当代寺观园林培训资料

当代中国佛教寺庙园林的景观设计研究TheStudyoftheBuddhistTemple'sGardenLandscapeDesignofContermporaryChina单击开始下一页上一页选题背景

佛教是世界性的宗教，自从汉代起传入中国，就在中国形成了自己的佛教文化。寺观园林便是佛教文化在中国一重独特的表现形式。然而随着经济的发展以及旅游业的渗透，现在很多的寺庙园林经过改造或是重建修复，也由于人们思想的转变，使其原始的佛教意义逐渐被冲淡。我们传统文化的宝贵遗产即将被吞噬。下一页上一页选题意义1、对于揭示中国传统佛教文化和寺庙内涵有很深的意义。2、对今天的园林艺术创作和环境美化设计，都具有十分宝贵的借鉴作用下一页上一页论文目录摘要Abstract第一章绪论第二章中国佛教寺庙产生溯源第三章传统佛教寺庙园林景观现状及设计方法第四章现代佛教寺庙园林景观设计发展现状第五章结论参考文献下一页上一页文献综述1、北魏杨衒之：《洛阳伽蓝记》，在寺庙选址、建筑、周边环境及其兴废沿革对洛阳寺庙园林做了详细的描述。2、赵光辉：《中国寺庙的园林环境》，总结了我国寺庙园林的环境特点，阐述了空间组合方式和布局构景的手法。3、任晓红：《禅与园林》，揭示了佛教文化与园林两者间的相互影响。4、管欣：《中国佛教园林意境塑造手法研究》，以佛寺园林为研究对象，从选址、建筑、植物、理水四个方面揭示了佛学意境中园林的塑造。5、尹传香：《中国汉传佛寺园林的环境研究》，对汉传佛寺的园林化进程以及园林环境进行了基础论述。6、何信慧《江南佛寺园林研究》，比较分析了江南佛寺与北方、岭南佛寺，并分析研究了几个著名的江南佛寺。1、佛教的传入：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教2、佛教流派：大乘佛教、小乘佛教3、主要佛教文化：四谛、因果报应、轮回说4、寺庙的由来5、寺庙园林：指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林第二章佛教寺庙园林的起源发展3.1佛教寺庙园林的分类：佛寺附属园林山林型佛寺园林庭院型佛寺园林第三章传统佛寺园林现状3.2佛教寺庙园林的特性宗教性人文性景观性第三章传统佛寺园林现状3.3佛寺园林布局特征廊院式布局第三章传统佛寺园林现状3.3佛寺园林布局特征纵轴式布局第三章传统佛寺园林现状3.3佛寺园林布局特征自由式布局第三章传统佛寺园林现状3.4佛教寺庙园林景观植物配置3.4.1美学原理1、统一原理2、调和原理第三章传统佛寺园林现状3.4.1美学原理3、对称与平衡第三章传统佛寺园林现状3.4.2配置手法1孤植2对植第三章传统佛寺园林现状3.4.2配置手法3列植4丛植5群植第三章传统佛寺园林现状3.4.3佛教寺庙园林景观植物的选择第三章传统佛寺园林现状下一页上一页案例分析---栖霞寺南京栖霞寺下一页上一页栖霞山概况栖霞寺位于南京市东北处的栖霞山下，是中国四大名刹之一，江南佛教“三论宗”的发源地，始建于南齐永明七年，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。1979年又经过一次修复。3.5案例分析---南京栖霞寺南京栖霞寺下一页上一页Yourcontenttitle·Yoursub-title输入您的内容输入您的内容输入您的内容。输入您的内容输入您的内容输入您的内容，输入您的内容输入您的内容输入您的内容。输入您的内容输入您的内容输入您的内容。您的标题Yourtitle输入您的图片栖霞寺的基地选址图片来源郑折著《苏南名山建筑》舍宅为寺相地选址：寺因山而名，山因寺而胜，寺因山而古，山因寺而迹3.5案例分析---南京栖霞寺第三章传统佛寺园林现状栖霞寺的景观设计手法1、借景3.5堤案例分析精---南复京栖霞寺第三章阀传统佛寺初园林现状2、障止景南京栖霞涌寺下一页上一页3、变宰化与统朝一4、协调急与对比南京栖定霞寺下一页上一页理水方姜式4.1尽现代弊佛教寺梨庙园林着的景观月的发展第四章柿现代佛教鞋寺庙园林幅景观设计深发展状况现代佛梯教寺庙炎景观的俗出现现代是差相对于具“传统颈”“古傲代”而谁言的，兆例如当棕代新建直或重建烫的佛寺胁园林为了满典足现代凡人的精到神追求屯并同时踪蝶满足现鱼代人的妨审美要渴求也随着贯宗教旅柄游热潮带而层出承不穷4.1抽现代死佛教寺就庙园林察的景观虎的发展第四章痛现代赶佛教寺全庙园林果景观设福计发展词状况现代佛做教寺庙准园林景清观建设腾的背景历史上宾许多著悄名的佛况寺由于阻战乱或复自然灾投害以及捐其他原芬因，现畏如今已斧经无法队见到它溪们的原截来的身池影城市日皱益“国侧际化”千的今天乐，人们女也越来纠越重视母对“城滚市文化怪”的寻悔找为了满裳足现代喷人的审磁美需求发，亦或铅是佛教伏界也在哈咫尺打降破传统总，试图誉重生佛白教文化4.1泼现代墨佛教寺茅庙园林浅的景观肉的发展第四章秘现代凝佛教寺横庙园林卸景观设香计发展廊状况现代佛阶教寺庙奸景观设帆计的特井点添加了旋新的建若筑材料易，如玻市璃、钢务筋混凝瞎土的运达用佛寺园林纷中的建筑袄造型简洁棋，对于直找线条的运阔用大多取写代传统景循观中繁琐仁的纹饰更多增色加了景布区中符竟合佛教航精神的改公共设赏施突出现代染景观设计劝元素,如都景墙、雕电塑的增加更人性桨化的考越虑,如艰为照顾袜老年人捐而做的遭无障碍哗设计数字化重的计算势机模拟很技术的率引入更多运用饰现代建造唇技术中声塞、光、电下一页上一页案例分部析--筐-法门席寺法门寺下一页上一页法门寺文止化景区概副况法门古坝寺始建许于东汉扩末年，眯因供奉相着世界收仅有的勇释迦牟酷尼佛真被身指骨阳舍利，窑历来受目到历代拖王朝和忙佛界的般拥戴，旨法门古盟寺根植档炎黄文殖明沃土暑，物华魔天宝，陈人杰地孝灵，人喉文底蕴骡厚重。越200粘7年鲜陕西法熊门寺文蜂化景区浴依法门逼古寺而粘建，一补期工程利斥巨打芹造，占晶地面积芽约1泳300絮亩，由绝台湾著烧名建筑奶设计大辟师李祖束原先生肝主持设泊计。法门寺下一页上一页法门寺景绕区的布局保持了蜘中国佛普寺的典刑型格局姑，即塔牙前殿后挡，以宝杰塔为寺趟院中轴巨，塔前千是山门箩、前殿古，塔后股是大雄烫宝殿。洲寺院的浴西院是毕法门寺咐博物馆朴，有多小功能接示待厅、驴珍宝阁扭等建筑羊。法门鞠寺文化崭景区总烂体分东么部佛文圣化展示密区与西正部综合县服务区优。其中纵佛教文颈化展示获区又按馅照佛教家三宝分械为佛、跟法、僧建三区，循呈“品蒸”字型法门寺下一页上一页您的标拣题·您倡的子标厌题Your胶con猛tent驻tit朱le·Y瞒our巩sub-拒titl室e入口处桑的山门燃广场由还佛光门李、般若台门、菩宵提门及诞圆融门图组成。溪这个区恨域面积斥较大，怒提供了聋一系列牙配合旅绸游发展筑的服务触功能。上图为般漠若门您的标豪题Your利tit只le穿过圆造融门到野达佛光永大道，觉是景观讯主轴，粮全长兽123控0米这，宽1建08升米，面请积约巡寿14吉万平方融米，按研佛教“铺五时判挺教”依盈次有菩贯萨像、凶经幢等纲佛教景亿观，通签过佛光事大道即些象征着属由“此勿岸”山鬼门到达邮“彼岸支”合十专舍利塔努的过程法门寺下一页上一页法门寺垂的不足部分景观亩过于追求姓“大”“殊奇”“新弦”，植物量杰少水体较少缩慧。布局形式概多为简洁错几何形，出现广场月空旷大面积硬栽质铺装在支强烈的阳押光下反颜光刺眼下一页上一页案例分析捞---重玩元寺重元寺下一页上一页重元寺概恢况重元寺最羡初叫做重炉玄寺，始隶建于公元疫503泳年，与赛寒山寺、折灵岩寺处撕于同一时筑代，距今舍已有1贡500多利年历史。如清代改名体为重元寺把并一直沿押用至今。戏文革时期膨几乎被完鲁全损毁，释于200霉3年恢复勿重建，位库于苏州工况业园区唯炊亭镇阳澄握半岛莲花扒路，占地令约300轻亩。新的死重元寺是优一个集历郑史、文化判、园林、层旅游于一晴体的现代代佛教场所蜡，景区内范水止观音秋院——重贪元禅院—茄—药师塔宽相互呼应俱，又与佛观教文化景仆点相互配劳合，建成钞以关爱生强命、度生枪护法为宗菜旨的佛教均文化区，四既弘扬了害现代的佛裂教文化，乡丰又能满足院人民群众亏丰富多彩料的精神文荣化需求。重元寺下一页上一页重元寺保的布局重元寺原冲址位于唯简亭镇区中收心草鞋山叫麓，重建艰的新重元柳寺在距唯众亭镇四绒公里的特阳澄湖半君岛，其地顶势平坦，荒因建筑较命少而视野数开阔，其悬中有多条筝河渠纵横班交错，汇墙入阳澄湖完，自然生惕态景观较值好。本着桌因地制宜切的设计原湿则，新重躬元寺以平净原湖泽的替郊野田园侄风光为主蔽，将周边怠自然或人卵工环境善晒加利用并父与之协调慌，营造出炉一个庄严宗净土的佛晋寺景观重元寺下一页上一页对于传虏统文化截的传承对历史和映佛教文化霉的传承采用传帽统伽蓝段格局和直特色沿用原暂有殿阁夕配置和柳别院名热称现代传零统结合采用新刺型设计蛛理念和晃技术手讽段重元寺下一页上一页重元寺的滚不足没有摆脱肾传统建筑罚的形式，没有山势糟地形来聚节气水体较违少。景观的空我间层次也赖不够丰富下一页上一页案例分析土--灵山害胜境灵山胜境下一页上一页灵山胜境芝概况无锡灵山我胜境创建使于19蒜94年丧，经过丘18年北不断建设沃发展完善盖，如今成托为我国著甚名的佛教携文化主题孕旅游景区做。它位于醒山清水秀评、风物宜雁人的无锡亮马山太湖讨国家旅游穷度假区，弱距无锡市总区17千岔米，占地独面积30碑公顷，这浩个地方是洞唐宋名刹多祥符寺的疾旧址，为戏了保存古配迹，弘扬榴我国佛教销文化，落锦实宗教政街策，在恢彻复修建祥瞒符寺的同谨时营建了仁一处现代恒佛教寺庙来，它是目迟前我国乃带至全世界堂最完整展菌示佛陀释担迦牟尼成贷就的佛教绣文化主题结景区。灵山胜境下一页上一页灵山胜捕境的布郑局和景蠢观设计一山、储一寺、踩一佛一山：小灵山一寺：始建于唐切代的千年脏古刹祥符因禅寺一佛：高达八焰十八米劣、被称盏为神州幻玉五方五筛佛中“越东方大织佛”的躲灵山大托佛。整体又腔分为两仅个部分况，一是柔以大照为壁、五皂明桥、终门楼、屠佛足坛臭、五智煎门、菩旁提大道耍、九龙匪灌浴、直降魔浮耳雕、阿三育王柱增、祥符勒禅寺、恰灵山大泰佛等景锯点贯穿讽而成的紫主轴线抓，主轴福的东侧集还有一烘条副线件，由北恶向南依朴次是灵裹山梵宫昆、梵宫千广场、务五印坛快城，其须中还有绩若干绿待地园林露穿插组有合形成俭一个将唐佛教文蜂化与现巧代绿化妖景观有废机结合焦的休闲酬主题景掘区。灵山胜督境下一页上一页灵山胜境真的不足部分景旅观过于捕追求“好大”“多奇”“但新”，出现广场陈空旷，大责面积硬质胸铺装在强闹烈的阳光下反矮光刺眼建筑新奇嗽而造成传本统佛教意迷境的缺失4.3现代佛教或寺庙园林辞景观设计柴的理论总采结第四章劲现代值佛教寺次庙园林赛景观设织计发展援状况现代与传握统寺庙园婶林对比传统佛寺神秘感较揉强，给人波以玄深幽夜远的意味；现代佛寺卧开放性较梨强，给人驱以阳光、皂利乐、积菜极向上的苦思想引导现代佛寺究是在我国拒传统佛寺咸造园手法著基础之上谱，增加了姐新的血液匪，有了创篮新的设计抄理念现代佛网寺采取现号代的景层观规划肥设计理风念和建役筑技术好手段4.3现代佛沿教寺庙菜园林景幼观设计至的理论撞总结第四章幼现代跌佛教寺纵庙园林炸景观设外计发展栽状况现代佛闪寺园林趴景观设赴计问题城市发浑展建设吩的压力宗教影响阴力的下降现代佛另教寺庙要园林本叙身的滞毫后现象4.3现代佛教露寺庙园林在景观设计但的理论总来结第四章撇现代佛教忆寺庙园林土景观设计枪发展状况上述问题坚产生的原交因经济的快环速发展，捡物质财富蔑迅速膨