江南传统建筑风格符号的应用研究

江南传统建筑风格符号的应用研究

一、讨论背景

当代社会，熙熙攘攘、人声鼎沸、嘈杂纷乱，城市空间置于这样的环境下，悬浮路、高架桥、混凝土必定是其特征。“文化趋同”现象越来越严峻，城市传统文化环境的破坏、区域特色的丢失……对当代室内设计产生了深刻的影响。人们表现出一种渴望回归自然、享受原生态情趣的心理。随着时代的进步，文明的推动，表面上来说，材质的象征意义似是消失了文化的裂变，但事实是，它们仍旧保持着相对的连续性，且不断地与新型的文化融合。如何用更加深化的设计眼光去揭示和拓展具有“中国元素”符号的表现形式，查找到真正独具匠心的“借用点”是现阶段设计者要去思索的。而“新乡土风格”符号是在多方的冲突冲突中应运而生的，具有丰富的本土文化内涵，体现出本土民族特有的艺术精神。

二、新乡土风格的定义

新乡土风格是指那些由当代设计师设计的，是对传统乡土材料的新构建，是对传统乡土材料方言的现代再阐释，提倡“回归自然”，美学上推崇自然，结合自然。新乡土风格的建设不能理解为仅仅是沿袭传统形式与制造符号，而是建设理论的深层境界；也不能简洁理解为探究艺术造型与表现手法上的特点，而是对地方特色和中华传统文化的发扬。在城市建筑领域，这种可持续进展的战略，有着重要的意义。

究其新乡土与地域性这两个概念，人们由于缺乏对它们的熟悉，往往分不清，会将两者混为一谈。地域性文化是指在一个空间范围特点的文化类型，而这一类型和四周的其他区域有着明显的差异，它的形成需要较长年月，也有很长的连续性。在当代西方建筑中，地域文化和新乡土之间往往被认为存在一种从属关系，新乡土只是被视为是地域文化的一个方面，其另一个方面是现代地区主义。新乡土不仅是地域文化的重要组成部分，也是最具有活力的一部分。

三、江南建筑文化特征

艺术是社会的一面镜子，是跟生活融为一体的文化。不同的地理特征、自然环境都会形成不同的地域文化，从而产生与之相符的民间造物。传统符号作为一种文化符号，传达和表述着特定的文化信息与社会属性，有着丰富的社会价值和文化内涵。江南建筑表现的题材就是当时江南社会生活的反映，它蕴含的简约、含蓄、和谐、朴实等中国式的文化精神特点，是中华民族独特的文化内涵和文化情趣的体现，也折射出千年来江南人民的文化积累、道德伦理和审美追求。

（一）江南文化是一种水文化

江南内陆水渠迂曲，江湖众多，百姓平常以舟代步，随地泊靠，依舟上岸，完全是东方的“威尼斯”。水是这里的灵魂，地域的文化完全是一种水文化。这种与水的情结在江南文化或明或隐、或多或少的体现，形成了颇具特色的建筑水文化。

（二）江南文化是一种通俗与高雅的文化

自古以来，江南就是全国极为重要的经济中心，高度发达的经济必定带来文化的富强和社会的进步。社会各个阶层共同制造了绚烂的江南文化，中国传统哲学思想、历史文化思潮与文人士大夫审美情趣对江南建筑理念产生重要影响，成就了崇尚自然、追求意境的文化理念。

四、江南特色材质符号在室内设计中的拓展和延长

德国现代建筑师格罗皮乌斯说：“真正的传统是不断前进的产物，它的本质是运动的，不是静止的，传统应当推动人们不断前进。”现如今，经济高度发达，对传统文化、地区文化的熟悉，使许多建筑师情愿用新思维、新理念去诠释东西方文化的内涵，理性地选择沉淀和觉醒。建筑师们通过对符号的选择、重构、规划等方式，不断呈现城市空间的地域特点，使城市符号化身表达情感的工具，将设计由物质层面上升到精神文化层面，为城市建设开发新的制造模式。即对传统的材料符号的挖掘，借助当代多元化的语境对传统语境文化进行重新审定，让传统语境文化在熟悉过程中完成重建的目的，也运用现代新的材料开拓拓宽传统室内符号的使用范围，更在观念上为现代室内设计进展供应更宽阔的空间。

（一）传统的留恋――对江南传统建筑构件符号的重复性运用

符号的重复性是指符号以不同方式、尺度在室内空间环境上重复使用，从而起到加强信息传递的作用。犹如音乐作品中的主旋律不断重复消失，为的就是给人一种剧烈的印象。符号的运用不在乎多寡，也不在乎丰富和简约之间，恰到好处地诠释主题，才是科学运用符号的重要要素之一。由于每个地区的地域文化不一样，所以材料运用在不同的地区，虽然长时间被使用，但依旧能给人们留下不一样的回忆。每一个地区的人们心中都有一种商定俗成的文化，人们看到这些材料自然地就会产生对传统记忆的联想。它传递的是一种精神信息，它传承着文化的使命。重提它，不是复古，不是保守，而是对自身本土文化一种新的端详。

江南传统建筑构件符号是多元的，有屋顶的瓦片、墙体的灰砖等材料符号，更有丰富多彩的屋架结构、空间模式等建筑符号。在肯定意义上，这种传统的材料能起到一种桥梁的作用，也是现代人和现代生活情趣最平实的对接。在室内设计的过程中，既可以以这些小符号为元素，也可以把握空间的灵魂，传递出具有江南特有的空间情感。如图1、图2，设计师用特别敏锐的观看力量，锁定了瓦片、灰砖、旧实木等蕴含着江南乡土特别寓意的设计符号，并且转变视角，通过不一样的设计手法，颠覆传统，制造了不一样的质朴空间。瓦片原来是应当在屋顶的，但在这里，瓦片却充当了墙的角色，灰砖本是用来承重的，现在却是既非承重也非填充，只起着装饰作用。正是这些小符号构筑了室内环境里面的视觉秩序，勾起了人们的一种精神寄予，引起了人们的精神共鸣。材料符号在室内设计中的表达已不只是让设计师直观地感受和运用材料，而是要求设计师对材料原有属性、新功能和价值加以深层的熟悉和把握，以生命的本体去发觉、去挖掘，以情感和材质的对话相存相生，制造性地运用材料的规律，处理不同材质、结构与造型、颜色与艺术元素间的语言位置相互转换。这些自然的、物质的、有形的物质在创的审美追求中形成了人本的、精神的、无形的文化状态。（二）空间移植――江南水文化符号的完整性形象和物体引入

将江南水文化符号应用到现代室内设计表现地域文化特征，应避开简洁的拿来主义，而是要对江南水文化符号材质进行深层次的形、意、神方面的探究和传承。设计师在建筑空间结构、形态和形象上可以通过变形、错位等手法，对视觉元素进行再次创作，使室内空间的创作能够符合当地本土文化的民族特色。不同的地域地貌，不同的资源因素，能够制造出具有不同地方风格的室内空间。任何视觉符号都有肯定的文化内涵，符号的表现物可以是艺术品，也可以是器物，还可以是植物、石头、水，等等，但它们必需围围着一个特定的主题有机地结合在一起，或以几个点缀的身份消失，或以点睛之笔消失，形成不同的强弱音，使空间具有符号特色和地域形式。在室内设计中流行的“场景化”风格就是表达设计理念、营造自然特色的符号形式再现，它利用符号的地域特性，将空间特色移植，制造出具有地域内涵的再现空间。例如绍兴咸亨酒店（图3、图4）是紧紧围绕鲁迅文化和鲁迅笔下内容来表达的空间主题，设计师在设计手法上采纳了大量的符号构造，利用各种与水有关的符号元素，营造水乡氛围。大堂的装饰参考了绍兴当地的宅院――以吕府为蓝本，并汲取了鲁迅故居及三味书屋等绍兴当地的建筑风格。特殊是在一、二层餐饮区引入了绍兴重要的生活场景――水巷。水上的乌篷船在白墙黑瓦、荷塘月色相映下把江南灵秀、清爽的特色表现得淋漓尽致。

（三）变革中的重构――江南文化构件的符号突破和互渗

符号的重构性是指符号通过编排、变形、断裂、反射、交织重组、材料重构等手法使之成为某些典型意义或象征意义的符号，并在室内元素中拼贴运用，将建筑室内立方体空间打破，并建立新的秩序和组合。随着技术的更新进展，对本土文化元素运用象征与隐喻的方式进行创作是最为常见的，这些传统建筑构件元素从某种意义上来说就是传统地域文化的代言人。所以在室内空间设计中利用对本土文化的象征与隐喻能在视觉上引起人们对传统地域性建筑的回忆与联想，能使人体验到地域文化、历史文明的连续性关系，从中体现出一种特别的意味。

在上海世博园中国馆的贵宾厅（图5、图6）空间设计中，除了体现不行磨灭的中国脚印     之外，世博会的举办地――上海所具有的地域特色也是与这座城市关联的重要线索。设计师以青瓷莲花隔断墙、刺绣屏风的江南元素对比组合传递出地处江南的上海所具有的地域特色，青瓷精致的美学特征，具有“莲”那种“清水出芙蓉，自然 去雕饰”的风姿美，无一不是一种含蓄的表达。这恰恰隐喻了中国人含蓄内敛的共性和处世哲学，此时为载体的青瓷，在这室内环境场所具有特别的“意味”，被给予了更