2014届惠三调试卷讲评

2014届惠三调试卷(shìjuàn)讲评.第一页，共29页。1．以下词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是〔3分〕A．焙烧/蓓蕾整饬/炽热模样/模范bèichìmú/móB．沸腾/吹拂愤慨/气概劲头/干劲fèi/fúkǎi/gàijìnC．贻误/怠慢(dàimàn)回溯/宿愿字帖/服帖yí/dàisùtiè/tiēD．羸弱/赢利蹊跷/骁勇稽首/滑稽léi/yíngqiāo/xiāoqǐ/jī第二页，共29页。模mó[1]法式，标准，标准：～范。～式。楷～。～型。～本。～压。[2]仿效(fǎngxiào)：～仿〔亦作“摹仿〞〕。～拟〔亦作“摹拟〞〕。～写。[3]特指“模范〞：劳～。英～。mú[1]用压制或浇注的方法使材料成为一定形状的工具：～子。～板。～具。[2]〔～样〕ａ．人的长相或装束打扮的样子；ｂ．表示约略的时间、怎么办；ｃ．描摹。劲jìn[1]力气，力量：～头。费～。干～。[2]精神，情绪，兴趣：干活儿起～儿。这部电影真没～。jìng[1]坚强有力：～敌。～旅。～拔。～悍。～挺。～秀。～直。～松。强～。刚～。疾风知～草。第三页，共29页。2.下面语段中加点的词语，使用恰当的一项为哪一项〔3分〕马理明是干部家庭出生，从小就受到了良好的教育。他是南方大学著名的伦理学教授，讲课艺术极佳。他能把司空见惯的伦理学现象讲解得生动深刻，深受广阔莘莘学子的喜爱，以致大家每次都提前到教室等候他的到来。A．出生B．司空见惯C．莘莘学子D．以致2.【答案】BA.“出身〞，指人早期的经历或身份(shēnfen)：农民出身的他养出了一个鄙视农民的儿子。“出生〞侧重于自然属性：出生于20世纪初。B.“司空见惯〞，指某事物常见，缺乏为奇。后面不能带宾语。我们都司空见惯了那种“违者罚款〞的告示牌。C.“莘莘〞即众多，与“广阔〞重复。D.“以致〞，连词。用在下半句的开头，表示下文是上述情况造成的结果，多指不好的：事先没有充分研究，以致作出了错误决定｜乃陷大泽中，以致汉追及之。“以至〞，连词。①表示时间、数量、程度、范围等的延伸：循环往复以至无穷｜自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。②用于下半句开头，表示上述情况所到达的深度或结果：埋头思索，以至忘记了下班。第四页，共29页。他非常用心地写生(xiěshēng)，野地里刮起风沙也不理会。〔以至/以致〕“以至(yǐzhì)〞和“以致〞都可以表示下文是上述的原因而形成的结果，但后者多指不好的结果。而“野地里刮起风沙也不理会〞，只能说明他“用心〞，说不上“不好〞，因此应用“以至(yǐzhì)〞。辨析(biànxī)异同第五页，共29页。5．以下句子中加点词的解释不正确的一项为哪一项〔〕〔3分〕A．韩相奏名而日下五云见见：显现韩琦考中进士唱名时日下就显现了五彩云B．渡江而南南：向南行渡江向南行C．监察御史欧阳公洙按临是邑按：按照监察御史欧阳洙巡察来到博罗D．予高陈公之识见而喜玠之善承公志高：认为高明我认为陈公见识高明，为我的侄子欧阳玠善于领会(lǐnɡhuì)实现陈公的心意感到快乐风吹草低见牛羊。爱而不见，搔首踟蹰。方其破荆州，下江陵，顺流而东也。按察、按察使巡察，巡视第六页，共29页。6.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是焉有序也瑞光之楼亦得其所而壮丽(zhuànglì)焉重重的山峦拱护着就像子孙护卫着父母，肃然有序。瑞光楼也建在了适宜的位置，十分壮丽(zhuànglì)。B.人才生为世用，不偶然也所以示为佳征而望于贤俊也深矣人才生来为时世所用不是偶然的用来彰显桔祥征兆，也可见知县对于贤才俊杰的期待之意很深长。于几席之下高大雄伟，加倍于前南边那么有大江横着绕过，如同就在几案坐席之下。新门高大雄伟，比之前的规模加倍。而得天地之灵其学宫在浮碇之麓而居县治之左一定是取得了山川的秀气并且得到了天地的灵气。它的学宫在浮碇岗的山麓，居于县治的左边。6.【答案】D表并列。A．形容词词尾，“的样子〞；表陈述、赞叹语气。B．表判断、肯定；表句中停顿。C．介词，在；介词，比。第七页，共29页。7．以下文句中，断句正确的一项为哪一项〔〕〔3分〕复移瑞光楼于棂星之左地高势隆侈冠一邑于是揽结山川之秀勃兴俊髦之志A．复移瑞光楼于棂星之左/地高势隆侈冠/一邑于是揽结/山川之秀勃兴/俊髦之志B．复移瑞光楼于棂星之左地/高势隆侈冠一邑/于是揽结山川之秀/勃兴俊髦之志C．复移瑞光楼/于棂星之左地高势隆/侈冠一邑/于是揽结/山川之秀勃兴俊髦之志D．复移瑞光楼于棂星之左/地高势隆/侈冠一邑/于是揽结山川之秀/勃兴俊髦之志又把瑞光楼移建到棂星门左边(zuǒbian)，地势高峻气势雄伟，豪华气派居一县首位。从此新楼聚集了山川的灵秀，激发了才俊的心志。第八页，共29页。8．以下对原文有关内容的陈述和概括，正确的一项为哪一项〔3分〕A.博罗学宫在象山东北，罗浮西北，南那么靠近大江，依山傍水。②其学宫在浮碇之麓而居县治之左，东北负象山之胜，西北据罗浮之雄，南那么大江横带于几席之下。B.正统间，监察御史欧阳洙创立瑞光楼，希望以此振兴文运。③宋时王公亘来知县事，神其事而于学宫创为瑞光楼，所以示为佳征而望于贤俊也深矣。正统间，监察御史欧阳公洙按临是邑，见楼久敝，加为修葺，复大书“瑞光〞二字楣于楼上。C.陈胜、林秀协助欧阳玠购置建楼所需木材、征集人工，又重建了棂星门。③乃命玠任其事，玠奉命惟谨，又得二尹陈胜、判簿林秀协心赞襄，遂市材鸠工，撤棂星门而新之，高大雄伟，加倍于前。D.重建重修瑞光楼、棂星门后，狮峰上的骊珠(lízhū)祥瑞更加频繁出现，贤士中举由一个、两个，到三五个、六七个，越来越多，应验了祥瑞。⑥今博邑棂星之门既新而伟，瑞光之楼亦得其所而壮丽焉。吾知狮峰骊珠(lízhū)之瑞将无时而不见也。士之应祥而起，殆将联翩而多焉。8．以下对原文有关内容的陈述和概括，正确的一项为哪一项〔3分〕象山东北，罗浮西北，南那么靠近大江，依山傍水。②其学宫在浮碇之麓而居县治之左，东北负象山之胜，西北据罗浮之雄，南那么大江横带于几席之下。B.正统间，监察御史欧阳(ōuyáng)洙创立瑞光楼，希望以此振兴文运。③宋时王公亘来知县事，神其事而于学宫创为瑞光楼，所以示为佳征而望于贤俊也深矣。正统间，监察御史欧阳(ōuyáng)公洙按临是邑，见楼久敝，加为修葺，复大书“瑞光〞二字楣于楼上。C.陈胜、林秀协助欧阳(ōuyáng)玠购置建楼所需木材、征集人工，又重建了棂星门。③乃命玠任其事，玠奉命惟谨，又得二尹陈胜、判簿林秀协心赞襄，遂市材鸠工，撤棂星门而新之，高大雄伟，加倍于前。D.重建重修瑞光楼、棂星门后，狮峰上的骊珠祥瑞更加频繁出现，贤士中举由一个、两个，到三五个、六七个，越来越多，应验了祥瑞。⑥今博邑棂星之门既新而伟，瑞光之楼亦得其所而壮丽焉。吾知狮峰骊珠之瑞将无时而不见也。士之应祥而起，殆将联翩而多焉。8.【答案】CA．东北有象山，西北有罗浮山。B．宋时王亘开始修建瑞光楼。D．混淆重修前后、既然事实与将然期待。第九页，共29页。9.〔10分〕〔1〕将文中划线句子翻译成现代汉语。〔7分〕①〔4分〕传诵远迩，咸谓地灵人杰之相符信不谬矣。②〔3分〕士之应祥而起，殆将联翩而多焉。①远近民众(mínzhòng)广为传诵，都说地方灵秀人物杰出两者相称确实不差啊“地灵人杰〞不译亦可，但不能调换词序为“人杰地灵〞。〔这情况〕远近传播颂扬，都说〔这和〕土地有灵气人才杰出相符合，〔这〕确实没有说错啊。②读书人应验桔兆而登科，必定会连续增多。“应祥〞可解释为“应验祥瑞、应验好兆头〞等，“殆〞可解释为“必定、当然、大概〞等，“联翩〞可以解释为“连续不断、一个接一个、相继〞等。人才应验祥瑞出现，大概将会接连越来越多。9.〔10分〕〔1〕将文中划线句子翻译成现代汉语。〔7分〕①〔4分〕传诵远迩，咸谓地灵人杰之相符信不谬矣。②〔3分〕士之应祥而起，殆将联翩而多焉。①远近民众广为传诵，都说地方灵秀人物杰出两者相称确实不差啊“地灵人杰〞不译亦可，但不能调换词序为“人杰地灵〞。〔这情况〕远近传播颂扬，都说〔这和〕土地有灵气人才杰出相符合，〔这〕确实没有说错啊。②读书人应验桔兆而登科，必定会连续增多。“应祥〞可解释为“应验祥瑞、应验好兆头〞等，“殆〞可解释为“必定、当然、大概〞等，“联翩〞可以解释为“连续不断、一个接一个、相继〞等。人才应验祥瑞出现，大概将会接连越来越多。殆dài[1]危：危～。危乎～哉。知足不辱，知止不～〔懂得满足不贪心就不会受辱(shòurǔ)，懂得适可而止就不会遭到危险〕。[2]大概，几乎：伤亡～尽。[3]古同“怠〞，懈怠。第十页，共29页。〔2〕请结合本文内容谈谈重修瑞光楼、棂星门的积极意义。〔3分〕【答案例如】①可以提倡教化、尊崇教育事业。②可以鼓励读书人发奋用功。〔答案于原文有据，有“积极〞意味即可得3分。如答成“增添当地灵气〞“使得祥瑞更多出现〞“增添读书人考中科举的运气〞之类，于文虽有据，而缺乏科学精神的，可酌给1分。〕①足以章斯文(sīwén)。②揽结山川之秀，勃兴俊髦之志。①?论语·子罕?：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。〞〔斯：此。文：礼乐制度。〕指礼乐教化、典章制度。后以“斯文〞指文人(wénrén)或文化：假充斯文｜斯文之族｜斯文扫地。②文雅：故作斯文第十一页，共29页。10．阅读下面一首宋诗，然后答复以下问题〔7分〕己酉①乱后寄常州使君侄汪藻草草官军渡，悠悠敌骑旋。方尝勾践胆，已补女娲天。诸将争阴拱②，苍生忍倒悬。乾坤满群盗，何日是归年！①己酉：即公元1129年。是年金兵南渡，占领建康〔今南京〕。②阴拱：暗中袖手观望。〔1〕请分析诗歌首联中的两个叠词的表达作用。〔3分〕〔2〕这首诗抒发了作者哪些复杂的情感？〔4分〕草草，①骚扰不安的样子。②匆忙仓促的样子。③亦作“艹艹〞。草率；苟简。④忧虑劳神的样子。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。悠悠，①长久；遥远：长夜悠悠｜念天地(tiāndì)之悠悠，独怆然而涕下。②忧愁思虑的样子：悠悠我思｜悠悠我心。③沉着自然的样子：悠悠自得｜闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。④荒唐：悠悠之谈，宜绝智者之口。⑤众多：悠悠者天下皆是也。10．阅读下面一首宋诗，然后答复以下问题〔7分〕己酉①乱后寄常州使君侄汪藻草草官军渡，悠悠敌骑旋。方尝勾践胆，已补女娲天。诸将争阴拱②，苍生忍倒悬。乾坤满群盗，何日是归年！①己酉：即公元1129年。是年金兵南渡，占领建康〔今南京〕。②阴拱：暗中袖手观望。〔1〕请分析诗歌首联中的两个叠词的表达作用。〔3分〕〔2〕这首诗抒发了作者哪些复杂的情感？〔4分〕草草，①骚扰不安的样子。②匆忙仓促的样子。③亦作“艹艹〞。草率；苟简。④忧虑劳神的样子。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。悠悠，①长久；遥远：长夜悠悠｜念天地之悠悠，独怆然而涕下。②忧愁思虑的样子：悠悠我思｜悠悠我心。③沉着自然的样子：悠悠自得｜闲云潭影日悠悠，物换星移(wùhuànxīngyí)几度秋。④荒唐：悠悠之谈，宜绝智者之口。⑤众多：悠悠者天下皆是也。〔1〕【参考答案】“草草〞凸显了宋军渡江南窜仓促慌乱的狼狈相，〔1分〕“悠悠〞极写敌人骑兵目中无人、趾高气扬的骄态。〔1分〕两个叠词形成了鲜明的比照，更突出表现了作者对于懦弱官军的失望、对嚣张敌人的憎恨。〔2分〕本小题最多给3分。第十二页，共29页。10．阅读(yuèdú)下面一首宋诗，然后答复以下问题〔7分〕己酉①乱后寄常州使君侄汪藻草草官军渡，悠悠敌骑旋。方尝勾践胆，已补女娲天。诸将争阴拱②，苍生忍倒悬。乾坤满群盗，何日是归年！①己酉：即公元1129年。是年金兵南渡，占领建康〔今南京〕。②阴拱：暗中袖手观望。〔1〕请分析诗歌首联中的两个叠词的表达作用。〔3分〕〔2〕这首诗抒发了作者哪些复杂的情感？〔4分〕以勾践和女娲两个典故表达诗人力挽狂澜，救国于大厦将倾，救民于水深炽热的愿望。倒悬：把人倒挂着，喻处境困苦到极点。〔2〕【参考答案】①对侵略者金兵的憎恨，②对国破家亡的悲哀，③对有为君臣、侄儿后代力挽狂澜的赞许与期待，④对拥兵自重者的愤怒，⑤对沦陷区人民的同情，⑥对天下安定朝廷北归的渴望。〔答出四点即给4分。〕10．阅读下面一首宋诗，然后答复以下问题〔7分〕草草官军渡，悠悠敌骑旋。方尝勾践胆，已补女娲天。诸将争阴拱②，苍生忍倒悬。乾坤满群盗，何日是归年！①己酉：即公元1129年。是年金兵南渡，占领建康〔今南京〕。②阴拱：暗中袖手观望。〔1〕请分析诗歌首联中的两个(liǎnɡɡè)叠词的表达作用。〔3分〕〔2〕这首诗抒发了作者哪些复杂的情感？〔4分〕以勾践和女娲两个(liǎnɡɡè)典故表达诗人力挽狂澜，救国于大厦将倾，救民于水深炽热的愿望。倒悬：把人倒挂着，喻处境困苦到极点。〔2〕【参考答案】①对侵略者金兵的憎恨，②对国破家亡的悲哀，③对有为君臣、侄儿后代力挽狂澜的赞许与期待，④对拥兵自重者的愤怒，⑤对沦陷区人民的同情，⑥对天下安定朝廷北归的渴望。〔答出四点即给4分。〕①首联写尽宋军狼狈逃窜，金兵趾高气扬，突出了作者对懦弱官军的失望、对嚣张敌人的憎恨、对国破家亡的悲哀。②颔联以勾践和女娲两个典故表达诗人希望有人力挽狂澜，救民于水深炽热的愿望。③颈联写将帅袖手旁观(xiùshǒupángguān)，视百姓疾苦假设无睹，表达了诗人对拥兵自重者的愤怒和对百姓遭逢战乱的同情。④尾联直抒胸臆，写建康被占，天地间都是盗贼，表达了诗人对天下安定朝廷北归的渴望。第十三页，共29页。12．以下理解和分析，不符合原文意思的两项是〔5分〕A．西洋绘画将科学写实精神发挥到极致，难以抒写性灵，因而画作难以呈现作者的个性。①与西洋绘画一度开展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化〞与“心源〞化合为一，了无痕迹。B．我国古代绘画理论通过对“似〞的肯定，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势(qūshì)。③一方面，古代绘画理论通过对“似〞的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势(qūshì)。C．我国古代绘画中“似〞的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆。在这种意识下，不管是人物画还是花鸟画、山水画，都应不离物象。③宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似〞的意识那么一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似〞，意味着绘画作品不是绝对独立自足的；讲“似〞，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的根本参照系统；讲“似〞，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。12．以下理解和分析，不符合原文意思的两项是〔5分〕A．西洋绘画将科学写实精神发挥到极致，难以抒写性灵，因而画作难以呈现作者的个性。①与西洋绘画一度开展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化〞与“心源〞化合为一，了无痕迹。B．我国古代绘画理论通过对“似〞的肯定，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。③一方面，古代绘画理论通过对“似〞的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。C．我国古代绘画中“似〞的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆。在这种意识下，不管是人物画还是花鸟画、山水画，都应不离物象。③宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似〞的意识那么一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似〞，意味着绘画作品不是绝对独立自足(zìzú)的；讲“似〞，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的根本参照系统；讲“似〞，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。第十四页，共29页。12．以下理解和分析，不符合原文意思的两项是〔5分〕D．“不似之似〞精辟概括(gàikuò)了我国古代绘画艺术具象写意特征，是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。⑧中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术对象保持形态上的高度同一，故曰“不似〞。“不似〞者，乃“形〞“不似〞，是对写意趋向的首肯，对执着于“形似〞的极端写实艺术道路的否认或超越。……“似〞者，乃“神〞之“似〞，理之“似〞，自然之“似〞，艺术之“似〞，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。⑨“不似之似〞，可以说是对“似〞的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象与写意特征的最为精辟的概括(gàikuò)和揭示。12．以下理解(lǐjiě)和分析，不符合原文意思的两项是〔5分〕D．“不似之似〞精辟概括了我国古代绘画艺术具象写意特征，是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。⑧中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术对象保持形态上的高度同一，故曰“不似〞。“不似〞者，乃“形〞“不似〞，是对写意趋向的首肯，对执着于“形似〞的极端写实艺术道路的否认或超越。……“似〞者，乃“神〞之“似〞，理之“似〞，自然之“似〞，艺术之“似〞，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。⑨“不似之似〞，可以说是对“似〞的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象与写意特征的最为精辟的概括和揭示。第十五页，共29页。12．以下理解和分析，不符合原文意思的两项是〔5分〕E．按作者倾向性，中国(zhōnɡɡuó)古代绘画理论以下三个概念按品位由低到高排列为：“似〞→“神似〞→“不似之似〞。②一个“似〞字，其中潜存着厘清中国(zhōnɡɡuó)古代绘画具象写意传统的重要线索。③一方面，古代绘画理论通过对“似〞的肯定，实际上肯定了中国(zhōnɡɡuó)绘画艺术的具象特性。④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示了中国(zhōnɡɡuó)绘画艺术的写意趋势。……强调的就是“传神〞。由强调“传神〞延伸到厘分“神似〞与“形似〞，再延伸到重“神似〞而轻“形似〞。⑤到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似〞的阐发又出现了重要的衍变。⑥新变之一是推重“神似〞的范围，由人物扩展到了山水景物。⑦新变之二是“不似之似〞意识确实立。12．以下理解和分析，不符合原文意思的两项是〔5分〕E．按作者倾向性，中国古代绘画理论以下三个概念按品位由低到高排列为：“似〞→“神似〞→“不似之似〞。②一个“似〞字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。③一方面，古代绘画理论通过对“似〞的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。……强调的就是“传神〞。由强调“传神〞延伸到厘分“神似〞与“形似〞，再延伸到重“神似〞而轻“形似〞。⑤到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似〞的阐发又出现了重要的衍变。⑥新变之一是推重“神似〞的范围，由人物扩展(kuòzhǎn)到了山水景物。⑦新变之二是“不似之似〞意识确实立。第十六页，共29页。13．下面对第三段画线的“对抗关系〞的理解，不符合文意的一项为哪一项〔3分〕A．写实与表现的对立。B．“造化〞与“心源〞的对立。C．“形似〞与“神似〞的对立。D．“〔师法〕自然〞与“〔抒写(shūxiě)〕性灵〞的对立。13．下面对第三段画线的“对抗关系〞的理解，不符合文意的一项为哪一项〔3分〕A．写实与表现的对立。B．“造化〞与“心源〞的对立。C．“形似〞与“神似〞的对立。D．“〔师法(shīfǎ)〕自然〞与“〔抒写〕性灵〞的对立。【解析】此处所说“对抗关系〞指的是画家个人意识与对象的客观形态之间的矛盾关系。“形似〞与“神似〞都指艺术效果，只是有高低优劣的区别。原文第六段说“所谓‘物’之‘神’，并非纯粹的客观存在……是物理与人情的统一，自然与艺术的统一〞。由此可见，“神〔似〕〞不排斥“形〔似〕〞，包含而高于“形〔似〕〞。第十七页，共29页。回忆(huíyì)：认真(rènzhēn)审题明确(míngquè)概括对象。筛选信息关注概括对象所在的句子。关注和概括对象概念相近事物进行陈述的句子。整合信息截取能成答案的句子和词语。把代词换成具体内容。把有修饰成分的句子，换成陈述性的句子。删去和问题要求无关的内容。同一关系取其一。第十八页，共29页。14．根据第④段画线句子的意思，联系相关内容，说说确立“传神〞的目标为何能够拉开“似〞同完全写实之间的距离。〔4分〕④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似〞，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神〞目标确实立，古代绘画理论适度地拉开了“似〞同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法〞，居首者为“气韵生动〞，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动〞，强调的就是“传神〞。由强调“传神〞延伸到厘分“神似〞与“形似〞，再延伸到重“神似〞而轻“形似〞，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。⑤到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似〞的阐发又出现了重要的衍变(yǎnbiàn)。⑥新变之一是推重“神似〞的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物〞之“神〞，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物〞“传神〞的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。14．根据第④段画线句子的意思，联系相关(xiāngguān)内容，说说确立“传神〞的目标为何能够拉开“似〞同完全写实之间的距离。〔4分〕④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似〞，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神〞目标确实立，古代绘画理论适度地拉开了“似〞同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法〞，居首者为“气韵生动〞，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动〞，强调的就是“传神〞。由强调“传神〞延伸到厘分“神似〞与“形似〞，再延伸到重“神似〞而轻“形似〞，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。⑤到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似〞的阐发又出现了重要的衍变。⑥新变之一是推重“神似〞的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物〞之“神〞，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物〞“传神〞的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。14．根据第④段画线句子的意思，联系相关内容，说说确立“传神〞的目标为何能够拉开“似〞同完全写实之间的距离。〔4分〕④另一方面，古代绘画理论通过对“似〞的具体界定和阐发，准确揭示(jiēshì)了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似〞，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神〞目标确实立，古代绘画理论适度地拉开了“似〞同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法〞，居首者为“气韵生动〞，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动〞，强调的就是“传神〞。由强调“传神〞延伸到厘分“神似〞与“形似〞，再延伸到重“神似〞而轻“形似〞，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。⑤到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似〞的阐发又出现了重要的衍变。⑥新变之一是推重“神似〞的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物〞之“神〞，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物〞“传神〞的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。第十九页，共29页。14．根据(gēnjù)第④段画线句子的意思，联系相关内容，说说确立“传神〞的目标为何能够拉开“似〞同完全写实之间的距离。〔4分〕【答案1】①“传神〞，传的是“物〞之“神〞，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是对严格写实的艺术超越，不能完全追求写实。②“传神〞追求的是“气韵生动〞，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。【答案2】①确立“传神〞的目标，由强调“传神〞延伸到厘分“神似〞与“形似〞，再延伸到重“神似〞而轻“形似〞，是对严格写实的艺术超越。②传神，“物〞之“神〞并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。【参考答案】因为要“传神〞，就不能只是描摹对象的外形，即不能追求完全写实；〔2分〕还要表现画家内心对于对象神态、气韵的观察、把握、感受，融合画家本人的心灵。〔2分〕意思对即可。第二十页，共29页。15．请联系原文简析最后一段中加点的“似〞字的含义。〔4分〕【参考答案】指画家创造出的形象体系艺术地超越了对于自然对象的细节的精确一致〔1分〕，在保存自然的大体形貌〔1分〕与融合画家对于自然的主观感受、抒写画家性灵之间〔1分〕到达(dàodá)完美平衡〔1分〕的状态。〔要点：“不似〞〔超越了细节的精确一致〕、“形似〞〔保存大体样貌〕、“神似〞〔师法自然与抒写性灵的完美平衡〕。意思对即可〕】

15．请联系原文简析最后一段中加点的“似〞字的含义。〔4分〕【参考答案】指画家创造出的形象体系艺术地超越了对于自然对象的细节的精确一致〔1分〕，在保存自然的大体形貌〔1分〕与融合画家对于自然的主观感受、抒写画家性灵(xìnglíng)之间〔1分〕到达完美平衡〔1分〕的状态。〔要点：“不似〞〔超越了细节的精确一致〕、“形似〞〔保存大体样貌〕、“神似〞〔师法自然与抒写性灵(xìnglíng)的完美平衡〕。意思对即可〕】

①虽是“不似〞，因其艺术地超越了细节的精确一致，可又保存着自然的大体形貌，即为“形似〞，②“神似〞是以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，重铸绘画形象体系，更是对艺术与自然交融为一的理想境界。⑩以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保存着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓“不似之似〞。15．请联系原文简析最后一段中加点的“似〞字的含义。〔4分〕【参考答案】指画家创造出的形象体系艺术地超越了对于自然对象的细节的精确一致(yīzhì)〔1分〕，在保存自然的大体形貌〔1分〕与融合画家对于自然的主观感受、抒写画家性灵之间〔1分〕到达完美平衡〔1分〕的状态。〔要点：“不似〞〔超越了细节的精确一致(yīzhì)〕、“形似〞〔保存大体样貌〕、“神似〞〔师法自然与抒写性灵的完美平衡〕。意思对即可〕】

①虽是“不似〞，因其艺术地超越了细节的精确一致(yīzhì)，可又保存着自然的大体形貌，即为“形似〞，②“神似〞是以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，重铸绘画形象体系，更是对艺术与自然交融为一的理想境界。⑩以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保存着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致(yīzhì)，正所谓“不似之似〞。第二十一页，共29页。19．这个(zhège)访谈围绕的话题是什么？〔4分〕【参考答案】围绕的话题是客家传统文化的特点〔和劣势〕，〔2分〕以及客家文化的〔现代嬗变、〕现实意义。〔2分〕20．请根据访谈说说什么是“客家文化精神〞。〔5分〕【参考答案】①客家精神是勤劳、勇敢、刻苦、勇于对抗压迫和对抗外族侵略的精神；②是艰苦奋斗、开拓进取、勇于拼搏、坚韧不拔的精神；③是包容兼容善于吸纳其他文化的精神；④是忧国忧民、爱国爱乡的精神。〔每答对1点得1分；4点全得5分〕第二十二页，共29页。21．客家文化多样性的特点是怎样形成的？请根据文意答复。〔6分〕【参考答案】①迁徙开始于晋朝，历时久远；对自身文化的保持与变化并不同步，因而客家文化本身就有多样性；②迁徙范围广，吸收了当地不同民族的文化，使文化呈现多样性；③伴随社会进步，特别是跟上改革开放的步伐，使客家文化更加丰富多彩；④开放包容，交往范围不断扩大，直至全世界，使文化呈现多样性；⑤经济开展程度不同，一些奢侈做法也可能在某些(mǒuxiē)地方演变成文化；⑥信息渠道畅通多样，影响了思想意识，也会使文化开展多样。〔每点2分，最多得6分。〕第二十三页，共29页。22．请把下面的这那么新闻概括成一句话。〔6分〕〔不超过40字〕?东江时报?讯记者吴远方昨日上午，我市知名企事业单位带着500余个岗位赶赴深圳会展中心，参加2013〔深圳〕中国国际人才交流大会。在高薪岗位云集的会场，近300人到惠州展台咨询或提交简历，达成初步就业意向。在会场记者看到，这里云集了全国400多家著名企事业单位，提供的中高端职位年薪均不低于6万元。市委组织部、市人社局组织了惠州学院、德赛集团等29家企事业单位参与本次活动，提供了涵盖电子、化工、汽车、教育、物流、房产、建材等行业的500余个岗位。应聘人员要求方面，博士(bóshì)100余名，硕士60余名，本科180余名，专科160余名。市人社局副局长谢耀凡说，此次惠州企事业单位组团参加招聘会，提供的岗位数量也较多，待遇相对较高，能够招聘到更多中高级人才。但是企业提供岗位、高薪是远远不够的，政府还必须配合出台一系列优惠政策，才能让高级人才安心留在惠州。现在高级人才落户惠州，能够享受住房、创业、社会保障等多方面的优惠。22．请把下面的这那么新闻概括成一句话。〔6分〕〔不超过40字〕