人教课标版高三孔孟教学课件

人教课标版高三孔孟教学课件【作家简介】1943年加入驻印军，任新一军上尉参谋。1944年5月曾在缅甸密支那负伤，受颁陆海空军一等奖章。抗战结束，任第三方面及东北保安司令长官司令部少校参谋。1946年参加全国考试後，获保送入美国陆军参谋大学；毕业后曾任国防部参谋。1950年以中国驻日代表团少校团员的身分退伍。黄仁宇，1918年生于湖南长沙。抗战期间及战后，曾担任国军下级军官十年；自成都中央军校毕业后，任陆军第十四师排长及代理连长。4/26/2023再度赴美后，于密西根大学攻读历史，获博士学位（1964）。曾先后在南伊利诺大学和纽约州立大学任教，又曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。2000年1月8日病逝于纽约，享年82岁。著有《万历十五年》，《中国的大历史》，《赫逊河畔谈中国历史》，《地北天南叙古今》，《放宽历史的视界》，《资本主义与二十一世纪》等书。曾参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的编写。4/26/2023【知识卡片】zhishikɑpiɑn春秋战国时期一批懂得诗、书、礼、乐，为贵族人家办理养生送死仪节的知识分子叫做儒。从儒中分化出来，形成专门传授诗、书、礼、乐的团体就称为儒家，创始人是孔子。代表人物还有孟子等。儒家的社会历史观是以“仁”为中心，把“仁”看作是社会的理想境界和最高的道德原则，提倡“忠恕”、“中庸”、“正名”、“仁政”。儒家的自然观是继承殷周以来的“天命论”，宣扬“畏天命”、“生死有命，富贵在天”的思想。儒家思想4/26/2023【儒家思想】zhishikɑpiɑn儒家思想在中国思想史上影响极大，从汉朝汉武帝罢黜百家、独尊儒术，使儒家成为官方学派以后，儒家的思想作为正统思想统治了中国两千年，它的经典是封建统治阶级的最高教条，是中国封建文化的主体，它的影响远及东南亚诸国。4/26/2023【孔子简介】孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。鲁国人。春秋后期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，对我国的文化思想有着巨大贡献和影响。三十岁左右，他打破学在官府的传统，首开私人讲学的途径，实行“有教无类”的教学原则，使一大批下层平民可以受到教育。孔子晚年致力从事文化教育工作，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》4/26/2023【孔子简介】等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史著。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的4/26/2023最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。【孔子简介】4/26/2023【孟子简介】孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。4/26/2023【孟子简介】孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。4/26/2023形影相随：形影相追；像影子离不开形体一样,一刻也不分离。形容彼此关系密切。

斩zhǎn钉截铁：比喻处理事情或说话干脆利索,毫不犹豫。礼尚往来：在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方。一针见血：喻说话、做文章直截、简短而切中要害。篡cuàn位：臣子夺取君主的权位。克己复礼：克制自己，使自己的言行都合于礼。改弦更张：更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。【字词预习（补充）】ziciyuxi4/26/2023【整体把握】孔孟之间的差异何在？造成这些差异的原因是什么？七嘴八舌4/26/2023这篇课文比较孔子和孟子思想的差异，又用局势的变化说明差异的根源，说明同一学派也会随着时代的变化而有所变化，研究孔孟，“要考究他们的历史背景”，才能得到透彻的理解。

课文从三个方面说明孔孟“不相同的地方”。第一，在态度方面。孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”。作者举了两个例子，一是孔子令门人言志，最赞许主张闲雅的曾皙，二是孔子对于衣食都很讲究。孟子则是“凡事紧张”。作者引了孟子的三句话，说明孟子深为民不聊生的危局而忧心忡忡。七嘴八舌4/26/2023第二，在性善、性恶论方面。孔子认为性恶来自先天。作者透视孔子论仁的言论，证明这一点。孟子则主张性善论，作者反复引用了孟子性善论的言论。第三，在“礼”方面。孔子非常重视“礼”，作者一连举出四个例子。孟子对“礼”则不大重视，作者一连举出五个例子。作者认为，孔孟的不同，主要是因为从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。

孔子处在春秋末期。周朝的封建制度，虽然已经不能维持，但是还没有完全败坏，“礼”对于七嘴八舌4/26/2023各国之间的征伐还有一定的约束力，战事还未波及全民，战事的方式还不足以造成社会的全面动荡。因此，孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，提倡克己复礼，提倡正名，提倡复古。

孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期大厮杀，战争已有相当的规模，战事已经相当残酷，社会已是全面动乱。因此，孟子认为，出路在于改弦更张。孟子的种种主张是突破“礼”的约束的。作者分析了孟子之所以对中国思想史有无可七嘴八舌4/26/2023估量的影响的种种原因，指出研究孟子要考究其历史背景，才能理解孟子的观点。孔孟的差异，折射了春秋战国间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，作者认为，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。七嘴八舌4/26/2023《史记·孔子世家》中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子的达观风趣，在他挖苦自己时也自然流露出来。4/26/2023从作者的引文中可以探得所谓“紧张”的含义。“生于忧患，死于安乐”，这话充满忧患意识，孟子意识到当时各诸侯国都面临着生死存亡的严峻局面，他的“紧张”，是因局势的紧张而紧张，忧患意识是紧张情绪的一种。孟子说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”，为贫富对立如此尖锐而痛心疾首，为民不聊生、流离失所而痛心疾首，这种心情也是一种紧张情绪。由此可见，所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么质疑思辨4/26/2023“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思4/26/2023为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民

这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。何谓“低水准平等思想”

低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。4/26/2023为何说孟子的性善论带着一种强迫性的推论这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，则强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。例如《鱼我所欲也》把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。4/26/2023“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”——怎样理解这句话

意思是，《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。4/26/2023俗子孔丘孔子是一俗人。他曾对致富之道有明确的态度：“如果财富可以求得，则即使是做市场守门人这样的贱职，我也愿意干。”夫子食人间烟火的愿望，不可谓不强烈，你说他俗也不俗。孔子在评论人们对道德追求的自觉性时，打了个很俗的比喻：“我没见过喜好道德像喜好女色一样的人（吾未见好德如好色者也）。”

此语有点类似当今流行的那种“话糙理不糙”的“俗话”。可见孔子常常爱以俗人”“自居。4/26/2023

说孔子是俗人，不仅因为他无意中说了几句俗话，办了几件俗事，更因为他脑子里有为俗众着想的“平民意识”。他的一个叫冉求的学生竟然为虎作伥替季氏搜刮民财，孔子听后，义愤填膺地宣布：此人“非吾徒也”，大家对他“鸣鼓而攻之可也”。

从孔子凡俗的一面，人们能发现他对自己周围的普通人的命运及生与死的巨大关注。一次马棚失了火，孔子只急急地问“伤了人没有”，而并不先问马的情况。

他的学生原思任家宰，孔子送他粟子九百，原思推辞不受，孔子说，不是给你的，是请你分给你的乡邻们。他的另一个学生伯牛得了重病，孔子赶忙去慰问。临别时依依难舍，人已到了门外，又折返身来，隔着窗子紧握着伯牛的手，唏嘘再三。

4/26/2023还有一次，孔子的朋友死了，没有人给他送终，孔子就说：“由我来给他料理后事吧。”

面对这些“感人的事迹”，我几乎忘记了面对的是孔圣人，而要情不自禁地呼出：多好的一个老孔。

太宰问子贡：孔子该是个圣人吧？为什么他会则多的技艺呢？孔子便原原本本地说：自己少时低贱，因此才会则多的技艺。后来他又补充说，他自己会则多技艺的另外一个原因，是不曾被重用。

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孔子的“俗”，绝没有仅仅停留在世俗的层面上。那是以“大雅”垫底的俗——是“大俗”。所以，在孔子的心里才有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的俗人的自尊。他曾特别称赞过学生子路的贫贱不移的精神，说他“虽穿着破絮袍与穿貉裘的人并户而立，却能不感到耻辱”。事情虽小，却是给俗人长了志气。还有一个例子可以证明孔子的“大俗”。他激烈地批评那些整日聚在一起却百无聊赖、无所事事，而只是言不及义地卖弄小聪明的人，认为这些人恐怕是难有所成了。可见孔子对低俗、庸俗的东西是厌恶的。

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《论语》里描绘孔子的形象是“温而厉，威而不猛”。其实，遍观《论语》，发现其中还有多处表现孔子的调侃及狡狯的一面，听其言，观其行，孔子的俗人行为使他在可敬的层面上，又平添了许多可爱。《先进第十一》中记载，一次孔子半开玩笑地说：“子路弹的那手瑟，哪一点配在我的手下弹。”他的学生们便不再尊重子路了。孔子知道后，深悔自己出言不慎，便赶紧改口：“仲由（子路）嘛，他弹的也可以说登堂了，只是尚未入室罢了。”

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另一次，孔子在武城听到琴瑟歌诗的声音，他莞尔笑道：“杀鸡何必用牛刀呢？”学生子游赶紧答道：“以前我听先生说过，‘君子学礼乐之道就会爱人，小人学礼乐之道就容易使唤。’”孔子便说：“弟子们，子游的话是对的，我刚才的话不过是开玩笑罢了。”更有趣的是，