不义而富且贵-于我如浮云黄老师(修改)

先秦诸子散文选读

第五课不义而富且贵于我如浮云

现在是1页\一共有37页\编辑于星期一二·本节内容与重点1·明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。2·明确“义”的内涵，理解“义”与“富贵”“君子”“勇敢”的关系，并对我们有什么启发。3、研习课文，处理好重点字词。现在是2页\一共有37页\编辑于星期一再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：

1·本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。

2·对10章节进行分类。疏通文意，解读文本明确：1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2·10章节可分为三大类：一是义与富贵---134则；二是义与君子（人格）---25679则；三是义与勇敢---810则现在是3页\一共有37页\编辑于星期一一、义和富贵

“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

研讨分析，明确重点章节现在是4页\一共有37页\编辑于星期一【评析】1·富贵与道的关系。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

1·

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

现在是5页\一共有37页\编辑于星期一【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。3·

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

现在是6页\一共有37页\编辑于星期一【评析】这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。4·

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

现在是7页\一共有37页\编辑于星期一小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。现在是8页\一共有37页\编辑于星期一

例子孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。

后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。

趁热打铁现在是9页\一共有37页\编辑于星期一13、诚①真心，真诚；②确实，的确；③连词，表假设，“如果”“果真”例句：⑴此诚（）危急存亡之秋也。《出师表》⑵必竭诚（）以待下；既得志，则纵情以傲物。《谏太宗十思疏》⑶君人者，诚（）能见可欲，则思知足以自戒。⑷帝感其诚（），命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》⑸秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（）能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”《史记·屈原列传》⑹成语“诚（）惶诚恐”⑺仆诚（）以著此书，藏之名山，传之其人。《报任安书》答案：⑴确实，的确；⑵真心；⑶如果，果真；⑷诚心；⑸如果，果真；⑹确实，的确。⑺如果，果真现在是10页\一共有37页\编辑于星期一

93、信、答案：⑴相信；⑵忠诚；⑶伸张；⑷信使，送信的人；⑸相信；⑹忠诚；⑺实在，的确；⑻随意，随便；⑼信用；⑽言语真实/言语真实；⑾讲信用；⑿随意，随便/随意，随便/随意，随便/信用/诚实；（13）信物。

⑴忌不自信（）

⑵信（）臣精卒陈利兵而谁何。⑶欲信（）大义于天下⑷自可断来信（），徐徐更谓之。⑸今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信（），适足取辱耳。

⑹信（）而见疑，忠而被谤，能无怨乎?⑺烟涛微茫信（）难求。⑻低眉信（）手续续弹，说尽心中无限事。

⑼人而无信（），不知其可也。⑽信（）言不美，美言不信（）。⑾言必信（），行必果。⑿成语“信（）手拈来”“信（）口雌黄”“信（）口开河”“背信（）弃义”“信（）誓旦旦”（13）今行而无信（）则秦未可亲也现在是11页\一共有37页\编辑于星期一97、修①整治，治理，加强；②修理，修建；③做；④高，长；⑤善，美好；⑥著，撰写；⑦修养。⑴邹忌修（）八尺有余，形貌昳丽⑵又重之以修（）能⑶夫如是，故远人不服，则修（）文德以来之⑷内立法度，务耕织，修（）守战之具。⑸有鱼焉，其广数千里，未有知其修（）者，其名曰鲲。⑹左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修（）列⑺是以圣人不期修（）古，不法常可。⑻会于会稽山阴之兰亭，修（）禊事也（9）况修（）短随化（10）今词“修（）长”“自修（）”“修（）身养性”答案：⑴高；⑵美好的；⑶加强；⑷修理，修建；⑸长；⑹撰写；⑺学习；⑻做；（9）长；（10）长/研究，学习/修养。现在是12页\一共有37页\编辑于星期一101、要①yāo，通“邀”，邀请；②yāo，相约，约定；③概括，总括；④简要；⑤yāo，要挟，威胁。例句：⑴便要（）还家，设酒杀鸡作食。⑵张良出，要（）项伯。项伯即入见沛公。⑶虽与府吏要（），渠会永无缘。⑷要（）之，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。⑸成语“要（）言不烦”答案：⑴通“邀”，邀请；⑵通“邀”，邀请；⑶相约，约定；⑷概括，总括；⑸简要。现在是13页\一共有37页\编辑于星期一88、恶①罪恶，邪恶；②恶人，坏人；③坏，不好；④wù，诋毁；⑤wù，憎恶，厌恶，讨厌；⑥wū，疑问代词，怎么，什么。例句：⑴惧谗邪，则思正身以黜恶（）⑵若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（）乎待哉？⑶夫人情莫不贪生恶（）死，念父母，顾妻子⑷死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不避也⑸人有恶（）苏秦于燕王者⑹成语“疾恶（）如仇”“好逸恶（）劳”“深恶（）痛疾”“粗衣恶（）食”答案：⑴恶人，坏人；⑵什么；⑶憎恶，厌恶，讨厌；⑷憎恶，厌恶，讨厌；⑸诋毁；⑹罪恶，邪恶/厌恶，讨厌/厌恶，讨厌/坏，不好。现在是14页\一共有37页\编辑于星期一二、义与君子

孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。

现在是15页\一共有37页\编辑于星期一

2·子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

以：后面省略“之”，即“以之告者过也”，以：介词，把，拿。【评析】

2·孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。原来这样，难道真是这样吗？”介词，向阅读下面4个章节，注意画线词与句子的含义：现在是16页\一共有37页\编辑于星期一5·

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。5·孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那么多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。完美无缺的人动词，修饰，装饰通“约”，贫困现在是17页\一共有37页\编辑于星期一【评析】6·

本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。现在是18页\一共有37页\编辑于星期一

7·

子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

7·这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。di,专注，或亲近，厚待疏远，冷淡即：与义比之。跟义靠近，并列。与，介词，跟，同；之，助词，提宾标志。比，并列，靠近。现在是19页\一共有37页\编辑于星期一

9·春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

9·

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”现在是20页\一共有37页\编辑于星期一

这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。

小结现在是21页\一共有37页\编辑于星期一

不义而取往往带来灾祸。

周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。趁热打铁现在是22页\一共有37页\编辑于星期一8【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

三、“义”和“勇”

【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。现在是23页\一共有37页\编辑于星期一10【原文】

子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”

【注释】

(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。

(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。

(3)义：人应该做的事就是义。【译文】

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

现在是24页\一共有37页\编辑于星期一

孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。

由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。总结：本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。现在是25页\一共有37页\编辑于星期一1·由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。2·义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。全文总结现在是26页\一共有37页\编辑于星期一联系社会现象现在是27页\一共有37页\编辑于星期一

一、不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。--------李嘉诚《圣经》：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”现在是28页\一共有37页\编辑于星期一讨论：是生计重要还是道德重要《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。二、拓展提升现在是29页\一共有37页\编辑于星期一

一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动……有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！思考现在是30页\一共有37页\编辑于星期一三、姚明做公益广告劝停