《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征教学目标：1.在通读全文的基础上，把握“疏”的文体特征，理解文中进“谏”的主要内容。2.理清文章的思路与结构，掌握文章的说理方法,感受其论说的逻辑力量，学习其高超的劝谏艺术。3.体会魏征上疏的苦心与胆识，直言进谏的人格力量。导学：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，朕失一镜矣！

——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。自学：写作背景这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园固，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始谨终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐强盛。作者介绍魏征（580-643），宇玄成，唐曲城（今属河北）人，后迁居相州内黄（今河南内黄）。少时曾出家为道十，隋末参加瓦岗起义军，后降唐。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，领导周、隋、陈、齐诸史的撰修工作。后封郑国公，任太子太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡"无面从退有后言”，”爱而知其恶，憎而知其善”，建议太宗广开言路，认为"兼听则明，偏信则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。题目解说：本文选自《旧唐书魏征传》。谏，下级对.上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。教学：梳理字词，翻译课文。臣闻求木之长（）者，必固（）其根本；欲流之远者，必浚（）其泉源；思国之安者，必积其德义（）。源不深而（）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚（），知其不可，而况于明哲乎！人君当（）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（）其欲，斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。第一段臣闻求木之长（生长。这里指长得好）者，必固（使动，使……稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲乎！人君当（主持、掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。翻译：我听说：想要树长得高大，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深，却希望泉水流得远；根基不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。凡百（）元首，承天景（）命，莫不殷忧（）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（）董（）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（）深慎。奔车朽索，其可忽乎？第二段凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（即使）董（督察）之[以严刑]，振之[以威怒]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索，其可忽乎？翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！君（）人者，诚（）能见可欲则思知足以自戒，将有作（）则思知止以安人，念高危则思谦冲（）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（）九德，简（）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（），信者（）效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（），不言而化（）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！第三段君（统治）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人）效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！翻译：统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。担心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虚心采纳下属的意见。考虑到以谗言陷害别人的邪恶小人，就想使自身端正斥退奸恶小人。加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。翻译：全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!互学：《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的一篇奏疏。据说当时唐太宗读了以后，下手诏说“言穷切至”，“披览忘倦，每达宵分”。魏征为什么能打动唐太宗？互学：深入理解，品读课文。1.魏征劝谏唐太宗“十思”的最初出发点是什么？思国之安者，必积其德义。2.古代劝谏帝王是冒险的事，很多忠臣义士尽忠劝谏，却不得善终。但魏征劝谏唐太宗却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的赞扬。那么魏征又是如何劝谏唐太宗“积德义”的？（1）作者是怎样提出“思国之安者，必积其德义”这一观点的？文章起首以两个比喻引出话题“思国之安者，必积其德义”，紧接着从反面进行论述“不积德义”可导致“伐根”、“塞源”，进一步强调“积德义”的正确性和重要性。比喻论证和正反对比论证，增强了论证力量。（2）第一段作者提出了“应当思‘积德义’”的观点。那为什么魏征要劝谏太宗思考“积德义”这个问题？从历代成败的经验教训中论说创业和守业均应“积德义”，如果不“积德义”，就会导致纵情傲物，就会失民心，从反面进一步论述“积德义”的重要性。（3）当唐太宗思考了“积德义”这个问题，并把“积德义”化为行动，那么会带来什么效果呢？“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。这一句勾画了唐太宗“思”后出现的美好图景。

从以上的分析我们不难看出，本文以一个“思”字统领全篇，并有一条严密的论证思路，一条贯穿始终的论证脉络，体现了本文逻辑的严密性，这篇奏疏因而产生了巨大的逻辑力量。（4）要想进谏成功，还需有高超的说话艺术。从文章的用语上看，魏征说话的高妙之处体现在哪里？“臣闻”是奏议中的敬辞，以客观的转述起笔，口气不卑不亢，而“臣以为”有自以为是的嫌疑，带着争辩和教训的语气。魏征始终没有忘记唐太宗与自己是君臣关系，尊卑有别，因此谦称自己为“下愚”，而尊称唐太宗为“明哲”，在话语逻辑上暗含了“明哲”的必然而唯一的选择。“诚能”表示希望和商量的口吻，委婉之中令人易于接受，而“是故”是论述和归纳的口气，较为生硬且给人以距离。魏征是一个敢于直言正谏，又讲究说话策略，既敢直指时弊，又能把握分寸，既忠于职守，又道言慎行，既有浩然之气，又能体物察人的贤相。4.魏征为什么劝谏成功？除了强大的逻辑力量和高超的说话艺术，还少不了魏征的苦心与