高考满分作文范文【五篇】

高考满分作文范文【五篇】老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错，老爹已经出师四十年了。老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。原来是不外传的，不过到了这个代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。他俩出师之后，在这个条公路两边各自开了一家秤店。一起先两家都红红火火的，不过日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。进店一看，可谓人气兴盛啊！崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既怀疑又艳羡。老爹就呆在蒋叔家，始终到天很晚，蒋叔的店才安静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。老爹有点羞怯地问：“师兄，你说我家店铺为啥则冷清，眼瞅着就要关门大吉了。你的店，怎的就忙得不行交？”叹了口气，点了支烟，又给拧灭了。蒋叔笑笑说：“你怎么就这般榆木脑袋呢？都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的，照做便是了。嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意？”老爹听完，什么都没说，静默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：“那五十杆秤，你自己做呢！”老爹的店照旧则冷清。直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。老爹问：“要多少才能够补救？”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶，终于帮蒋叔还清了。后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。老爹的店却日渐红火了。现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句：“这是老陈的秤！”那人便作罢了。是的，老爹即老陈，名唤陈实。人们就敬重地这个“实”字。【其次篇：生命的本质更在于过程】这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘如区分二者差异，仅存有于长熟待取阶段，不但破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。世间万物在成长阶段都是以“简”存有。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标记。倘如以“人的存有仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。假如以这样的规则宣讲传世，缔造出来的仅仅“活人”。人，存有当然是有着本质区分和探究的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违反了人存有和存活的理解。自不待言，乾坤万物、日月星辰都有着存有的意义，并非仅仅是生存、旺盛、湮灭的生理代换。探究万物更应当从本质和存有过程动身，生命的结果也仅仅存有过程中磐涅的另一种“新生”。万物或许以不同形式存有、或许存有于不同状态、或许相同形式和相像状态存有，这些都不影响对其生命结果的探究。归咎其源，这也印证了生命过程存有的意义。既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。则，对万物结果的探究，不能止步于生命的终结。每个生命都值得敬重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相像水准，两者生命的结果却差异较大。不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相像的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探究的敬重，你会发觉，许多时间，相像的特性相像的经验相像的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探究结果。现实中，人们往往追求过于完备的结果，却经常忽视过程中存有的美妙。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结果有异，过程体现有差，但是都是完备的人生。不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存有某些特性，这些有可能导致不同生命的相像水准，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探究才是人生的意义。【第三篇：文显其品，方动人心】喜爱一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，勾心斗角，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体会异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中的确能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。大凡在文学界受人仰慕的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不愿下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主见，也说出了他的人生看法。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变更。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，或许我们须要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗一位举足轻重的诗人，当革命的烈火扩散整个中国大地时，他的诗便成为了协作革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲伤。或许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，全部艺术的美感就消逝殆尽了。以前歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。阅卷老师点评：作者有自己明确的观点，以“文显其品动人心”为题，显明地表达了文品应当与人品相一样，这样文章才能感动人心。文章以袁中郎和郭沫若为例，分析、思索和探究“作品行调趣味与人品”的彼此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象，比方运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底，具有辩证性、周密性、敏捷性和深刻性的思维品质，在思维品质上胜人一筹。【第四篇：何处再寻“三友图”】丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。一再思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。上世纪20年头，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪伴，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品尝之后，会发觉，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不行居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆忙那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去幻想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义与躁动担心。我们总是在反思这个社会原委失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色调？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一样的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生命犹如蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更许久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，则整个时代的人文精神即将失控。丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？点评：可深可前，敏捷中寻求稳妥。今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料绽开，考生须依据材料自主命题。这道题材料的导向性相对明显，多角度立意的发挥余地不大，能够从正面(父亲的角度)注意内涵，无关形式或顺其自然不强行变更入手，也能够反其意而行之(孩子的角度)做事要条理清楚，层次分明或与早发觉问题解决问题入手。而正面立意的思路相对稳妥，易于理解，相关论据也较为好找，反面立意相对较为新奇，论据搜集相对有难度，较往年的题目来看，有趋于“新”、“活”的特点，对考生立意思维上的要求越来越高。【第五篇：刚柔并济造就和谐自我】人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温顺之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完备连接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在须要英勇的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芳香，都是我们造就和谐自我所须要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出暖和与柔情，找到亦刚亦柔的平衡点。人心之坚硬，能够是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。不过，坚硬并不意味着苛刻冷硬，并不意味着要始终凶恶如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。仅仅希望，坚硬之余，人心中的松软能够裹藏尖锐的棱角，温存人性的美妙。人心之松软，能够是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的暖和。是特蕾莎修女赐予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透亮的心和会流泪的眼睛”。因为松软，所以我们能够不甚苛求，尽享流年温润，因为松软，所