2023高考作文备考：名校高考模拟作文题立意专家解析486-490

2023高考作文备考:名校高考模拟作文

题立意专家解析486-490

一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的

文章。

（2023届上海普陀区高三上一模）阅读下面的材料，根

据要求写作。

生活中，人们总是乐于从各种角度分析问题，但有人说,

更重要的是解决问题。

对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【文题解析】

这道作文题，学生很容易关注到“分析问题”与“解决

问题”这两个概念，但前者还有一个表限制作用的状语”从

各种角度”，因此核心概念是“从各种角度分析问题”与“解

决问题

如果把材料隐含的信息和逻辑补完整，应该是“生活中，

从各种角度分析问题和解决问题哪个更重要呢？人们倾向

于认为从各种角度分析问题更重要，因此人们总是乐于从各

种角度分析问题，但有人说，相比于从各种角度分析某个问

题，更重要的是解决这个问题。”可见材料中的前后“问题”

指的是同一个“问题

材料没有如2022年春考作文题“浓缩的就是精华”一

样先列举现象的三个具体表现，需要学生在写作时化抽象为

具象，思考在具体情境中即什么问题或哪一类问题的解决过

程中“从各种角度分析问题”与“解决问题”哪一个更重要，

思考两者之间的关系以及提出处理好两者关系的主张。如果

没有具体情境，“各种角度分析问题”和“解决问题”中的

“问题”很容易不是同一个问题，造成文章前后是两个部分,

哪个更重要就没有可比性。

如果主张“从各种角度分析问题”比“解决问题”更重

要，可以从“从各种角度分析问题”的特点、必要性、重要

性等方面分析原因。先明确“各种角度”有哪些角度，分析

“从各种角度分析问题”的特点，再从问题解决的过程阐述

“从各种角度分析问题”对“解决问题”的必要性、重要性。

从生活实际来看，人们一般会从问题产生的各种原因、问题

的走向、问题的结果、解决问题的办法等角度分析某一问题。

人们思考问题产生的根源，寻求解决问题的方向、方法，一

方面使解决问题有针对性，能为解决问题奠定基础，一方面

也提升了人们的思维水平与认知能力，利于在实践中去解决

问题。从问题解决的过程来看，出现问题、分析问题、解决

问题，这是一个问题解决必经的过程；如果片面强调“更重

要的是解决问题”，不对问题从各种角度进行分析，可能解

决问题时会简单粗暴，找不到问题的关键点，难以真正解决

问题。也就是说，如果赞成“从各种角度分析问题”更重要

的立场，除了正面阐述，还可以从“过分强调解决问题的重

要性”之弊端而突出“从各种角度分析问题”更重要，从而

从正反两方面突出“人们总是乐于从各种角度分析问题”的

原因。

如果赞成“更重要的是解决问题”，可以从“人们总是

乐于从各种角度分析问题”的特点、隐忧引入自己的立场。

“网络时代每个人都有麦克风”，“人们从各种角度分析问题”

不需要承担解决问题的重任，一些人面对社会问题停留在各

种分析、探秘甚至是娱乐消遣上，看热闹的心态对问题的真

正解决意义不太，或者分析角度过多、过杂会模糊问题的本

质，影响问题更好地解决。一些人面对自己的问题，乐于从

各种角度分析问题可能是为解决问题无能为力或懒惰而不

行动找借口，结果问题仍然是问题，妨碍自己的生活。

当然，重点还是从问题解决的过程、解决问题的意义以

及“从各种角度分析问题”和“解决问题”的关系来阐述“更

重要的是解决问题出现问题、分析问题、解决问题，虽

然是一个问题解决必经的过程，但落脚点还是解决问题，再

多样的分析，都是在为解决问题打基础，如果不去解决问题，

分析也将失去其价值，唯有解决问题才能赋予各种分析以意

义。

需要注意的是，即使是主张某一方面更重要，也要客观

分析另一方面的必要性和重要性，而不是一味否定。

联系网络时代人人都容易发声的现实，这个材料引起我

们更深层次思考的是面对社会热点问题，人们既需要多角度

分析问题的热情以引起问题解决者的注意，也需要对自己有

能力去解决的问题付出努力与实践，从而真正地把问题解决

好。

【考场佳作】

凝神测的，然后放矢

朱琦

分析问题，是对问题的各种要素进行审视、思考，进而

得出针对性方案的过程。分析之于问题的解决，恰似射手注

视目标，估量方位、距离，而后方能一击中的。

然而，在今日人人都可随意表达见解的境况下，“分析”

似乎变得不那么讨喜。常有妄图以自身所学的数理知识为科

学家们的精深钻研指出一条“明路”者，他们的分析尽显对

知识的傲慢与不敬；又常有以缺乏实用性否决各种令人叹服

的精妙技艺的看客，将十年一日的努力弃若敝履，同时破坏

了观众的良好体验。这些常见的“分析”和解决问题全然背

道而驰，徒然在已然冗杂的信息噪声中增加一个波形。可见，

当人们采取享乐的态度，不聚焦于解决问题本身而滥加分析,

事态就全然相反一一射手固然要观察目标的距离、运动等多

重要素，但周围观众对弓矢雕纹、射手服饰等的议论反倒只

会令射手分心。

况且，在众口交杂的议论后，解决问题仍是横亘于我们

面前的考验，它从不会单单因分析就退去。众人开动智慧分

析诚然对解决问题大有裨益，他们从多角度进行的思考时常

能为解决问题提供必要的启迪。现今生物实验中广泛应用的

琼脂培养基，就是一位微生物研究员的妻子基于制作果酱经

验提出的一一它优良的物理性质为这位主妇所熟知。对问题

的正确分析可给予我们莫大助力，但在解决问题的实践中，

坚定、机智等多种素质不可或缺。多年浸淫的票友能对戏曲

艺术的知识如数家珍，评定表演优劣深有心得，但精彩绝伦

的唱念做打则并非仅做观众就能掌握的。唱腔时而沉若龙吟、

时而高冲云霄的起伏、一招一式严谨的动止章法、对各种舞

台意外的随机应变，惟有下数十年苦功的演员们能对这些富

有挑战的事项胸有成竹。

如此，面对纷繁的、无论大小的各类问题的正确方略已

豁然展现于我们面前：在着手处理问题前，要以精诚的、非

享乐性的态度分析问题，得到清晰的把握，形成明确可行的

方案，进而全力依照它解决问题，同时也要磨砺解决问题的

必需素质，方可臻至庖丁解牛、养由基穿杨之境。而当他人

为解决他们的问题竭尽智力时，在旁不恭慎的“分析”则是

可鄙之至的行为了。

诚如马克思所言，在哲学家分析世界的工作之后，更关

键的是改造世界这一问题。但基于他也发扬了用于剖析世界

的辩证唯物主义，我们可获知两者并非不相容，而恰恰是承

续关系。我们当掌握分析与解决之要，懂得“凝神测的，然

后放矢”之理。至于纪昌不执弓而学射的做法，窃以为不可

取也。

点评：

这篇文章思路清晰框架完整，作者从对“分析问题”的

界定入手，谈及当代人在“乐于分析问题”的背后实际上采

取某种炫耀或享乐的态度，这使得“分析问题”并不能真正

“解决问题”，随后将视角聚焦于“解决问题”上，建立起

与“分析问题”之间的联系一一“要以精诚的、非享乐性的

态度分析问题，得到清晰的把握，形成明确可行的方案，进

而全力依照它解决问题，同时也要磨砺解决问题的必需素质

才能真正“解决问题”，最后引用马克思的话语再次重申自

我观点，综合体现“分析问题”与“解决问题”之间的关系。

另外，本文进行的论证也多样而有效，作者采用了射箭这一

比喻来说明两者的关系，并借此串联全文，使得说理生动通

俗又关联巧妙，举例论证与引用论证也很好支撑了观点步步

推进。唯一美中不足的部分可能是对于材料中“各个角度”

的关注较弱，在文中展开时仅仅提及一句，且探讨坚定、机

智等解决问题的素质与“分析问题”之间的关联并不紧密，

略有可惜。但与作者交流时他表示是在四十分钟内完成的文

章，之所以能想到用“有的放矢”比喻，是因为前段时间读

到中岛敦改写的纪昌学射，让人不得不感叹作者的文学积淀

与考场应变能力，能在这么短时间内完成框架完整、思路清

晰、论证有效、文笔优美的考场作文已属佳作。

舍弃机心，勤于分析

钱^竹

生活中，人们总是乐于从各种角度分析问题，但也有人

更看重解决问题。一方强调过程，另一方看重结果。就问题

本身看，似乎结果是解决问题才最好，但事实真是如此吗？

若我们一味只看重结果，便会想尽一切办法、用尽一切

手段达到解决问题这一目的，非但有失过程中分析思考问题

的机会，稍有不慎甚至会走上歪路。这不但于问题解决无积

极意义，更易让自己陷入急功近利只重目的、结果的圈套中。

《庄子》中说：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机

心”。机心主导的生活只有目的的价值，缺乏意义而空洞无

味；机心主导的人生为利益驱使操纵，人心无用武之地。机

心即便助人解决问题，也丝毫没有乐趣可言，只给人以临大

敌而劫后余生的存活感。

由是，只注重解决问题显然不可取；更何况，针对像秦

为何灭亡这种历史问题，本就已成定局、无法“解决”，那

么后有人便不析原因、不加思考了吗？杜牧和贾谊显然不这

样想，不然也不会有《阿房宫赋》与《过秦论》洋洋洒洒几

千字从各种角度分析秦灭亡的原因。因为他们知道，以史为

鉴可以知兴替，各种角度分析问题可以为以后解决同类问题

提供思路与借鉴。

类比到生活中对待问题的一般情况可知，从各种角度分

析问题、强调分析思考的过程是大有裨益的。解决问题固然

重要，全面整体地分析问题更可以锻炼我们的思考能力与思

维水平，在分析的过程中摸清解决问题的一般规律，总结解

决问题的方法，从而将遇到问题一一思考问题一一解决问题

这一过程对自身产生的积极效益最大化。

电影《我和我的祖国》里“升旗”的故事中，黄渤饰演

的工程师不急于在正式典礼广场上检验升旗装置，而是按比

例缩小、在院子中还原电动升旗装置进行试验，之中顺利发

现装置存在的问题并解决，是开国大典的电动升旗顺利进行。

可见，在多角度思考问题后，问题的最优解似乎会自然而然

地显现，那么我们既达到了解决问题的目的，又在思考中得

到历练，将问题解决时的获得最终内化为自身成长的养分。

在当下社会，舍弃只求结果的“机心”而强调多角度分

析问题的过程显得尤为重要。互联网时代各类近在眼前、触

手可及的“答案”、“方案”正在使人们逐渐丧失自身分析问

题的能力；追求高效便利、只求解决问题的功利机心正将人

们化作一台台解决问题的机器，这样之后又何谈创新与灵感?

何谈进步与超越？从各种角度分析才是解决问题、收获经验

的必由之路。

正如“民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败

事”所说的，严谨分析的过程与态度是成事的关键。舍弃机

心、勤于分析才是当今时代急需的行事策略。

点评：

钱^竹同学这篇文章落笔很快，针对有人认为“解决问

题更重要”，首先抓住一味只看重结果不重视分析问题的后

果，指出这样的主张不但于问题解决无积极意义，也易让自

己陷入急功近利只重目的、结果的圈套中。接着巧妙地抓住

无法“解决”历史问题，但人们仍从各种角度分析它们对以

后解决同类问题能提供思路与借鉴，类比到对待生活中的问

题，阐述了从各种角度分析问题与解决问题和提升自我思维

水平的关系，并以《我和我的祖国》中工程师林治远在解决

问题前多角度思考解决装置存在的问题为例加以证明，强调

多角度思考问题后能找到解决问题的最优解，既达到解决问

题的目的，又在思考中得到历练。然后针对互联网时代解决

问题的“答案”“方案”触手可及正使人们逐渐丧失自身分

析问题的能力，再一次强调了从各种角度分析问题对解决问

题与自我有所收获的重要性。最后引用老子的话指出舍弃机

心、勤于分析才是当今时代急需的行事策略。文章层层推进,

引证、例证贴切。不足的是对“人们总是乐于”缺少关注,

即没有辩证思考“人们总是乐于从各种角度分析问题”可能

产生的问题。

少一点空想，多一点实干

耿逸菲

一个问题被抛上舞台，顿时，社交媒体全都“炸开了锅”,

人们争先恐后的分析问题：从经济、社会、生态角度，由国

家到个人；从起因到后果……可到了解决问题的时候，全场

却鸦雀无声。殊不知，与其费尽心思的“空想”问题，“实

干”才是最重要的。

人们向来是乐于分析问题的。毕竟，分析问题是不需要

任何成本。人们把自己放在“上帝视角”，便瞬间成了通晓

事理的“专家”。看似得心应手的分析，带来的是极大的自

我满足，在亲朋好友乃至网络上宣扬一番自己的“高见”，

着实增添不少成就感。为什么还要从各种角度分析呢？因为

我们自古以来便说“不打没有准备的仗”，分析的角度越多，

似乎准备得就越充分，自然解决问题的成功率就越高。

各方各地的人们进行了如此全面的分析，铺垫的已经够

多了，为什么鲜有人解决问题呢？有些人默默退后，认为总

有比自己更合适的人选，逃避责任的心理在背后作祟；有些

人在分析过后，认为该问题根本无法解决，所有解决方案都

被全面的分析找出漏洞并击退；更不提还有些认为，事不关

己，只是凑个热闹的人。

因而，种种分析，在缺乏“解决”的尝试下，终究化成

了空想。实际上，过多的分析不但不会帮助解决问题，更可

能成为阻碍，将目光锁定在“如何解决上”才是最重要的。

在粮食问题上，全球各地的人早就对其展开了数不胜数的分

析，而鲜有人出面解决这一问题。只有袁隆平开始了不被人

们看好的杂交水稻研究，杂交水稻的成功培育，一举胜过此

前所有分析，因为它实实在在地缓解了人们的温饱问题。

在“键盘侠”层出不穷的当下，我们从来都不缺分析问

题的人，分析问题相对容易，又不需要成本，人们都愿意为

之。但我们迫切需要解决问题的人，解决问题意味着风险的

承担，可能会遭受他人的反对与劝退。但只有解决问题，才

是把“空想”落到“实干”上，才能为成功解决点燃一丝可

能性。更何况，”实践是检验真理的唯一标准”，仅仅分析,

难免有疏漏、错误之处，只有迈出尝试的一步才能检验分析

的真伪，使种种分析成为解决问题的一大动力。

少一点空想，多一点实干。我们需要的从来都不仅仅是

“梦想家”，而是“实践者”，尝试解决问题而不只是分析,

这样，社会才能得以进步。

点评:

逸菲的拟题就很贴合命题材料：“空想”对应着“人们

总是乐于从各种角度分析问题”，“实干”对应着“更重要的

是解决问题“，既朴实无华，又简练准确。

文章起笔既能把抽象的命题形象化地呈现出来：社交媒

体上“炸开了锅”、争先恐后、鸦雀无声，语言表述有感染

力，可读性强；又能贴合命题地分出“经济、社会、生态”

“国家、个人”“起因、后果”等各种角度；还能鲜明地提

出“与其……才是……”的观点，呼应自己的拟题。

接着，分析“人们向来是乐于分析问题的”的原因，一

是不需要成本，还能带给自己满足感、成就感；二是自古以

来的观念使然。进而得出结论：只是重分析问题，缺乏解决

问题的尝试，就会陷于“空想”，不但不能帮助问题的解决，

更可能会成为阻碍。运用对比论证和例证加以佐证，很有说

服力。

再针对“键盘侠”层出不穷的当下，几乎人人都在挥

动分析问题的大旗，却鲜有解决问题的人，这就更加需要把

一味分析问题的“空想”落到解决问题的“实干”上，我们

急切需要的是“实干家”“实践者”，毕竟真正能够推动社会

进步的只能是一个又一个问题得以解决。不足之处：没有能

够把开头所写的各种分析问题的角度融入到行文之中。

据逸菲同学说，考场里写这篇作文时间非常紧张，就想

着在考试结束铃声响起之前写完，如此高效地完成这样一篇

审题准确，思路清楚，分析合理，结构完整，表达流畅的考

场一类文，实属不易，值得庆贺。

让分析撑起解决

朱乐瑜

学生写议论文往往满是对问题的利弊分析，或是批判或

是讴歌；网络上出现新的热点事件时，人们也会一拥而上,

分析个人、社会因素如何促成那事件。人们总是乐于从各种

角度分析问题，却似乎不注意给出解决方案，无怪乎有人说

更重要的是解决问题。而我认为，应该让分析撑起解决。

分析问题是将问题“分而析之”，包括分解、归纳、解

构、溯因、辨析等等方式。乐于分析问题，源于人们对意义

感的渴望：一旦我分解了问题，将其纳入“可理解”的范畴

内，那么问题就不再骇人。而分析问题的各种角度，一方面

是由人的阐释体系、世界观的不同客观造成的，一方面也是

因为有些人乐于展现分享自己与众不同的一面。例如面对受

害者，大多数人有“谴责受害者”的心理，即通过将遭遇迫

害这一问题归结于受害者自身不道德、有污点，使人对苦难

感到可解释、可控，摆脱问题的折磨。但也有人公正地溯因，

分析问题背后的结构性因素、社会历史因素等，这或者是出

于正义之心，或者也是为了向人们展示新的可能。

多角度分析问题常常有助于观念的进步和社会的发展。

对于纳粹屠杀犹太人的问题，有人认为这是极端的、无法解

释的一群恶魔所为。而汉娜•阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼》

分析得出，这是人性中平庸的服从之恶；齐格蒙•鲍曼的《现

代性与大屠杀》又指出其本质是现代性对世界的异化。这些

不同角度的讨论使人们对现代性与人性恶的认识逐渐深入

完善，有助于预防悲剧的再现。正是在分析问题中，我们明

白何以发生问题，也就离解决更近一步。

那么分析纯粹是为了解决吗？非也。撇开个人图乐或标

新立异的分析不谈，以解决问题作为唯一终极的目标，可能

陷入误区，令工具理性大行其道。这不仅会扼杀人们对问题

分析的想象力，而且也会削弱人们对的价值理性的追求。人

们不再追问“为什么要解决这个问题”，而是如同做任务般

只求问题消失。然而有些问题，例如“何为良好生活”，本

就不期待一个了结一切的方案，而是等待我们在生命的探索

之途上慢慢给出自己的分析。

当然，一味分析问题而不追求解决也是于事无补的。特

别是本应理性严谨的分析演化为肆意“指点江山”的批判时,

人们沉浸在“多角度分析”的自我陶醉之中，只知解构却不

知建构，问题终究得不到改善，甚至愈演愈烈。

马克思曾说，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而

更重要的在于改变世界。这给我们一个启示：分析是必要的,

是解决问题的号角，是撑起解决方案的坚实材料。因此，解

决当与分析共行，以解决引领分析，以分析促进解决。

点评：

本文思路清晰、层层推进、论据丰富、论证详实，作为

一篇考场“急就章”实属不易。

小作者从人们“乐于从各种角度分析问题”的生活现象

起笔，引出自己的观点”应该让分析撑起解决“。接着，先

从“乐于分析”和“各种角度”两个层面揭示现象产生的原

因，并借助“谴责受害者”的生活情境对几项原因进行了详

细的阐释；再通过不同学者对“纳粹大屠杀”问题的多角度

分析之例，阐明“多角度分析问题”的意义在于推动观念的

进步和社会的发展，帮助人们离解决问题更近一步。行文至

此，小作者又话锋一转，点明“分析”未必纯粹为了“解决”，

有些问题重在不断探索和分析，不求了结一切的终极解决。

这一层的补充使上一层的论证更严谨，又引出了下一层的反

思，只分析问题而不求解决也于事无补、有害无益。最后,

小作者还对“分析”和“解决”二者之间关系的做了一些思

考。

这一次的写作时间较为紧张，很多同学只余留出40分

钟左右，因此作文中仅仅空洞说理而缺少具体情境和例子的

问题尤为突出。此外，还有不少同学未注意到题目中“总是

乐于”和“各种角度”这两个关键词，只是简单机械地谈“分

析”与“解决”的关系。在这几点上，本文的表现都较为优

秀。不过，本文如能更深入地思考“解决”之于“分析”的

作用，最后再联系现实更有针对性地给出“怎么做”的方法，

还可以更上一层楼

二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文

章。

“进”者向前，“退”者向后，“达”者通达、豁达。“进”

“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧，深蕴为人

处世之道，与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践

息息相关。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,

体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不

要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

本题为任务驱动作文，材料由一则材料和一段提示语组

成。本题可以思考：在人生的前行路途中、国家的发展进程

中、时代的浪潮中，面对至关重要的关键时刻，个体该做出

何种选择。

要立足材料，进一步厘清三者概念的内涵。

1.“进”者向前一一即能以积极乐观勇往直前的态度攻

坚克难，然而也应该考虑到冒进的危害。启示：在人生与时

代的洪流中，面对困境、坎炯、挫败等，要勇千挑战，激流

勇进，逆境前行。

2.“退”者向后一一可理解为暂时性的蛰伏；战略性撤

退；陷于困境的停滞等，“以退为进”选择，也要警惕“躺

平”“摸鱼”“摆烂”等彻底放弃式的溃退。启示：青年人在

人生与时代的激流中，常陷入进退两难的焦虑与困境，从此

句可以提炼出在面对困境时，要修炼进不欣，退不戚的坦然,

进退皆能有为的豁达。不论是积极投身千时代大潮，还是守

住自己一方天地，都要有所提升，实现自己人生的价值。

3.“达”者通达、豁达一一达，是看得透智慧和看得开

(超脱，不纠结)的心态。这是在“进与退”的基础上上升

的智慧境界。

思辨关系

(1)以达的心态看待人生的进与退。

(2)在人生的进退之间收获达的智慧与心态。

注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的

退全都大唱赞歌，作为一种积极的人生态度，“进”是我们

必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手段，不

是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。

参考立意：

1积极上进，不畏困难。

2善于退让，海阔天空。

3进退有致，通达人生。

4以进退为帆，行人生之船。

【作文素材】

1•【程砚秋】从出名的童伶，倒仓门后无法再唱戏，退

回到原点，其后跟王瑶卿从头学起。不给日本人演戏，回家

种田，暂时蛰伏。

2.退即是进，与即是得。一一洪应明《菜根谭》为人处

世懂得谦让才算高明，谦让是进一步发展的资本；人接物能

够宽容就是幸福，便利别人是自己方便的基础。退让与舍得

往往代表着不动声色的智慧，也代表着人际交往的高情商，

对于现代的我们，依然有积极的借鉴意义。

3.倪萍的《姥姥语录》记录了关于姥姥的这样一件事：

刚解放时，姥姥的一家邻居被划为地主富农，他们把十几匹

布藏在姥姥家，姥姥担惊受怕为邻居保管。几年后的揭发大

会上，这个邻居为了表示自己思想进步，也为孩子的前途着

想，竟然揭发了姥姥给她藏布的事情。对这种恩将仇的人，

姥姥虽然气愤，最终选择原谅。同村多年，姥姥清楚那并非

对方的本性。“不必记恨她，她光恨自己就够受的。”这是姥

姥的宽容之心。艰难的岁月更能彰显人性本色，姥姥的退让

宽容让倪萍深受教益，给了倪萍大爱的善良与人生的底气，

让她在人生低谷里坚强崛起。

4.外卖小哥雷海为击败博士彭敏成为诗词大会的冠军，

这出乎人们的意料，却又在情理之中。拥有“诗坛扫地僧”

称号的他，本可以与工友们一样日复一日地机械工作，下班

后便闲谈，打游戏，但他却跃出了这令人沉迷的舒适区，挤

出时间到书店读诗词，没钱买便手抄。雷海为在条件极差的

现实中种下理想的种子，在奋斗中找到了闲适与淡然。这就

是“进”的精神。

5.外卖小哥雷海为击败博士彭敏成为诗词大会的冠军，

这出乎人们的意料，却又在情理之中。拥有“诗坛扫地僧”

称号的他，本可以与工友们一样日复一日地机械工作，下班

后便闲谈，打游戏，但他却跃出了这令人沉迷的舒适区，挤

出时间到书店读诗词，没钱买便手抄。雷海为在条件极差的

现实中种下理想的种子，在奋斗中找到了闲适与淡然。这就

是“进”的精神。

6.但若我们太过执着，便会忘记退，忘记应该舍弃什么，

混沌的心中充满疲惫，却忘记留一片晴空给自己。明智的人

懂得进退有度，李太白满身傲骨，退出了浑浊的官场，从此

历史上多的不是一个趋炎附势的刀笔吏，而是万古流芳的诗

仙李白；苏轼丢下了太沉太久的重负，于是他听到了“山间

之清风”，看到了“江上之明月”，从此“也无风雨也无晴”；

陶渊明不肯为五斗米折腰，退隐田园，所以世界上少了一个

勾心斗角的陶氏县令，多了一位“结庐在人境，而无车马喧”

的五柳先生……他们舍弃了许多，也得到了很多。因为有时

退，实则为进；舍，实则为争。和事“进”，何时“退”，当

然要看你看重什么。

7.进则儒，退则道。就这样，儒与道成为历代知识分子

的两重选择。如果说，孟轲教导世人如何在世事沉浮之中保

持赤子之心，那么庄周则为失意者开辟了一条心灵的归路。

【考场作文】

1.进退有致，达以立世

时代波谪云诡，社会错综复条。纵观当下，“如何为人

处世”已经成为所有人为之苦恼的问题。

依我观之，当进退有致，达以立世。

人常言：“冲锋陷阵。”“进”仿佛已然成为一种牺牲的

代名词，总以为冲在前面便更容易受到伤害。然而，“进”

并不单单只是向前冲锋，它更重要的是报抱着积极的心态向

前奋进，它会带领人们开拓天地，在不断探索之中找到自己

立身处世的方法。试想一下，若没有进的敦促，你该如何在

陌生的环境内快速熟络他人，适应环境，又该如何在从业之

时发挥自身最大能力争夺心仪之选呢？故言“进”为箭，破

阵立身，占领更高的地势，

然而，一味地“进”却会演变成莽撞若是漫无目的或是

固执地向前，总有一天会撞得头破血流。这时候，“退”便

显得尤为重要.

有人认为“退”是怯懦之人的标配，它是退缩，是缺少

胆量和勇气，其实不然。“退”更是一种“进”，它是审时度

势，是在发现问题后及时的调整，是退一步后发现更好的发

展方向，在日常生活中，求学之路永无尽头，但与其一味埋

头苦干，不如退一步想想-我现在在做的，到底是不是适合我

的最佳之道。或许退后之后会发现错失的宝藏.退作为另一种

“进”，有时也是保身之法，正如刘邦在鸿门宴上借口离席；

亦如烛之武上门劝和，没有选择莽撞抵抗秦师，保下了自己

的安身之地。以退为进从来不失为一种处世宝典，关键在于

人们如何使用它。

当然，一味地退”亦不可取，否则你永远没有前进的动

力，终究会落于混沌之中无处可去。

“进“退”有致后，更为重要的是以豁达的态度对待人

生。生活中苦难艰又险是必然的，而如何对待它却是最大的

难题。遇到困难后无法缓解的人比比皆是，而他们就是落入

了内心的枷锁。我们要学习的，是苏轼那样何吟啸且徐行”

的豁达，在遇到任何学习或工作中的困难时勇敢面对，这才

是永保自身的绝技。

“进”“退达”三者从来不是相互对立，它们相辅相成，

相得益彰。只有把它们发挥到极致，才能在这个社会里更好

地生存下去，才能掌握为人处世的最佳办法。

因而谨记，“进”以破阵，“退”以守己，勿忘通达立自

身。（by杨扬）

2.进退皆有时，得失当豁达

“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。”在人生的海

洋上，何时扬帆，何时落锚，何时一舟孤行，何时千帆竞发，

皆取决于我们。进与退如同潮起潮落，相伴相生，缺一不可，

而豁达的心境则帮助我们在波涛汹涌中找到恰当的立足点,

使我们得以处变不惊，行舟沧海。

进，是奋斗，是开拓，是奠定未来，是发掘当下。进让

我们有更广阔的未来，给我们更包容开放的舞台。譬如求学,

我们力争上游，出类拔萃，是为了自身修养的积淀。我们不

断前进，从书山题海走向科技前沿，从历史的余烬深处找寻

当今世界发展的趋势。进，始终是我们必须要做的一件事,

无论荆棘塞途还是童山濯濯，因为它赋予我们同时代接轨的

能力。

那么，何时当进？志得意满当进，前路未卜亦当进。向

上是我们离开原地的动力，无论何时何地，都应该坚持应该

坚持的东西。

退，却不仅仅意味着向下，也意味着扎根地底。退，不

应是字面上的节节败退，而应是藏锋守拙，蓄势待发。相比

于冲锋陷阵，超越自我的进，退教会我们淡泊名利，提点我

们认识自我。从进中抽身后退，我们稳固了根基，保留了实

力，也通过恰当的距离去看清世界的本质。人际关系中的退,

免去了针锋相对的计较，而留住了且行且惜的美好。退与进

一样必要，待人接物，不能缺少退让。

退是“开荒南野际，守拙归园田”的自知，是“小舟从

此逝，江海寄余生”的洒脱。退是一种能力，步出世俗的羁

绊，放弃那些本就不该坚持的东西。

苏轼的水月之辩，把进与退的扶择变得豁达开朗。时光

飞逝，万物流转，狭隘的进淹没在从不止息的江水里，固执

的退在动荡的阴晴圆缺里迷失了方向。无论我们选择进还是

退，都会有得与失的博弈。在平衡进退之间的矛盾的同时,

我们更应去企及也无风雨也无晴”的超然和达观。进的时候,

勇于发声，敢为人先，保持那份舍我其谁的少年英气，退的

时候，毫不犹豫，悦纳结果，坚守那颗纤尘不染的纯朴初心，

如此，我们才能在不息的流水中找到存在的意义在圆缺有时

的变幻中持守生命的本真。

前途无限，乘风破浪有时，归帆去棹有时，我们在达观

的心境中看清一切得失，于是进退有度，收放自如，总能到

达我们想去的远方。

3.进退中成就通达人生

奋进者曰：历史从来只眷顾坚定者、奋进者、搏击者,

而不会青睐犹豫者、懈怠者、畏难者。迂回者曰：命里有时

终须有，命里无时莫强求;前有断崖当思退，执意前行身骨碎。

事实上，作为为人处世的一种态度、一种方略，“进”和“退”

都是人生顺畅处世的锦囊与技巧，二者同等重要。那么，我

们何妨在进退中成就通达大气人生吧。

“为政不在言多，须息息从省克已而出;为官务持大体,

思事事皆民生国计所关。”无论是治国理政，还是为官处事，

亦或是社会的可持续发展，都需要懂得适时以退为进，为潜

绩的进暂时牺牲显绩;为百姓幸福的进暂时牺牲个人名利;为

生态环境的进暂时牺牲经济发展效益。正可谓，“谁似浮云

知进退，才成霖雨便归山。”懂得适时而退，方为大智！

进者向前，退者向后，人们往往褒进者贬退者，以为退

者不思进取，消极落后。其实并非全然如此。古时蔺相如不

与廉颇争列，引车避匿，引病避朝，以大局为计而“退”，

终得将相和之“进”；齐桓公欲任鲍叔牙为相，而鲍叔牙则举

荐管仲，以一己之“退”，成齐国霸业之“进”；诸葛亮街亭

战败，以自贬三级之“退”，成蜀汉政治团结之“进”。可见，

懂得适时而退比进更为重要。

杨善洲退休后植树造林，年布龙退休后扮靓荒山，赵亚

夫退休后把“论文”写在大地上……无数优秀党员干部，用

一生一世的赤胆忠心在党和人民的事业上求“进”，用无怨

无悔的灵魂誓言在个人利益上处“退”，诠释出正确处理人

生和事业的“进”“退”之道。事实上，唯有深刻把握“进”

与“退”的辩证关系，明白进中有退，退中有进，方能最终

做出有利于百姓、有利于国家和民族的正确抉择。

进退之间，尽显通达智慧。“进”与“退”，方向虽不同，

但却彼此交错，你中有我，我中有你，在某些条件下还会相

互转化。作为新时代的青年，我们也要深刻领悟退与进的辩

证关系，进一步拼搏进取，退一步干劲不懈，进一步担当有

为，退一步余热不退，唯有如此，才可不负党和人民的神圣

重托！

4.稳泛沧浪空阔

“沧浪之水清兮，可以吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾

足。"清？浊？吾何为？这个不朽的难题，至今仍振聋发瞧。

“进”似乎是中国文人理所当然的选择。“学而优则仕”,

深受儒家思想熏陶的文人，奉“达则兼济天下”为圭臬。成

功者比比皆是，如苏秦，一朝成名天下知，貂裘于金，门庭

若市。然而当黄金时代逝去，时局污浊，“进”成为“满腹

不合的宜”。屈原一腔孤勇，忠心直谏，却在社会背景下成

为注定的悲剧。汨罗江一跃，虽成就伟岸人格，却也为生命

落下悲哀的句点。

因此，“退”虽为无奈之举，但仍是审时度势之后的理

智抉择。一方面，“退”需要当断则断的决心与魄力。阮籍、

嵇康看似狂放，湎于老庄之学，但仍然身陷泥沼，心系国政。

《广陵散》终，实际未曾退隐的狂士沦为政治斗争的牺牲品。

另一方面，“退”绝非躺平。谢安蛰居数年磨炼心志，陶潜

隐于田间成文坛之大宗。他们均非随波逐流之辈，而是在世

俗意义要外寻求另一种人生价值。

人生恰如于沧浪之水上行舟，进与退属实寻常。那么,

如何在进退不定间守住初心，活出通透人生？我以为，关键

石于“达”。“达”，意为通达，豁达，它指向一种智慧，乐

天兼而有之的人生态度与处世哲学。

进退之前，恰需要明辨时局的智慧，看得长远，看得明

白晓畅，才能做出适宜的抉择。柳永于年少时大放厥词，困

于一时意气，退而避于秦楼楚馆间，将鼎盛年华尽数付与“浅

斟低唱”。然而退则退矣，年老后他又囿于世俗眼光选择入

仕，遭人耻笑”先拈针线伴伊坐”。闹剧的铸成，正是由于

在进退面前缺少对自身理性的观照与对时局客观地审视，少

了一份通达的智慧。

而当进退之局已成，则需要对已有人生境遇乐观接受,

成就坦然而欢愉的人生姿态。苏轼经乌台诗案身心俱损，悲

哀有之，愤慨亦有之。然而此时虽不得已而退，祸事终已铸

成，哭之无益。“好竹连山觉笋香”“人间有味是清欢“。在

无可避免的进退面前，专注于过好当下，而非画地为牢，困

于进退之举本身。进，则砥砺奋发；退，则处变不惊。顺进

退之势而为，此之谓豁达。

人生起伏不定，进与退皆常事。而在进退之间，怀揣“达”

的智慧与气度，亦可“稳泛沧浪空阔”。

5.进退为基，通达为上

《论语》中云：譬如为山，未成一簧，止，吾止也，譬

如平地，虽覆一簧，进，吾往也J向我们道明为人“进退”

的即时性和辩证性，也晓喻我们为人要勤于进德修业，但窃

以为，进退中蕴含着辩证统一，两者相辅相成，统一于“达”

的自我实现中。

何为“达”？孔子自言“从心所欲不逾矩”，追寻自我

的心灵选择，实现自己的愿望，抑或是达到圆融平和的境界。

换言之，进退从某种意义上又是一种表征或路径，但我们想

去的彼岸则是时代浪潮或个人内心已经锚定的。

在当下充斥着“工具理性”和“实利氛围”的空气中，

人们都希望不断前进，而排斥鄙弃后退。但我们须知，后退

亦是一种积蓄，整理衣衫，继续奔赴彼岸。韩愈年少轻狂，

这位曾经写出“人非生而知之者，孰能无惑”的文坛大家在

参加科举考试时却自负地认为“人未学而能”，最终八考六

败方走上仕途，这看似是机会的浪费消耗，若不经后退失利的

反思，韩愈又怎会对“从师之道”有如此深刻的体悟？同样

的，若没有为官初期的郁不得志，困于幕府，韩愈又怎会深

入士人，体察文章流弊，结交有识之士，最终实现“古文运

动”这个伟大的文学改革？人往往在前进时忽略脚下的足迹,

眼中只有实利的目标或心灵的彼岸，但后退可以使我们获得

全局的视野，审视一路的步伐，这又何尝不是一种“进”？

除却“进”本身的意义，“退”亦是清醒的选择，当“进”

本身不产生正面意义上时，靖节先生自知无法对抗官场的污

浊风气，便决然解印归田，在山水诗词的世界构建自己的乌

托邦,最终更加以隐逸诗人的身份被后世，何尝不是由退至达

的典范?诉诸当下，“内卷”风气甚嚣尘上，人人被迫进入永

不停下的飞轮之中。我们应该审慎对待，在自己身上革剔去

时代发展中难以避免的暗面，正如尼采的号召在自己身上，

“克服这个时代二

而如何平衡进退以至达，中庸说：“君子时中性也。”即

选择恰当的时机，顺势而为，将自己与时代的契机结成纽带,

做到如此，方能“立义以为弓，矫思以为矢，定而后发，发

必中矣。”进退之间，彰显的是人的格局与视野。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，愿你我历尽进

退荣辱，皆能悠游顺逆之境！

三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的

文章。

有人说：我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效

果，而是坚信这样做是正确的。

对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识与

思考。

审题

抓类型：观点类思辨类

抓对象：效果正确（二元对立）

抓关系：坚持不是因为有效果，而是因为它正确（坚持

做正确的事，不问效果）

抓思辨：在没有明显对错、看不出对错的时候，需要看

效果；二者关联

亮观点：《正确就值得做》《让正确掌舵》（立论）《真的

可以不问效果吗》《没有效果的坚持能长久吗》《有效果的正

确》（思辨）

思路分析

1.引材料：

俗语：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫（效果）

事例弓I:四行仓库一役中，士兵军官明知坚持抗敌终究

是螳臂当车，仍旧坚信这是一件正确而正义之事，坚持到了

最后一刻。

2.析概念:

“坚持一件事”是要持续不断、日积月累地做。

“有效果”是指由于某种力量、做法或因素产生了好的

结果或积极的影响，更多地强调功效。

“正确”是对事件或行为的评判，符合事实、道理或标

准的即为正确。一般是指符合主流价值观、大众心理、民族

习俗、文化传统、国家意志的范畴下的判断。

正确是相对的，是人为规定而又约定俗成的，是在社会

大背景下所制定的规则或标准。

3.归因分析（部分认同）：为什么我们坚持一件事，并不

是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的

（1）坚信正确是做事的基础或前提，效果往往有滞后

性

（2）当效果与正确冲突时，优先考虑正确，效果有主

观性，正确往往代表大多数人的利益，代表社会前进的方向,

经过时间的考验。

（3）坚持做一件认为正确的事比坚持做一件效果好的

事，从道德的角度，于己更容易安心，于他人，更容易获得

认同。

4.不看效果只看正确的弊端：

（1）从个人角度，即使这件事确实是正确的，也可能

投入产出比低，效率低，不值得去做

（2）个人的认知有局限，也许你坚持的未必正确，可

能划入深渊

（3）从社会的角度，可能造成更多资源浪费

5.思辨：

（1）在没有明显对错的时候，需要看效果

（2）看不出对错的时候，需要看效果

（3）效果和正确不是全然对立的，有效果的正确更有

价值

6.如何做：

(1)不能唯结果论，甚至为了结果不择手段，陷入功

利主义的短见泥淖中

(2)也不能只看正确性，只追求正确性，会造成资源

不均衡，且正确性是相对的

这次作文中存在的问题

1.不能兼顾多个概念，抓到一个概念就仓促下笔，不探

讨坚持背后的成因，忽视几个概念之间的关系，只是孤立地

谈其中某一个概念。如只谈坚持的作用与意义、坚持的利与

弊，后面的“效果”与“正确”没有涉及，这样的文章一般

放在三类下，如《坚持的意义》。

2.不能整体把握材料，颠倒了材料中的逻辑关系，不能

正确与材料对话，偷换概念或偏离了论题。部分偏题作文无

视”并不是因为这样做了会有效果”这句重要的提示，把坚

持、正确、效果三个关键词的逻辑关系进行重组。如组合成

“用正确的做法做出效果”等，甚至把“正确”、“效果”当

成“坚持”的结果，如写“坚持是正确的“，“坚持不一定会

带来正确”等。

3.缺乏全面、深入理解概念的意识和准确界定概念的能

力，窄化了对“正确”和“效果”的理解。如对“正确”的

界定等同于“正义”、“信念”、“信仰”等，甚至直接把正确

替换成了“正义”、“信念”、“信仰”。

4.缺乏有力的论据支撑，文章内容比较空泛，认识比较

肤浅。如用学习、玩游戏、背单词等作为论据，缺乏典型性、

人文性和说服力。

【考场佳作】

萤烛末光，增辉日月(63)

人力微浅，亦难以料想努力是否会有效果，然人所坚持

的，驱动人坚持的，永远是那如末端之烛一般，微弱却指向

正确目的的微光。

不出于对效果的追求而是目的的正确的追求是人性本

身的光辉。康德坚持认为，人的行事应遵从一种先验的，纯

粹的目的。在对目的的纯良、动机正确的确信下，人产生能

够抗衡世间悲剧的顽强意志。在这一纯粹的努力下，“人”

成为最终的目的，而非外界的效果所能提供的利益，故而,

坚持正确能使人清晰地体察自我的存在，也驱动人们向着王

阳明口中的“致良知”进发。

更何况，对目的正确的坚信往往比外界效果的好处更能

导向成功的结果。孔子夜宿齐国国门下，被门吏问“是知其

不可而为之者乎？”然其思想终名扬四海，流传千年。正确

的目的往往导向坚定的信仰和正确的观念，德国诗人海涅曾

说“不要小看教授在书房中培养的观念，它可以摧毁一个文

明。”正是正确的目的所产生的观念使本难以达成的目的成

为可能，将无数灵魂共振，去撼动那所谓的不可能，以此收

获真正的、纯粹美好的“效果二

然而，当今社会却流行一股“效果”热潮，人们深醉于

消费主义所鼓出的“效果”之中，与自己的初衷渐行渐远。

在效果的诱惑中“坚持”，实则是被异化成为了资本的棋子，

失去了人性中本初的追求和走向成己之路的动力。这将把社

会向马尔库塞《单向度的人》中所描述的同质化、工具化社

会推动，造成工具理性的大行其道，故而，纯粹正确的目的

方能使人有真正意义上清晰明确合乎本心的“坚持”。

同样，当我们坚信某事的正确毫不动摇时，是否也应保

持一种“超脱”。所谓“超脱”并非遗世独立，而是与自己

的坚持保持一定的距离，有了这个距离，使有了审视坚持目

的的能力。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”面对坚持的

正确目的，也当清晰地判断，方不能失其本心。正如黑格尔

所言“怀疑是为了确信二

即使从对效果正确的理解基础上，人也亦难以根据效果

来决定自身的行为，人力微浅，智性微弱，人仅能凭借自身

的天性，与正确的目的，将所谓“坚持”推向西西弗斯所攀

爬的顶峰，以成己之身，获得真正的“效果

萤烛末光，亦增辉日月。

四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的

文章。

张桂梅：心有大我的家国情怀、教育为民的责任担当、

爱生如子的高尚师德。

于敏：著名核物理学家，填补了我国原子核理论的空白,

为氢弹突破作出卓越贡献。

屠呦呦：60多年致力于中医药研究实践，研究发现了青

蒿素，解决了抗疟治疗失效难题。

潘东升：作为人民警察，身为领导干部，用生命践行了

“人民公安为人民”的初心使命。

袁隆平、钟扬、李保国、黄旭华、南仁东、王有德、王

继才……”一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”

请结合材料内容与社会现实，以长城中学一名学生代表

的身份，面向全体同学以“践行楷模精神”为主题写一篇倡

议书，告慰楷模，致敬时代，不负青春。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题立意

【审题】

材料中主要提到了中国当代众多的英雄楷模，他们来自

于祖国的各个行业，在不同的工作岗位上兢兢业业，无私奉

献，取得了不寻常的英雄业绩。

第一位是张桂梅，“心有大我的家国情怀、教育为民的

责任担当、爱生如子的高尚师德。”她是普通教育战线上的

一名基层英雄。她身患重病却不惧病魔，扎根基层而从来不

畏艰难，爱生如子，与时俱进，体现了将小我融入大我，为

教育事业无私奉献的精神；第二位是于敏，“著名核物理学

家，填补了我国原子核理论的空白，为氢弹突破作出卓越贡

献”。一生默默无闻，以身长报国，体现了淡泊名利、无私

奉献的高风亮节。第三位是屠呦呦，60多年致力于中医药研

究，发现了青蒿素，解决了抗疟治疗失效难题。她是生命女

神，所发现的青蒿素，挽救了全球数百万人的生命。在研究

过程中曾经实验室中毒、勇敢以身试药，体现了一种无私、

无畏的执着精神。第四位是潘东升，一名人民警察干部，“用

生命践行了'人民公安为人民'的初心使命”，也用自己的

生命来诠释了对国家和人民的忠诚。材料还提到了袁隆平、

钟扬、李保国、黄旭华、南仁东、王有德、王继才等许多为

国家和人民作出杰出贡献的英雄楷模。

综合以上分析，这些英雄楷模虽然身份地位、工作岗位

各不相同，但他们感人的事迹，都体现出了匹夫有责、勇于

担当、淡泊名利、无私奉献的精神特质，都在启发考生从思

想上提高认识，以此自我勉励。因此根据题目的情境，以“践

行楷模精神”为主题写倡议书，考生可在传承楷模的精神,

凝聚榜样的力量方面进行立意。

构思行文时，按照倡议书的格式，顶格写称谓语（如:

亲爱的同学们）；下一行空两格写问候语（如：大家好！）；

正文（正文由开头语、主体和结语三部分构成）；结尾（表

示敬意或祝愿的话），最后是署名和日期。文章主体部分可

以设置分论点，从学习楷模的爱国精神、践行楷模爱岗敬业

的精神、践行楷模坚守信仰的精神等几个方面展开论述。可

采用并列式结构行文，利用排比段落增强气势，注意语言要

简洁有力、深刻形象、亲切自然，号召力强。

【立意】1.平凡英雄，凝聚榜样的力量。2.时代呼

唤伟大精神，事业需要榜样引领。3.践行楷模精神，时刻

绽放光彩。4.创造不凡的价值，凝聚不凡的精神力量。

写作示范

践行楷模精神，强国必定有我

亲爱的同学们：

你们好！

曾记得在新中国成立70周年华诞之际，国家领导人亲

自为英雄楷模代表颁发荣誉勋章。这一举动振奋人心，也燃

起了人们学习英雄和楷模的热情。

历史不会忘记，在实现中华民族伟大复兴的历史征程中,

一批又一批的建设者，坚守岗位，默默奉献，将青春献给平

凡的工作岗位，将热血献给祖国的建设事业。英雄楷模是祖

国的骄傲，是民族的脊梁，他们为了祖国的繁荣富强，为了

人民的富裕幸福，为了社会的和谐发展，燃烧青春，奉献自

我。他们用实际行动告诉我们，只要有一种精神在激励，只

要有一种信仰在坚持，平凡也能造就伟大，他们身上这种精

神值得我们永远学习。

作为新时代的学生，在此，我特向大家发出倡议：争做

新时代青年，践行楷模精神。

我们要践行楷模爱国奉献的精神。

爱国不是抽象虚无的，它是一种让我们战胜挫折困难的

信仰，是一种让我们立足本职工作的力量。核物理专家于敏,

秉承精忠报国，强我国防的信念，在茫茫戈壁，默默耕耘。

原子弹和氢弹研制成功，让中华民族肩膀硬朗起来。我们也

要将我们的人生追求和祖国的发展需要结合起来，为国家的

发展奉献青春。

我们要践行楷模爱岗敬业的精神。

新时代领路人说，英雄来自平凡，平凡能出英雄，只要

每个人在平凡岗位上坚守，爱岗敬业，认真负责，就能做出

不一般的成绩。屠呦呦六十多年致力于中药研制，提炼出了

青蒿素，拯救天下苍生；黄旭华隐姓埋名三十多年，兢兢业

业，硬是用核潜艇筑起中国海防的铜墙铁壁；张桂梅扎根于

教育基层，不惧病魔，不畏艰难，爱生如子，与时俱进，将

小我融入大我，将一生都无怨无悔地奉献给了党和人民的教

育事业。他们在普通的岗位上做出了非凡业绩，我们要向他

们学习，践行他们爱岗敬业的精神。

我们要践行楷模坚守信仰的精神。

爱国奉献，是一种无声的坚守。沙海茫茫，狂风肆虐，

王有德却在此扎根四十年，秉承着为国为民治沙的信仰，把

一片一片荒漠变成绿洲，守护了生态环境，富裕了当地百姓,

沙海中的片片绿意，正是一种爱国奉献的坚定信仰。大海无

垠，国旗飘飘，王继才夫妇坚守开山岛三十二年，为祖国守

岛，为人民护海，让一座孤岛成为守卫祖国的海防前线，他

们每天升起的不仅是一面国旗，更是一种矢志不渝的信仰。

同学们，热爱祖国才能勇敢担当，志存高远才能斗志无

穷，好好学习才能有所作为。让我们在心中埋下热爱国家的

种子，把自己的理想同祖国的前途紧密关联起来，把自己的

人生同民族的命运紧密结合在一起，努力学习，奋力拼搏,

践行楷模精神，勇敢担负起国家富强、民族复兴的重任！

五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的

文章。

鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话：“我

每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落

后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然

不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

鲁迅先生的话引发了你怎样的感悟和思考？请结合材

料，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自

拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

800字。

【审题】

这是一则材料作文，所给材料是鲁迅先生杂文《最先与

最后》中的一句话。鲁迅这段话抓住运动会中的生活片段，

表明对“优胜者”“落后而仍非跑至终点不止的竞技者”以

及“见了这样竞技者而肃然不笑的看客”的态度，对于“优

胜者”，鲁迅认为是“可敬”的，而对于坚持到最后的竞技

者以及看到这样竞技者肃然不笑的看客，鲁迅的认为他们是

“中国将来的脊梁”，由转折词”固然……但……”可知，

重点在后者。“落