，同“轼”，扶拭2.(1）形容词用作副词，甚，很(2)动词用作名词，飞奔的马(3)形容词用作动词，往高处或往远处伸展(4）动词的使动用法，使……屈服(5)形容词的使动用法，使……痛苦(6)名词用作动词，面向着(7)名词用作状语，用箕畚装土石3.(1）在如果(2）参与，这里指置身其中和，同(3)表示约数赞同(4)到极点断，停(5）诚心真正，确实(6)助词，的助词，用在主谓之间取消句子独立住，不译代词，他们(7)怎么，哪里语气词，可不译哪里(8)副词，将近连词，况且(9)担任被作为4.(1)只是但是，表转折关系的连词(2)消散休息(3）狱官士兵(4)证验、表现征讨(5)这以后连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情二、（一）1.(1)升到高处(2)逆流而上(3)这里指飞奔的马(4）接连不断(5)回声2.(1)如果不是正午就看不见太阳，如果不是半夜就看不见月亮。(2)(猿的叫声）在空荡的山谷里连续不断，非常悲凉婉转。3.B(解析：“悬泉瀑布，飞漱其间”没有运用对偶的修辞手法。）4.示例：每当春冬之际，三峡的景色格外美丽，江水清澈，鱼儿在其中欢游；树木繁荣，不受拘束，任意生长；山势高耸，青草茂盛，色彩鲜艳，生机勃勃。(二)1.自富阳至桐庐∕一百许里，奇山异水，天下/独绝。，(1)同样)同样的颜色(2)跟、随(3)同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣(4)筹划、治理(5）同“返”，返回3.(1)高山凭借(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在争着住高处远处伸展。(2)极力追求名利的人，看见这些山峰都会平息名利之心。4.从容出游，怡然自得(或：舒畅自如，游兴极浓等)千丈见底幽静(或：寂静、静等）鄙弃名利(或：淡泊功名、淡泊人生等)皆生寒树(三)1.公孙衍、张仪/岂不诫大丈夫哉？.(1)真正，确实确实(2)怎么，哪里(3)教导、训诲(4)使……惑乱，使……迷惑(5）使……屈服3.(1)他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。(2)(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。4.景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样的位局权重，令人望而生畏的当权者。孟子认为公孙衍、张仪之流靠瑶唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，因此，谈不上是大丈夫。5.示例：这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，我们在面对金钱利益的诱惑时，要不乱其心；在面对危及国家