高三语文课件：文化底蕴作文指导课件

文化底蕴第一页，共21页。1晶莹雪?寂寞林

曾不止一次为黛玉含恨而死泪留满面，又曾不止一次为宝钗不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观园中悲惨地结束一生。

记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨(fènkǎi)。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。

第二页，共21页。2一、大家闺秀篇

或许这个标题是百年来人们对这位商贩小姐统一的评价吧。不错，宝钗(bǎochāi)是一位恪守封建礼教、严格遵守道德标准的小姐，可正是她的沉稳与标准才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系，老夫人喜欢，丫头们乐意，这样的好小姐上哪儿去找啊。

宝钗(bǎochāi)处事能力强却从不外露，仅是在凤姐儿生病的时候，她推辞不过，只好帮助处理一些家事。可是从这对事情的处理中，便能看出她的睿智与过人之处。

其次，在大观园中要比的便是美貌与才能，这两样她都具备，此乃天下奇女子。

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其实(qíshí)宝钗是规矩的，宽容的，她不介意一得一失。她有宽广的心胸，她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啁，你就像是一个圆，毫无棱角可言，从不刺痛别人，又善于帮助别人，你的心胸是那么宽，你为人是那么好。你让我看到了一个女人特有的温和。二.泪水长流篇

也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿的像桃核一样的眼睛了，不知道这玉儿的眼泪为什么如此的多，哭得让人断肠。第四页，共21页。4

在大观园中，这位恐怕(kǒngpà)就是最引人注目的了吧。由于家庭变故，从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼，生怕被人耻笑了去，正是这样，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一样的柔情。

对待自己的爱情。黛玉敢于追求，她愿意表露出来，希望宝玉能了解．在这一点上，她突破了封建礼教对女子的束缚，打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死，但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨，敢突破，敢创新的奇女子。

第五页，共21页。5虽然黛玉有时会有一些小性子，小心眼，但这始终无法抹去遮住和她独有的光辉。黛玉啊，你就像是一颗星，虽锋芒毕露，难免刺痛他人，可你是那么特别，与众不同。

你让我看到了一个女人特有的气质。

三、合篇

无论(wúlùn)宝钗，还是黛玉，无论(wúlùn)是圆，还是星，她们各有各的光辉，各有各的美丽。宝钗的规矩——像圆；黛玉的新颖——像星。

我们看宝钗，也看黛玉；我们爱宝钗，也爱黛王；我们要学做圆，也要学做星，闪耀着独特的美丽光环。第六页，共21页。6(一)诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句(jiājù)于文章之中，给人以厚重的诗香气氛，使作文在考场上鹤立鸡群。

诗词(shīcí)是插花诗词(shīcí)是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。第七页，共21页。7如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花(táohuā)；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛〞，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。第八页，共21页。8(二)历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大(qiángdà)的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。历史是生命的歌历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本(fànběn)。历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律,生命最精彩的火花在他们身上绽放。第九页，共21页。9独上高楼一、李白是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓(ní〕为线，以虹为钩的海上钓鳌(áo)客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是(yúshì)你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人〞，然而你傲然，“钟鼓馔(zhuàn)玉缺乏贵，但愿长醉不复醒〞。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。第十页，共21页。10(三)文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节(qíngjié)，或新编故事，以表达新的主题。故事新编很新颖一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们(rénmen)的心理需求。第十一页，共21页。11(四)民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有(fùyǒu)较强的民俗文化气息。民俗是文化的原生态民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该(yīnggāi)是对中国人冷淡传统资源的警示。第十二页，共21页。12人情与季节(一)端午前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到枯槁草木细微的碎裂声，闻到灰尘(huīchén)中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？第十三页，共21页。13

(五)文言(wényán)底蕴指用文言(wényán)文进行写作。语言是酒杯如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致(jīngzhì)、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。第十四页，共21页。14儒兵辩

儒者，为人之道也。?礼记?曰“礼〞，?大学?曰“德〞，曰“善〞，?孟子?曰“仁〞。兵者，战伐之术也。?兵法?云“将〞，“卒〞，“攻〞，“军〞，司马法曰“杀〞。然儒者未尝不管兵也，?论语?载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣〞；?诗?曰“王赫斯怒，爰整其旅〞。且兵者亦尝论儒之道也，?六韬(liùtāo)?曰“仁之所在，天下归之〞。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

第十五页，共21页。15倾听“水之美〞闲来无事，我爱侧耳倾听。因为那里有“夜来风雨声，花落知多少〞的凄凉，有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来〞的悲壮，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船〞的愁绪(chóuxù)，还有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风〞的美好。然而，倾听也不过就是感受美好的一种方式罢了。第十六页，共21页。16朋友，你是否倾听过江南低矮的屋檐下，柔和的雨滴轻轻敲打着冰冷的石阶？你是否倾听过黄河滚滚的波涛中，翻卷的巨浪搅动着浑黄的泥沙？你是否倾听过雨打芭蕉那点滴的哀怨？你是否倾听过海浪击岸那愤怒的咆哮？这些(zhèxiē)，都是水——一个弱者，也是一个强者所具有的独特美。曹雪芹在?红楼梦?中叹道：“女子是水做的骨肉。〞多妙啊！毛泽东在?为女民兵题照?中赞道：“飒爽英姿五尺枪。〞多美啊！不错，女子正如水一样，有柔弱，更有坚强！第十七页，共21页。17马嵬坡上，蒙冤屈死，杨贵妃演绎的是无奈的凄美；铡草刀前，朱颜不改，刘胡兰展示的是不屈(bùqū)的壮美；纤纤玉手，含泪葬花，林黛玉透出的是哀婉的柔美；半身不遂，身残志坚，张海迪延续的是动人的绝美……试问：有谁还敢说水是柔弱的？如果没有水的坚强，哪来“水滴石穿〞的神话？如果没有水的坚强，哪来“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄〞？如果没有水的坚强，又哪来千人颂万人赞的汹涌大海？第十八页，共21页。18听吧！英雄身上股股洪流在涌动，那是水的生机；苍茫大地倾盆暴雨在击打，那是水的活力；无边(wúbiān)大海滔天巨浪在翻滚，那是水的激情……人们常说：每个成功男人的背后，都有一个默默奉献的女人。其实，水亦如此。是水酿成了醇香美酒，才有了李白“斗酒一尽诗百篇〞；否那么，何来“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙〞的不羁？又何来“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月〞的豪迈？第十九页，共21页。19