唐代散文传奇唐五代词课件

骈文

六朝时，骈文称“今体”或“丽辞”，柳宗元始称“骈四骊六，锦心绣口”，简称“骈文”，又称“四六文”。

骈是二马并驾之意。骈文是由对称的字句、协调的音韵、华丽的词藻构成的一种有格律的文体。古文

古文指恢复先秦两汉传统的散行单句的文章。“古文”倡导学习先秦两汉的散文语言，实则师其意而不师其辞，并要求从唐代活的语言中提炼新的书面散文语言，生动流畅，较近口语，扩大了文言文的表达功能，对后代散文发展影响很大。一、古文运动

古文运动是指中唐韩愈、柳宗元领导的一场在文体、文风方面进行改革的散文革新运动。古文运动产生的原因1.中唐政治改革与文体文风改革。（1）中唐士人的中兴愿望和复兴儒学思潮对文体文风改革的触发。中唐士人有强烈的忧患意识，他们慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。儒学复兴的思潮也相伴而来。士人由通经致用到改变现实，促成了政治改革。（2）在这样的背景下，以复古为新变的文体文风的改革得到了发展。盛唐后期至中唐前期，相继出现一批崇儒复古、谋求革新的作家，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等，先后出来提倡散体，反对骈文。他们的复古主张为韩愈、柳宗元倡导古文运动奠定了理论基础，文学史上通常称他们为古文运动的先驱者。但他们的作品大多带骈文余习且成就有限，表现着文体文风蜕变期的特点。2.文学发展的自身原因。骈文发展至唐，弊端也随之而生，而骈文是唐代前期普遍使用的文章样式。从初唐以来，萧颍士、梁肃、柳冕等人，不断对骈文提出批评，主张文体革新。韩愈、柳宗元走向了以文明道、反对不切实际的文体文风的路途。二、韩愈、柳宗元的古文理论

在继承前人古文理论的基础上，韩愈、柳宗元提出了更明确、更有现实针对性、自成体系的古文理论。包括明道、养气、学古、创新等各方面主张，旗帜鲜明，辩论有力，并有着深刻的政教目的，其具体的主要主张见下面几页。具体的主要主张其一，“文以明道”、“文以载道”，这是韩、柳古文运动理论的核心。其二，重道也重文。其三，为文贵在创新，反对因袭。其四，重视作家的道德修养和文章的情感力量；倡导“文气”说和“不平则鸣”说。1.文以明道

韩愈《争臣论》：“修其辞以明其道。”柳宗元《答韦中立论师道书》：“乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务彩色，夸声音而以为能也。”

古文运动的酝酿、全盛、衰落期

（1）初唐以来至盛唐后期至中唐前期，萧颍士、梁肃、柳冕等人，不断对骈文提出批评，主张文体革新，是酝酿期。（2）中唐后期韩愈、柳宗元倡导古文运动，古文在理论和创作实践上达到全盛期，一直发展到唐末五代。韩、柳的古文作品数量多、成就高，闳中肆外，无体不备，浑浩流转，雄深雅健，给人们提供了古文的范本。……同时的白居易擅长写明白晓畅的文章，樊宗师好为奇奥生僻之作，刘禹锡也是古文好手，他们与韩、柳殊途同归，唐代古文便被推到全盛阶段。后起者有刘蜕、孙樵、杜牧诸人。（3）晚唐古文的衰落与骈文的复兴。在晚唐古文走向衰落的过程中，晚唐小品却异军突起，出现了皮日休、陆龟蒙、罗隐等作家，以短小犀利之笔讽刺现实，被鲁迅誉为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

晚唐骈文的复兴，李商隐的骈文风格华丽浓艳。作业1.说说古文运动的产生原因、成就和影响。2.预习文学史稿中关于韩愈、柳宗元散文部分的内容。3.预习韩愈的《进学解》、《送李愿归盘谷序》（P352）、柳宗元的《小石潭记》《三戒》，要上课。

三、韩愈、柳宗元散文的成就

韩潮苏海李涂《文章精义》：“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”《四库全书总目》：“世传韩文如潮，苏文如海。”

（一）韩愈的散文

<一>韩愈散文的分类和思想内容1．论说文其论说文有哲学论文、政治论文、文学论文。1）哲学论文主要是宣扬儒家的哲学思想，如《原道》等，体现了他的道统观念。2）政论散文主要是针对社会的现实问题而作，如《师说》、《诤臣论》等，重在宣扬道统和复儒思想，少文采，但反映现实，揭露矛盾，有一种反流俗、反传统的力量，行文中充满强烈的情感。3）文学论文主要是针对古文运动的理论和创作问题，如《答李翊yì书》、《答刘正夫书》等，体现了他的文学思想。2.杂文小品式的论说文，如《获麟说》《杂说》等，冷讽热嘲，议论犀利，短小精悍，构思精巧，有很高的文学价值。《杂说》总共有四篇，《龙说》，《医说》，《崔山君传》，《马说》。第四篇《马说》是这样的：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不见外，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！主题是阐述人才埋没问题，通篇出以比喻，全文只有151字，但道理透彻分明，形象鲜明生动，文势波澜曲折，确实有尺幅千里之势。3．记叙文其记叙文主要有传记文和碑志文，如《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等这类作品长于叙事状物，叙事状物生动形象，也常杂以议论抒情，叙议相生，笔法灵活自如。人物描写栩栩如生，有的近乎用小说笔法。4．抒情文如《祭十二郎文》等，祭奠侄子韩老成，专门选择能触动悲感的家常琐事以抒发骨肉至情之悲，文笔平实朴素但情真意切，极为生动感人。5.应用文书信、赠序之作，往往不拘一格，借题发挥，表现思想态度，如《送李愿归盘谷序》，《送董邵南游河北序》是赠序的代表作，“文约事丰”的典范。韩愈<二>韩愈散文的艺术成就

1．韩愈散文风格从总体上说体现了气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特点。2．韩愈散文的艺术手法主要体现在说理、叙事、言情上，三者在不同文体中虽有偏用，却也常有交融。其论说文观点鲜明，辞锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性很强，感情强烈。其记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感。其抒情文感情真挚，抒写委婉。3．韩愈散文突出的艺术特色还表现在语言艺术上他的散文语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。韩愈的文章语汇丰富，既善于吸取古代的词语，又善于运用当代的语言，熔铸成古朴而新奇的语言。韩愈散文代表了唐代散文的最高成就韩愈散文代表了唐代散文的最高成就，在中国古代散文家中只有司马迁可以与之相提并论。韩文内容丰富多彩，形式多种多样，无体不备，无论议论、叙事、描写、抒情都运用自如，曲尽其妙。前人评韩愈苏轼《潮州韩文公庙碑》：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”苏轼《韩愈论》：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而未能乐其实。”刘熙载《艺概·文概》：“（文）集八代之成”。《送李愿归盘谷序》（P352）请做预习（二）柳宗元的散文中唐文坛之有韩柳，犹如盛唐诗坛之有李杜。宋代王禹偁说：“韩柳文章李杜诗。”（《小畜集·赠朱严》）清代黄式三说：“唐之文，韩柳二子为冠，定论也。”（《儆居集读子集·读柳子厚文集》）这些评说都很中肯、公允，“韩柳”并称，名不虚传。韩柳二人在文学主张、文学活动、文学创作等方面，各有所长，但有着共同的贡献，他们在唐代文坛上双峰并峙，双星并悬。而且，韩柳的古文创作开创了一代文风，大大扩展了散文的实际功用，对他们之后的唐代散文的繁荣和后世散文的发展都产生了极为深远的积极影响。柳宗元(773--819)，字子厚。他一生创作丰富，是一位“遍悟文体”的作家，众体兼长。他的近百篇骈体文多为早期作品，不脱唐代骈文习气。其散文部分成就最高，大体可分为论说、寓言、游记、传记、骚赋五类。

刘熙载《艺概》：昌黎之文如水，柳州之文如山。柳宗元散文最有特色的两类

1.寓言小品2.山水游记<一>一个政治家、思想家笔下的

政论文和议论文作为一个政治家、思想家，柳宗元写下了许多论说文，包括哲学、政论以及以议论为主的杂文。《封建论》、《贞符》、《断刑论》，以及《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等。这些以议论为主的文章均论证有力，逻辑严密，构思新颖独到，手法灵活多样，文笔简洁生动，形成特有的犀利、峻洁、雄健、深沉风格。<二>柳宗元对寓言文体的贡献和发展

寓言，作为一种文体，其主要特点是通过讲一个故事来说明一种道理。柳宗元的寓言内容丰富，寓意深远，具有强烈的政治性和高度的哲理性。想象丰富，构思精巧，故事完整，情节曲折，完全摆脱了先秦寓言故事的形态束缚；他的寓言不单以故事情节取胜，更重要的是通过精彩的描绘，刻画出栩栩如生的人物、动物形象，如老虎、驴、鼠、蝂，《罴说》中的猎人，《鞭贾》中的鞭贾和阔少等，无不穷形尽相。语言则简练峻洁、犀利明快。柳宗元的寓言小品，多用来讽刺时弊，讽刺社会上种种腐败的现象，言语尖锐，一针见血，有相当高的艺术性。柳宗元在寓言里，成功地运用了比喻、夸张、幽默、人格化等等手法，把先秦渚子散文中的寓言片段，发展成为一种独立的文学样式。柳宗元的寓言，以其强烈的愤世嫉俗的批判精神和冷峭犀利的笔锋，形成了严峻沉郁的独特风格，标志着我国寓言文学的完全成熟。《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》、《鞭贾》是其代表作。<三>柳宗元山水游记的奠基意义。

山水游记是柳宗元散文中的精品，这一文体在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。

他的山水游记继承《水经注》的成就，而又有所发展，为游记散文奠定了稳固的基础。《永州八记》和《游黄溪记》是他的代表作品。这些作品以“漱涤万物，牢笼百态”的神来之笔，捕捉山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖地再现山水景色的自然美。他写水、写树木、写岩石、写游鱼，无论写动态或静态，都生动细致，精美异常。永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》写山水游记的目的：他描写山水之乐，一方面借以得到精神安慰，同时也曲折地表现了他对丑恶的现实不满和抗议，抒写自己的不幸遭际。可以说，山水游记也是作者悲剧人生和审美体验的结晶。如“八记”并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中托意遥远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。柳宗元山水游记的语言，精练而不雕琢，优美而不华靡，不含混，不拖沓；多用比喻，新颖独到；善用短语，骈散相间，有强烈的节奏感和音韵美。恰如他在《愚溪诗序》所说，“清莹秀澈，锵鸣金石”。文笔又清新秀美，富有诗情画意。柳宗元描绘山水，极善于抓住景物最主要的特征，进行了精巧细腻的工笔描绘，突出景物的个性，使其各不雷同，景物充满勃勃生机。柳宗元不是客观的模山范水，而是写自己主观感受中的景物，客观之景与主观之情完全融而为一。当情景交融、以山水景物自喻尚不足表达自己的感情时，他就继之以形象化的议论。柳宗元的山水游记像一幅幅色彩迷人的风景画，又像一首首真挚深沉的抒情诗，极富诗情画意，形成了清峻自然的独特风格，把我国的游记文学推向了一个高峰。<四>传记文创造了一种更文学化、抒情化的散文类型。

传记文也是柳宗元很有成就的一个领域，他突破了过去散体文偏重实用、以政治和哲理议论为主的局限，改变了散体文以先秦两汉诰誓典谟、史传书奏为典范的观念，创造了一种更文学化、抒情化的散文类型。柳宗元的传记散文，大都取材于封建社会中那些被侮辱被损害的下层人物，这是《史记》人物传记之后的一个发展，也标志着柳宗元的现实主义精神的发展。他的传记散文，和一般史传文不同，他往往借题发挥，通过某些下层人物的描写，反映中唐时代人民的悲惨生活，揭露尖锐的阶级矛盾，具有深刻的思想意义。作品举例《种树郭橐驼传》借郭橐驼养树“能顺木之天，以致其性”的道理，讽刺了统治者政令烦苛对人民所造成的无穷干扰和奴役。《童区寄传》写一个十一岁的牧童杀死两个抢劫人口的“豪贼”。作品塑造了勇敢机智的少年区寄的形象。同时也揭露了当时社会人口买卖的罪恶。<五>骚赋也是柳宗元散文中

颇具特色的一部分柳宗元在政治斗争失败之后，长期待罪南荒，心情悲愤抑郁，颇与当年屈原相似，写下了一些骚体赋。其实，这些骚体辞赋，有些是赋体之文，如《吊屈原文》、《骂尸虫文》、《憎王孙文》、《乞巧文》等；有些则是文体之赋，如《惩咎赋》、《闵生赋》、《囚山赋》、《牛赋》等，而实际上都是作者讽时刺世、抒哀泄愤的杂感。《小石潭记》

请同学翻译之。请同学评析之。《三戒》

吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。

《临江之麋》寓意

麋之可怜！缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫奴性十足，唯主人是从。主人袒护造成防患意识淡漠了，不知弱肉强食自然规律。讽刺依仗权势、狐假虎威者一旦失去保护，必将招致杀身之祸《黔之驴》寓意驴之可悲！讽刺徒具外表，没有本领，一旦被强者识破必然招致祸败。反意：要有“初生牛犊不怕虎”的精神。对是非不分、贤愚颠倒的世道的谴责。《永某氏之鼠》寓意鼠之可憎！“小人得志”，肆意暴行，惟利是图，巧取豪夺，恰似一群贪官污吏的行为,真是祸国殃民。良莠不分，敌友不辩，远君子，亲小人，足见主人的昏庸。用人之道必任人唯亲，非任人唯贤。讽刺乘机逞威肆暴、胡作非为者，一旦被失去时机，终遭覆灭的下场。宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。

第六节唐代传奇

一、唐传奇兴起原因和发展阶段二、唐传奇的思想内容三、唐传奇的艺术成就四、唐传奇的影响鲁迅《中国小说史略》：

小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。唐传奇（P338-345）概念：唐传奇是唐代兴起、流行的文言短篇小说，顾名思义，即“传”写“奇”事。作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。其名称开始于晚唐裴（péi）鉶小说集《传奇》一书，又因为元稹的《莺莺传》原名叫《传奇》，宋朝之后以传奇来概括唐人小说。一、唐传奇兴起原因和发展阶段

（一）唐传奇的兴起原因：文学史稿P338（二）唐传奇的发展：文学史稿P339

兴起期：初盛唐鼎盛期：中唐衰落期：晚唐（二）唐传奇的发展：唐传奇的发展与散文的文体文风改革大体同步，中唐达于极盛，至晚唐而稍衰，其大致经历了三个时期：1.初、盛唐为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡阶段，作品数量少，艺术表现上也不够成熟。现存的几篇主要作品有：王度的《古镜记》无名氏的《补江总白猿传》张文成的《游仙窟》（此篇是唐传奇中字数最多的一篇，也是此期传奇作品中艺术成就较高的一篇。）2.中唐时代是传奇小说发展的兴盛期名家名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生于这个时期。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等人以诗人兼传奇家的身份，将歌行与传奇配合起来，用不同体裁不同方式来描写同一事件，从而既提高了传奇的地位，也扩大了传奇的影响。传奇在中唐的兴盛，一方面固然是小说本身由低级向高级不断演进的结果，另一方面也得益于蓬勃昌盛的各体文学在表现手法上所提供的丰富借鉴。同时，还与此期特殊的社会文化风尚紧相关联。2.中唐时代是传奇小说发展的兴盛期中唐传奇题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面，其中以爱情小说数量最多，成就最为突出，最具有思想深度与艺术魅力。陈玄祐的《离魂记》是传奇步入兴盛期的标志性作品。沈既济的《任氏传》李朝威的《柳毅传》白行简的《李娃传》元稹的《莺莺传》（《会真记》）蒋防的《霍小玉传》都是以爱情为主的传奇名篇，其中《霍小玉传》更是中唐传奇的压卷之作。中唐传奇还有一些借寓言、梦幻以讽刺社会的佳作，叫讽世小说，其中最具代表性的是：沈既济的《枕中记》李公佐的《南柯太守传》以历史故事为题材的作品如陈鸿的《长恨歌传》、姚汝能的《东城老父传》、郭湜的《高力士传》等，但是后二篇成就不高。（三）晚唐时代是唐传奇由盛转衰的时期。此期作品数量仍然不少，并出现了不少传奇专集，如《甘泽谣》、《三水小牍》、《传奇》、《集异记》、《续玄怪录》等，作品大都篇幅短小，内容单薄，思想和艺术都失去了前一个时期的光彩。晚唐传奇的特色是涌现出了一批描写豪侠之士及侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面，于中突出豪侠人格的坚韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化，功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调。如裴（péi）鉶《聂隐娘》《昆仑奴》，袁郊《红线传》传为杜光庭所做的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。P343还有一类是讽刺小说，讽刺面很广，很大胆，是晚唐讽刺小说的先声，也是后世讽刺小说的滥觞，但是艺术佳作不多。二、唐传奇的特点：唐传奇是前所未有的一种新型小说，源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。它与志怪、志人小说的不同在于，后者还依附于子史的系统，而唐传奇已经脱离了子、史的体系，成为叙事文学中一种独立的文体，在创作特点上，它与志怪、志人小说的差异在于：1.它是文人有意而为的小说创作，是文人“作意好奇”、“幻设为文”的产物，是作者自觉的运用这种文学体裁，发挥艺术想象，通过虚构、编织故事情节、夸饰、典型化等艺术手法创作而成，不是以实录的方式记述传闻的产物。2.传奇小说往往以铺叙曼衍为能事，藻饰丰富，情节复杂，人物丰富，这些特点在志怪、志人小说中都没有得到充分的发展。唐传奇的出现，标志着中国古典小说达到了一个新的境界。3.唐传奇虽然源于六朝志怪，但在内容上有三转变：由志神鬼之怪渐进为叙述人世之奇；由荒诞不经演变为真实地反映现实人事；由“传鬼神因果而无他意”变为具有重大社会意义和艺术价值的文学作品。4.唐传奇具有比较完备的艺术形式，有鲜明的人物形象，完整曲折的故事情节和精警华艳的文学语言。三、唐传奇的思想内容

见（二）唐传奇的发展1.中唐传奇题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面，其中以爱情小说数量最多，成就最为突出，最具有思想深度与艺术魅力。中唐传奇还有一些借寓言、梦幻以讽刺社会的佳作，叫讽世小说2.晚唐传奇的特色是涌现出了一批描写豪侠之士及侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面，于中突出豪侠人格的坚韧刚毅和卓荦不群，武功的出神入化，功业的惊世骇俗，由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调。晚唐还有一类是讽刺小说，讽刺面很广，很大胆。四、唐传奇的艺术成就斐然可观1.与六朝小说相比，唐传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功能，由此形成“作意好奇”（明胡应麟《少室山房笔丛》卷36）、“始有意为小说”（鲁迅《中国小说史略》）的特点。考察唐人传奇的写作动因，或是友朋相遇，“昼宴夜话，各征其异说”（《任氏传》），或是“会于传舍，宵话征异，各尽见闻”（《庐江冯媪传》），最后由长于叙事者整理成篇，录而传之，这是唐人小说产生的基本模式。2.虚构性。

3.婉曲的情节和奇异新颖的艺术构思。

4.人物描写。5.简洁明快、生动传神的语言，丰富的词汇，多变的句式。五、保存唐传奇大多保留在宋初李昉等人编的《太平广记》一书中，《文苑英华》、《太平御览》、《全唐文》等也有收藏。鲁迅《唐宋传奇集》是较好选本。

白行简的《李娃传》P370

白居易之弟白行简根据民间说话《一枝花》写成的《李娃传》（又名《汧qiān国夫人传》）是唐传奇繁荣时期的代表作，也是唐传奇成熟期的代表作。唐代传奇的产生，标志着我国小说的发展逐渐趋于成熟。小说作为直接反映社会生活的文学样式，成熟的标志之一是艺术世界安放在现实人间，而唐传奇则具有人间性，而非神鬼性和宗教性。白行简的《李娃传》以完整的故事情节、丰满的人物形象，反映了当朝丰富的世情生活，从而成为唐传奇繁荣时期的代表作，标志着我国小说的发展逐渐趋于成熟。刘大杰于《中国文学发达史》对《李娃传》曾有如下评述：“情节复杂，富于戏剧性,波澜曲折，布局严谨，表现了很高的小说技巧，其中几个主要人物的形象，刻划得非常真实而又生动。语言清简工细，叙事很有剪裁，很有条理，富于组织表现能力……这是一篇富于时代精神和思想性而又具有较高艺术成就的作品。”此评已可概括说明《李娃传》于唐人小说中之文学地位与成就。作业1唐传奇因何而兴？其发展过程如何？2你认为李朝威的《柳毅传》最吸引人的是什么？（课外作业，要上交）3.爱情名篇都要看看。沈既济的《任氏传》李朝威的《柳毅传》白行简的《李娃传》元稹的《莺莺传》蒋防的《霍小玉传》第七节唐五代词

一、词的名称、起源和发展二、唐代文人词与民间词三、五代词四、李煜后期的词作一、词的基本知识1.概念：词是一种押韵的可以配乐歌唱的文体，是古代诗歌的一种形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成。

2.词兴于唐，盛于宋，衰微于元明，复振兴于清代。3.词的异名

词最初称为“曲词”或“曲子词”，清末在甘肃敦煌石窟发现了手抄的“曲子词”，可以认为词就是“曲子词”的简称。

词的别称有长短句，曲子，歌曲乐府，乐章，琴趣，诗余，是配音乐的。从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。它因句的长短随歌调而改变，因此又叫长短句。

4.诗与词的同异

词是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。5.词的形式有以下特点1）每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）。一般说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。2）词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。

3）一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。

4）词的句式参差不齐，基本上是长短句。

5）词中声韵的规定特别严格，用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定，各不相同。但有的词限定也就是在某些字上可以不押韵。

6.词的分类

1）按照音乐节拍长短舒缓分：令，引，近，慢。大约令、引、近，节奏较为急促，慢词字句长，韵少，节奏较为舒缓。2）原来按乐曲性质分：小令、中调、长调。后来乐曲失传，按字数多少来划分。58字以内为小令，59字至90字为中调，91字以上为长调。这种分法虽然未免太绝对了，也没有根据，但是沿用已久。今天多数学者已经舍弃了长调、中调、小令的分类法。3）词又分单调、双调，长一点的词还可以有三叠，四叠等。

单调的词往往就是一首小令。它很象一首诗，只不过是长短句罢了。7、燕乐的兴起词是“倚声填词”，词所配的是隋唐新起的燕（宴）乐。燕乐是中原音乐融合胡乐的产物。词原配合对隋唐以来新兴燕乐歌唱的歌词，后来逐渐脱离音乐，成为一种长短句的诗体。故此，词又叫诗余、乐府、长短句、乐章、歌曲等。中国古代音乐发展三阶段：雅乐，即先秦古乐。其词为《诗经》，伴奏乐器为钟、鼓、琴、瑟。清乐，即清商曲。其词为汉魏六朝乐府诗，伴奏乐器为丝竹乐，如筝、瑟、箫、竽等。燕（宴）乐，即中原音乐与西域音乐结合产生的新乐。其词为曲子词，伴奏乐器为琵琶、笙、笛等。8.词的起源

1.词的起源跟唐代经济发展、五七言诗繁荣、燕乐的兴起有密切的关系，还与酒令著词有关。2.词起源于民间。敦煌曲子词大多为民间词作品，保存了早期词的原貌，同时还具有民间词向文人词过渡的特征。二、唐代民间词与文人词文学史稿P350（一）民间词在敦煌卷子中出现的词选集《云谣集杂曲子》(《云谣集》)，即称所选为曲子，它是我国第一部词的总集,是保存得最完整的民间词集。例子：见史稿（P350-351）敦煌曲子词：因二十世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟，随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。所谓曲子，在唐代指的就是我们现在所称的词。莫高窟藏经洞敦煌曲子词《菩萨蛮》

枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。敦煌曲子词《鹊踏枝》

叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。（二）早期文人词

盛唐和中唐的一些诗人如李白、张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等，向民间词学习，开始了词的创作。早期文人词受了民间词的影响，与敦煌曲子词较为接近。例子：见史稿（P351-353）李白《忆秦娥》

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞桥伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。另有：《菩萨蛮》文学史稿351张志和《渔父》西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。白居易《忆江南》三首

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

温庭筠（温飞卿、温方城、温助教）《旧唐书·温庭筠传》：

士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。温庭筠《菩萨蛮》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。温庭筠《梦江南》

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲！温词特点香而软密而隐三、五代词

五代词人有二个中心：西蜀（后蜀）和南唐。1.西蜀尊温庭筠为鼻祖，花间词人追随其后，韦庄独树一帜，成就最大。2.与西蜀花间词人同时而稍晚，聚集在南唐首都金陵有一批词人，文学史上称为南唐词人，主要词人是冯延巳、李璟、李煜。南唐君臣同样沉溺声色，但文化修养较高，艺术趣味也相应雅一些，所以从花间到南唐，词风有明显的转变。南唐词在境界和气象方面做出了较大的开拓，而风格上却情致缠绵。境界较为开阔而又有深厚缠绵的情致，正是南唐词的优长。（一）西蜀词（后蜀）<一>《花间集》及花间词派、花间词风1.《花间集》：（史稿P353）五代后蜀赵崇祚辑于广政三年（940）选录晚唐五代温庭筠、韦庄、皇甫松等十八人词500首，编为《花间集》十卷。《花间集》是我国最早的一部文人词总集。代表人物是温庭筠和韦庄（并称“温韦”），其中温又有“花间鼻祖”之称。2.花间词派：因《花间集》而得名。温庭筠、韦庄、皇甫松等十八人词的风格、内容大体一致，后世称为花间词人，他们形成一个词的流派。3.花间词风：内容多为伤春伤别，场景无非洞房密室、歌筵酒席。文采繁华，轻柔艳丽，词风自然缛采轻艳，绮靡温馥，充溢着脂香腻粉的气味。<二>花间派的鼻祖温庭筠

温庭筠精通音律，是晚唐第一个大力作词的人，《花间集》收入其词六十六首词。温庭筠的词总体上多写闺阁题材，词风秾艳细腻，绵密隐约，代表了缛采轻艳的花间词风。其词和韦庄并称“温韦”其诗与李商隐齐名，号“温李”。<三>韦庄的词

韦庄是韦应物的四世孙，生平见（作品选P339）其擅长写诗，其诗今存约三百余首；词与温庭筠齐名，称“温韦”，《花间集》收其词48首。韦庄的词集有花间词共同的婉媚、柔丽、轻艳媚的风格，但又有自己的特征。他的有些词直抒胸臆，笔调清疏，清秀飘逸，与温词的秾艳不同。韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）（史稿P357）

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。韦庄的《菩萨蛮》是一组五首词，韦庄在江南生活了多年，其诗中多处提到的江南，都不是晚年所居的四川，而是早年漂泊过的江浙。请同学来评析。（二）南唐词1.冯延巳（史稿P358）冯延巳词作数量居五代词人之首，其词内容虽不出花间词范围，仍以相思离别、花柳风情为题材，但不再侧重写女子的容貌服饰，也不局限于具体的情节，而是着力表现人物的心境意绪，造成多方面的启示与联想。如《谒金门》。有些词只是表达一种心境，如《鹊踏枝》（谁道闲情抛掷久）（史稿P359）。冯延巳不仅开启了南唐词风，而且影响到宋代晏殊、欧阳修等词家，开北宋一代风气。王国维的评价很中肯（见史稿P359）王国维《人间词话》：

正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。

冯延巳《谒金门》

风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭栏干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。词妙在“吹绉一池春水”南唐中主对这句好词出自冯氏之手有点醋意。这个佳句的绝妙之处，不仅在写景真切，观察入微；而且在于以灵动之景牵灵动之情。对于在花园香径中玩耍的女子来说，那吹绉的不是春水，而是春心。吹得春心荡漾的不是风，而是鸳鸯成双成对、交颈相亲的情态。所以她不知不觉地把手中的杏花揉碎了，头上的玉簪快掉下来也不去管它，心中想到的是自己心上的人儿现在何处？何时才会回到自己身边？喜鹊的再次鸣叫，又勾起她的期待，但谁又知道新的期待不是新的失落呢？2.李璟（史稿P360）

中主李璟存词四首，蕴含深刻的忧患意识，和后主李煜的词境较接近。代表作是两首《摊破浣溪沙》。3.李煜（后主）李煜961—975年在位，字重光，