四明末清初的思想活跃局面

四明末清初的思想活跃局面ppt演示文稿现在是1页\一共有41页\编辑于星期六引言

明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。现在是2页\一共有41页\编辑于星期六【合作探究】材料一：“饿死事小，失节事大”是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。材料二：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。

材料三：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。材料四：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。

根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？一、明清之际思想活跃（思想批判）的背景现在是3页\一共有41页\编辑于星期六一、明清之际儒学活跃（思想批判）的背景1、国际背景：资本主义在世界范围逐渐兴起2、国内形势：（1）政治：封建制度日趋衰弱，专制主义统治进一步强化，社会各种矛盾尖锐。（从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知）明末清初社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。（2）经济：①土地高度集中、赋役沉重。

②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）（从黄宗羲重商可知）（明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。）（3）思想：文化专制严重束缚人们的思想；西学东渐，反封建民主思想出现，开阔了人们的眼界。（经世致用；王夫之哲学思想可知）（4）阶级：新兴市民阶层日益强大

儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击

思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面现在是4页\一共有41页\编辑于星期六【典型题例】明清时期出现具有民主色彩的进步思想家的根本原因是A、具有忧国忧民的思想B、封建专制的残酷压迫C、商品经济的发展D、接受了资本主义民主思想解析：C，首先，由于明清时期闭关锁国的政策，中国知识分子不可能接受资本主义民主思想，故排除D项，其余A、B、C三项皆是原因。运用社会存在决定社会意识的观点，可排除A项；而B项并不是导致民主思想产生的必然结果；商品经济恰恰是民主思想产生最重要的社会基础，故C项符合题目要求。现在是5页\一共有41页\编辑于星期六二、活跃的表现

（一）明末：李贽的反正统意识（二）明末清初的四位思想家1、黄宗羲的“天下为主，君为客”说2、顾炎武思想的启蒙精神3、王夫之的“孤秦陋宋”批判（三）清初：唐甄论“凡为帝王者皆贼也”现在是6页\一共有41页\编辑于星期六（一）明末：李贽的反正统意识（1）人物生平简介：李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。

现在是7页\一共有41页\编辑于星期六材料一不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》材料二穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在百姓的日常生活之中主张男女平等现在是8页\一共有41页\编辑于星期六（2）李贽的进步思想主张1、针对正统理学家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中2、否定儒学正统的权威性（圣人之言……、儒家经典……）3、提出“绝假纯真”的“童心说”4、主张男女平等5、诗文风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风（3）李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等

《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。现在是9页\一共有41页\编辑于星期六①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。他的思想反映资本主义萌芽时代中小地主和工商业者的要求，是明中后期独具个性的思想家。

【典型题例】（2010·高中毕业年级第一次质量预测）下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是（）A.木兰从军 B.梁祝化蝶C.“至圣”孔子 D.商鞅变法解析：C，李贽是明朝进步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，因此明显选择反对“至圣”孔子。（4）李贽的思想的评价现在是10页\一共有41页\编辑于星期六生活背景代表意义黄宗羲（二）、明末清初三大进步思想家①明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代；②资义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展；③都参加过抗清斗争。思想主张现在是11页\一共有41页\编辑于星期六材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》批判君主专制，君主专制是天下之大害材料２：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!

——《明夷待访录》材料３：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》（1）黄宗羲的思想主张及意义现在是12页\一共有41页\编辑于星期六【典型题例】(2010·北京宣武高三一检)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神解析：C，题中提到的西周时期的“封建”－分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑。故C项符合要求。现在是13页\一共有41页\编辑于星期六黄宗羲—梨洲先生（一）、黄宗羲——“天下为主，君为客”说材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.

材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

材料一、二：批判君主专制；限制君权；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最高机构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本现在是14页\一共有41页\编辑于星期六材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”《明夷待访录》批判君主专制，君主专制是天下之大害材料２：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。材料4“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利（这一思想继承了先秦时期儒学的民本思想）反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”意义：抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。在具体制度上，提出学校是决定是非的最高机构，以限制君权。（1）黄宗羲的思想主张及意义材料3“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料5：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.现在是15页\一共有41页\编辑于星期六【典型题例】(2010·苏州高三调研)孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）A．儒学思想家的观点前后矛盾B．三种主张都是社会转型时期的真实反映C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度D．三种主张都发展了儒家思想解析：D，孟子、董仲舒和黄宗羲都是儒学思想家，由于他们所处时代的不同，在对君主专制的认识上存在一定的差异，但都是对儒学的发展，所以A不准确；董仲舒处于封建社会的早期，不是社会转型时期，B错误；孟子虽然提出“民贵君轻”，但并未否定君主专制，C错误。本题正确答案是D。现在是16页\一共有41页\编辑于星期六梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。现在是17页\一共有41页\编辑于星期六材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。什么是亡国?什么是亡天下?（梁启超归纳为----“天下兴亡，匹夫有责”）

②提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。

①斗争锋芒指向”私天下”的君主专制,对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行深刻揭露

③主张“经世致用”，注重实学著作:《日知录》《天下郡国利病书》亡国:王朝改朝换代亡天下:是民族国家的沦亡中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。（2）顾炎武的思想主张及意义现在是18页\一共有41页\编辑于星期六（3）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，它反映了中国人民的什么传统美德？结合中国的历史或现实，列举几个能体现这种美德的人物或事迹？作为高中生的你应该怎样做？爱国主义陆游：位卑未敢忘国忧林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐周恩来：为中华之崛起而读书现在是19页\一共有41页\编辑于星期六经世致用的主要思想1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”现在是20页\一共有41页\编辑于星期六【合作探究】：经世致用思潮对我们今天的现实意义是什么？（1）把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。（2）爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。（3）要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。（4）在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。现在是21页\一共有41页\编辑于星期六

材料一顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”……实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。……他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场……不可能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。-----任继愈主编《中国哲学史》(1979年3月版)

材料二顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制。……并提出了独到的见解。……他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”……虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。----《普通高中课程标准实验教科书·历史》2005年版

两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？现在是22页\一共有41页\编辑于星期六两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？A、时代的局限B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）C、掌握史料不同现在是23页\一共有41页\编辑于星期六（2）王夫之思想主张“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。①政治思想：②哲学思想：

主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；揭露三方面根源（民生疾苦、君臣之道丧失、政治腐败）A、发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（典型唯物主义）；B、“天地之化日新”，主张用发展的观点看待历史，提出趋时更新。（3）、王夫之思想的评价①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。现在是24页\一共有41页\编辑于星期六生活背景代表意义黄宗羲顾炎武开一代朴实学风的先河。王夫之2、明末清初三大进步思想家①明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代；②资义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展；③都参加过抗清斗争。（1）提出“经世致用”思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成《天下郡国利病书》。（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。（1）世界是物质的，事物是客观存在的。（2）物质是有变化规律的。（3）事物是可以认识的（4）静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。思想主张（1）指出君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。启发了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。现在是25页\一共有41页\编辑于星期六【典型题例】（2010·湛江高考一测）黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是（）A．对传统儒家思想批判否定 B．与传统儒家思想一脉相承C．对传统儒家思想的批判继承 D．对传统儒家思想补充完善解析：C，黄宗羲、顾炎武、王夫之三人反对君主专制独裁、批判传统儒家思想的同时，三大思想家与传统儒家学派之间具有继承与发展的关系。现在是26页\一共有41页\编辑于星期六【合作探究】：比较明末清初三位思想家思想的异同1、共同的观点（1）政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。（2）学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，对君主专制的批判和经世致用等思想，为新思想的萌发奠定了思想基础。（3）经济上：主张工商皆本2、不同的思想（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度（2）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者，现在是27页\一共有41页\编辑于星期六课堂练习 下列资料叙述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之现在是28页\一共有41页\编辑于星期六（三）、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1）主要思想：①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；2）评价：①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；②但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。现在是29页\一共有41页\编辑于星期六明清之际的思想对时代的发生会产生什么影响?③明清进步思想家反对专制主义的主张，是反封建的民主启蒙思想，是中国思想界走向近代化的先声明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否对儒学的全盘否定？不是，他们虽激烈反对传统思想，反对理学不合理的部分，使儒学正统思想受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们只是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？

在批判与继承的基础上提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生贴得更近，从而又一次发展了儒学。现在是30页\一共有41页\编辑于星期六1、政治：2、经济：3、思想：君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起到了民主政治的思想启蒙作用；“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要；①深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；是中国思想界走向近代化的先声。②“经世致用”确立了实事求是、学以致用的观念。对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展（使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机）更趋实事求是，与国计民生贴得更近，从而又一次发展了儒学。

三、明清之际儒家思想的评价现在是31页\一共有41页\编辑于星期六①从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；②从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限三、明清之际儒家思想的评价(根因:由于资本主义萌芽力量弱小)局限性现在是32页\一共有41页\编辑于星期六探究：结合所学知识归纳总结明清进步思想的主要特点？（1）反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等等思想。（2）反封建专制。如黄宗羲对君主专制的抨击。（3）带有一定的民主色彩。如顾炎武提倡“众治”反对“独治”，强调“经世致用”等。（4）反映资本主义萌芽时代的要求。如工商皆本思想等现在是33页\一共有41页\编辑于星期六【合作探究】：明清之际儒家思想是怎样批判与继承中国传统儒学思想的？（1）批判：①反对君主专制独裁，提倡民主。②力图扭转不切实际的学风，提倡“经世致用”。③反对理学的唯心主义，提倡唯物主义。（2）继承：①对于民本思想的继承（“天下为主，君为客”）②探索精神现在是34页\一共有41页\编辑于星期六【合作探究】：四位思想家分别有哪些思想观点反映了商品经济和资本主义萌芽发展要求？思想家反映商品经济和资本主义萌芽发展的思想李贽黄宗羲顾炎武王夫之提倡个性自由提出民主思想，主张工商皆本鼓吹“大贾富民者，国之司命也”主张因地制宜，发展工商业现在是35页\一共有41页\编辑于星期六1.经济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。（根本原因）2.政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。3.思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。4.国人风貌：人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。

明清时期，中国内部出现了早期的反封建民主思想，但却没有形成一股思想解放潮流，而西欧文艺复兴之后，资产阶级的新思想成为一股进步的思想潮流，为资产阶级革命作了舆论宣传。从所处时代来看，两者大体相同，但为什么会产生如此大的反差呢?结合中西知识比较分析其原因和产生的影响。现在是36页\一共有41页\编辑于星期六【知识链接】：概括一下中国古代主要思想家的民本思想。（1）孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和刑杀；（2）孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”；（3）荀子的民本思想主要是“君舟民水”的观点；（4）董仲舒的民本思想主要体现在天人感应学说里，即要求统治者要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。（5）黄宗羲的民本思想主要是提出“天下为主，君为客”的观点。现在是37页\一共有41页\编辑于星期六【合作探究