《赤壁赋》公开课教学设计

《赤壁》教学设计教学目标1.能引导学生熟读、背诵全文，确翻译全文。2.能引导学生体会本文的情感变和景、情、理水乳交融的特点。3.能引导学生理解文中对人生意的讨论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀。重点难点体悟主客问答中的哲理内涵。教学过程一、导入：余秋雨有一篇散文叫《苏东坡突围篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉种圆润而不腻耳的音响种再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种须声张的厚实一种并不陡峭的高度郁豪情发过了酵利山风收住了劲急细流汇成了湖果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州娇赤怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”二、诵读【要求】、请学们大声地朗读一遍文章，注意读准字音，读清节奏。、请位同学读诗，各读一段。阅读中注意更正读音。三、整体感知阅读全文，感受苏轼和客人在黄州的心情的变化？试从文中找出最能体现思想感情变化的关键。板书：乐甚—愀然——悲——喜而笑乐————悲————乐四、鉴赏文本【问题】作者在第二段开头说是酒乐甚问作者因何而“乐”？（在第一段中，放开让学生找，要求学生结合诗句分析。老师总结提升夜游赤壁之乐（山水之乐）——澄清之美、瀚之美【教师参考】皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐“乐甚也可以换一种问法：第一段写了哪些美景？能否为我们描绘这些画面？（结合诗句回答）①风来，水波不兴爽秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间②、清风与明月相伴，白露与水光交织，苏子泛舟赤壁之下，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面任意飘荡。这澄澈幽美、如梦境一般的夜景，使作者飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中◆这句话中，哪个词用得最好？好在哪里？徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷，脉脉含情。、饮赋诗之乐（酒之乐）【教师参考】1、引导学生关注重点的动词：、歌、纵凌，写出了泛舟秋江赏美景的愉悦，任凭、凌越、身心自由2、找出诗人主观感受的句子：浩乎飘乎小结：情景交融，记叙、描写和抒情相结合;..

【问题】作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢？（什么愀然？）悲从何来？第二段有没有提到？、【教师参考】预设：我心里想得很远啊，眺望着美人啊，她却在天的那一边。美人：象征圣主贤臣、美好理想《离骚美人之迟暮“香草美人”来比喻君王贤“渺渺兮于怀，望美人兮天一方句话其实是在说，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，时才能回到您的身边去！美人比君，说明作者仍然惦念着心中的君主，写出忠君之殷切，希望能重自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦情怀。用范仲淹在《岳阳楼记》里的一句话就是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”对苏轼来说人意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人了他可望而不可即的追念。“为什么“美人”在“天一方”？苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。理想不能现，怎能不“愀然”？他在去世前曾写过一首《自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟背，三次被贬，心已万念俱灰，只能随波逐流）【教师参考】幽、凄凉。怨慕、泣、诉。作者借助夸张、想象。运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。【问题】第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。客人为何而“悲”？（齐读三段）【教师参考】小：学，看作真谓极来至至啊（“其荆…）【问题】作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（讨论第、五段）;..

（另一种提问方式）心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎说理的？你能为我们阐述一下吗？【教师参考】“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁，也流走了多少英才伟人虚如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：（）与变角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，的阴晴圆缺一样。角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更的生物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗？即使再推，那些比人更为恒久的高山、江、明月相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗？因此，苏子便得出了一个结论物我皆无尽也，而又何羡乎万物同我们一样都是永恒，我们又何必感叹那人生的苦短呢？这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他——真正地成熟了。变

不变逝者如斯（水）未往矣（水）盈虚者如彼（月）卒消长（月）时刻在变

无尽也（我）水与月、人都是即变又不变的（）与取取不取清风明月非吾之所这种成熟让“客人”最终“喜而笑读最后一段）此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生的喜。【问题】你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适随遇而安，积极乐观的人生态度客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂、生命渺小消极局限的出世入世思想“主”为一体，分别反了作者内心的积极和消极的心态。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。【问题】如何评价作者的观点？谈对自己的启示。【教师参考】他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看超脱尘世其实却并不现实的幻想世界适现实目这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。达兼天穷独其;..

小结：同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生