《记与欧公言》原文、译文及赏析

?记与欧公言?原文、译文及赏析概要：?记与欧公言?译评丁之境(本文已发表在?语文教学与研究读写天地?2022年11期〕【原文】记与欧公言苏轼欧阳文忠公尝言：“有患疾①者，医问其得疾之由，曰：‘乘船遇风，惊而得之。’医取多年柂牙②为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今?本草注﹒别药性论?云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’〞文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。〞予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昬③惰耶？推此而广之，那么饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之馂馀④，可以已佞⑤；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶⑥疾矣。〞公遂大笑。元祐六年闰八月十七日，舟行入颖州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。(选自?东坡志林﹒卷三﹒技术?)【注释】①疾：病，这里指出冷汗。②柂牙：“柂〞同“舵〞，船舵的把手处。③昬：同“昏〞。④馂馀：吃剩的食物。⑤佞：用巧言奉承人，奸伪。⑥恶：丑，指容貌丑。【译文】欧阳修曾经说过这样的事情：“有一个人得了出冷汗的缺点，医生问他是怎么得病的，他说：‘乘船时遇到风浪，受到惊吓，然后就患上此病。’医生就...

?记与欧公言?原文、译文及赏析,

?记与欧公言?译评

丁之境

(本文已发表在?语文教学与研究读写天地?2022年11期〕

【原文】

记与欧公言

苏轼

欧阳文忠公尝言：“有患疾①者，医问其得疾之由，曰：‘乘船遇风，惊而得之。’医取多年柂牙②为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今?本草注﹒别药性论?云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’〞文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。〞予因谓公：“以笔墨烧灰饮学者，当治昬③惰耶？推此而广之，那么饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之馂馀④，可以已佞⑤；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶⑥疾矣。〞公遂大笑。

元祐六年闰八月十七日，舟行入颖州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。

(选自?东坡志林﹒卷三﹒技术?)

【注释】

①疾：病，这里指出冷汗。

②柂牙：“柂〞同“舵〞，船舵的把手处。

③昬：同“昏〞。

④馂馀：吃剩的食物。

⑤佞：用巧言奉承人，奸伪。

⑥恶：丑，指容貌丑。

【译文】

欧阳修曾经说过这样的事情：“有一个人得了出冷汗的缺点，医生问他是怎么得病的，他说：‘乘船时遇到风浪，受到惊吓，然后就患上此病。’医生就取出多年的柂牙，在舵手汗水浸渍的地方，刮了粉末，掺杂了丹砂、茯神之类的药物，，病人喝完就痊愈了。如今的?本草注﹒别药性论?上说：‘治疗出汗多的缺点，可以把麻黄的根节和用旧的竹扇碾成粉末，服用。’〞文忠公于是说：“医生凭意想用药大多如此，起初如同儿戏，可是有时还真有效，恐怕这其中的道理还不容易招致责难吧。〞我就对文忠公说：“拿笔墨烧成灰给求学的人喝，应当可以治疗愚笨和懒惰吧？推而广之，那么喝了伯夷的洗手水，就可以以此治疗贪心；吃比干吃剩的食物，就可以改掉谄媚的习惯；舔一舔樊哙用过的盾牌，就可以医治害怕的缺点；闻一闻西施的耳环，就可以治疗天生的丑怪残疾了。〞文忠公，就大笑起来。

元祐六年闰八月十七日，我坐船前行进入颍州地界，因此想起二十年前在这里拜见文忠公的事，偶尔回忆起当年和欧阳修的一番笑谈，姑且把它记了下来。

【评析】

?东坡志林?是苏轼自元丰至元符二十年间的杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文那么长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，表达了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。?记与欧公言?就是这样一篇涉笔成趣的短章，从中我们可以读到一个不一样的东坡。

一、机智幽默的东坡居士。欧阳修指出人们之所以对这种如同儿戏的治病方法不予诘责，是因为这些方法“然或有验〞，于是人们就把偶尔当作必然，把儿戏当作灵丹妙药。东坡之趣在于他巧妙使用归谬法，成心顺着错误的分析进一步推理，结果使其荒唐之处得以放大，读后令人捧腹。东坡的机智、幽默自然尽显。

二、科学务实的东坡居士。乘船时遇到风浪就出冷汗的缺点，用现代医学解释，就是平衡功能不良。用船工出手汗的地方刮末治平衡功能不良，自然是神乎其神的骗人把戏。难能可贵的是900多年前的苏轼一眼就看穿了这一骗局，这在科技还不兴隆的北宋时代是相当不容易的。中国传统医术产生于科学兴起之前，脱胎于巫术。医，古文作囗，从囗从巫，会意，它说明了古代的医学和巫术是严密相关的。中医开展到如今当然有其独特的疗效和优势，但古代的中医术无可防止也会带有一些违心甚至荒唐的成分。鲁迅的父亲就是被“庸医〞用经霜三年的甘蔗、原配蟋蟀一对、败鼓皮丸之类稀奇古怪的中药治死的，所以鲁迅先生在?〈呐喊〉自序?一文说“中医不过是一种有意的或无意的骗子〞。苏轼对这一荒唐医术的明察秋毫来自于他一贯的实事求是、用事实说话的科学精神和科学态度。比方在?石钟山记?一文中，东坡对对名家的考证阐述也不轻易俯首称是，而是一定要亲临考证，最终探究出了石钟山得名的由来，其实事求是、用事实说话的科学精神、科学态度令人佩服。再比方他在?日喻?这篇妙文中也深化浅出地阐述了只有理论、反复理论，才能“致其道〞的道理，“南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没水。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者〞，这同样表达了苏轼理论出真知的务实态度和科学精神。

读?记与欧公言?，不由想起张悟本、王林之类的神医和气功大师，绿豆、虚无的气功能医百病，这些神乎其神的骗人把戏，在科学兴隆的今天竟然还能大受追捧，其中痴迷者甚至不乏社会名流政府官员。读读苏轼的文章，对照900多年前务实而尊重科学规律的苏轼，想想21世纪的今天那些咄咄怪事