山西省忻州市智源中学2021年高二语文月考试题含解析

山西省忻州市智源中学2021年高二语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成5--7题艺术世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它象纯粹数学一样，具有“空筐”结构的性质。大家知道，数学是2+3=5这样一门抽象的科学。例如：“两头牛加三头牛等于五头牛”，“两棵树加三棵树等于五棵树”。人类第一个伟大的数学家正是从这类具体的事实概括出了这样一个达四海亘古今、囊括宇宙万物的伟大的抽象公式：2+3=5。它好比是说：“两只空筐加三只空筐等于五只空筐。”筐子的“空”，是为了能随意装进天地间万物。如果只能装一样东西，倒不出来，那数学的用处就极有限了。有趣的是，艺术伟力的源泉之一，也在于它向我们提供了一种“空筐”，其中尤以音乐最为典型。就是说在一切艺术中，当推音乐“空筐”最“空”，最具有弹性。如果说，牛顿和爱因斯坦的成就之一，在于他们分别提供了两个伟大的“空筐”：F=ma和E=mc2，那么，贝多芬的成就却在于他向人类文化宝库提供了好几个雄视百代、卓然独立于千古的音乐“空筐”：《英雄》《命运》《田园》和《第九》这四部交响曲。这些“筐”竟是如此的“空”，它们要求乐队指挥、演奏家和广大听众把各自的内外阅历统统放进去。因此，有海菲茨的贝多芬，也有梅纽因和小泽征尔的贝多芬，同时还有张三、李四的贝多芬。20岁欣赏《命运交响曲》，同40岁重聆这部作品时的感受是很不同的，——如果你在这20年间，饱受事变，经历了坎坷人生的话。之所以有这种效果，正是因为音乐艺术具有“空筐”性质。这种性质的音乐心理学基础，便是自由联想。所谓“空筐”，正是艺术家为万千观众提供的发挥想象力的空间。爱因斯坦一再强调想象力比知识更重要，这不仅是指理论物理学和数学研究而言，而且也是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。可以说“空筐”是为想象力而设置的，“空筐”要求万千听众用自己的想象力去进行再创作。诗歌的“空筐”的性质也是很显著的。比如，李商隐的杰作《乐游原》便是一个典型的“空筐”：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”你有你的“夕阳”，我有我的“无限好”；也许，你的“夕阳”和“黄昏”，比李商隐的“夕阳”和“黄昏”还要丰富得多，这不仅不违背原诗的本意，而且正说明原诗的成功。我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个“空筐”，李白、杜甫创造的“空筐”恐怕最多，最好。宋朝学者张炎主张“词要清空，不要质实”乃是“空筐”说的另一种表述。大致来说，艺术分两大类：情节类和情态类。前者的“筐”较“实”，后者则较“空”。在一生中，我们至多只想把《福尔摩斯探案》这类小说重读三遍，可是在我们一生中，却可以把贝多芬的《命运》重聆一百遍。因为前者属于情节类作品，而后者属于情态类的艺术，具有恒听恒新的性质；或者说，它的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给我们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。一般来说，文化素养较低者更倾向于情节艺术作品，因为这类作品不特别要求观众（读者、听众）用自己的想象力去主动地进行再创作。与此相反，文化素养较高者，则更倾向于情态类艺术作品。因为他在这类作品中发现了一个驰骋自己想象力的广大空间，发现了一个可以满足自己精神需要的广大世界。5．下列对“空筐”定义的理解，不正确的一项是A．具有“空筐”结构的性质是艺术世界具有永久魅力的原因之一。B．“空筐”性质不是艺术创作必须遵循的规律，而是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。C．“空筐”是艺术家为万千欣赏者提供的调动想象力的空间。D．艺术家创造的“空筐”的多少和好坏决定了他的艺术成就的高低。6．下列表述不符合原文意思的一项是A．音乐如同数学一样，也为我们提供了“空筐”，且在一切艺术中其“空筐”最“空”，最具有弹性。B．同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为艺术“空筐”为欣赏者提供的空间是不断变化着的。C．小说属情节艺术，它为读者提供的“空筐”相对较实，不特别要求读者去主动地进行再创作。D．情节类作品人们读的遍数较少，而情态类作品人们读的遍数较多，是因为二者的“空筐”中“空”的情况决定的。7．根据文意，要欣赏情态类艺术品，欣赏者必须做到的一项是A.全面而系统地学习艺术创作和艺术欣赏理论B.具备较高的文化素养C.用自己的想象力去主动地进行再创作D.要懂得情态类艺术品具有“空筐”性质参考答案：5.B

6.B

7.C2.阅读下面的文字，完成下面小题。汉族成年礼——冠礼、及笄，经周代统治者的规范，在士及以上阶层中广泛实行，后经春秋战国及魏晋乱世，很多仪节发生了简化甚至变异。到唐代，虽然统治者做了礼仪重整，得到部分复兴，但是却呈现出衰微之势，正如柳宗元所言，冠礼“数百年来，人不复行”。宋代司马光亦云：“冠礼之废久矣。”鉴于此，司马光作《书仪》存其旧礼，其后的朱熹更作《家礼》在全社会大力推行，使得冠笄之礼广泛通行于士庶阶层，对后世影响深远。金元一代，冠笄之礼不见于记载，而至有明一代，统治者力复旧礼，成年礼再度重建，然而到了国力衰微的明代后期又复于湮没，至清代因朝廷改易，上层社会的成年礼几于断绝，所幸广大民间依然有遵旧制、行旧礼者，但只不过是一成年礼俗形式而已。它们有的以断片的冠礼或笄礼的形式独立存在，有的融于婚礼之中，形式多样，散在民俗生活之中。男子“庆号”，又称“送号”“贺号”，至迟于民国期间，仍遍及大部分中国乡村，形式上虽有差别，但都属于以村落为依托的集体成年礼。如民国二十六年安徽《繁昌县志》载：“繁惟男子弱冠，父兄择吉命字，亲友置尺许小匾，金漆书之，礼以联、烛、果、酒、彩、爆，名曰‘送号’。自是，成以字称之，不复呼名。”民国三十年河北《高邑县志》载：“凡届丁年，则联络等辈，举行贺号。预请能文者按名选字，义意贵能关切。择定后，书于红纸，榜示通衢，乡众醵酒相贺。受贺者设筵酬谢，依次劝饮。以后则呼其号而不名。此礼简而易行。”女子“上头”，又称“冠笄”“上梳”“梳头”“开脸”等，都是笄礼的代称，后世为婚礼合并，属于与婚礼结合的个体成年礼。晚唐诗人韩偓《新上头》诗云：“学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。为要好多心转惑，遍将宜称问旁人。”诗中把一个即将成年、及笄待嫁的女子的娇羞之态和微妙的心理变化刻画得淋漓尽致。从这类诗中可以看出，在唐代，笄礼和婚礼就已经融合。后世更是如此，有大量的明清至民国时期地方志记载可为证。民国三十二年福建《明邑县志》载：“女子于及笄时已字人，则男家须备送首饰、果饼之届于女家，而女家则择吉期为其女加笄，并将果饼分送戚属，亦有宴客者。”并且，很多“上头”与“开脸”习俗结合在一起。清同治五年湖北《长阳县志》载：“嫁娶前一日，女家为女束发命笄，日‘上头’，又日‘开脸’。”至今，民间婚礼中婚前梳头、换装、开脸等俗依然不改。如今，随着传统文化的复兴，各式各样的成年礼也在兴起。有的仿照古礼而行，一些传统文化爱好者自行组织规模不等的仿古成年礼，取古代汉族男子冠礼、女子笄礼的形式纪念个体成年。有的与西方成年礼和当前时尚相结合，成年礼仪式中男子着西服，打领带，女子着西式礼服，走红毯、过成人门等，整个过程类似西方的交际舞会。有的则与时尚文化相结合，设计远足、野外生存等带有考验性的仪式环节，培养对父母、对生命的感恩之情。当前的成年礼重建尽管眼花缭乱，形式重于内容，乱象丛生，但整个社会已经意识到成年礼之于年轻人成长的意义。

(摘编自贺少雄《汉族成年礼絮谈》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.“冠礼”“及笄”成年礼在周代得到规范，经春秋战国及魏晋乱世后，发生了简化甚至变异，后虽经历朝统治者努力，但仍然趋向没落。B.“庆号”是一种以村落为依托的纪念男子成年的礼仪，又称“送号”“贺号”，至迟在民国期间仍遍及大部分中国乡村。C.“上头”本来是一种纪念女子成年的礼仪，又称“冠笄”“上梳”“梳头”“开脸”等，后来和婚礼融合，并延续至今。D.“庆号”“上头”虽不是完整的成年礼俗形式，但它源于传统文化中的冠笄之礼，对渐次衰微的民族礼俗有传承作用。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.司马光作的《书仪》、朱熹作的《家礼》对当时日趋衰微的成年礼俗起到了保存、推广作用，对后世产生了巨大影响。B.在清代，成年礼在上层社会已不多见，但在民间仍然有一些遵旧制、行旧礼的人举行，尽管这种成年礼已不大规范、系统。C.“庆号”是集体成年礼，有《繁吕县志》《高邑县志》为证;“上头”则是个体成年礼，有《新上头》《明邑县志》为证。D.当今的成年礼形式多样，有仿古成年礼、与西方成年礼和当前时尚相结合的成年礼等，这至少说明人们已经意识到成年礼的重要性。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.女子出嫁前一日，“女家为女束发命笄”;男方须送首饰、果饼等物给女家：这些习俗表明及笄和婚礼已经合二为一。B.男子“庆号”、女子“上头”、男女成婚都有戚属和乡邻的参与，说明这些习俗都是传统礼俗的组成部分，它们的存在与当时社会的组织形式密切相关。C.经历春秋战国及魏晋乱世，仪节发生简化、变异，金元一代未有记载，至清代上层社会的成年礼也几于断绝：足见朝代更迭对传统成年礼的衰微有巨大影响。D.男子“庆号”有较多的文化内涵，要请有文化的人接名定号;女子“上头”则主要是梳头、换装、开脸，重仪容妆扮：从中可以折射出男女社会地位的不同。参考答案：1.A

2.C

3.B1.试题分析：本题考查对文章概念的理解能力。A项内容的表述“经历朝统治者努力”错，原文只说及唐、明两代统治者有恢复旧礼的努力。2.试题分析：本题考查对文章分析推理的能力。C项错误。文中引用《新上头》《明邑县志》是说明笄礼和婚礼的融合，并不能证明“上头”作为“个体成年礼”的意义。3.试题分析：本题考查对文章内容理解并分析的能力。“都有戚属和乡邻的参与”表述不贴切。原文说女子“上头”是个人成年礼，仅是“亦有宴客者”，可见并非普遍都有戚属与乡邻参加。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照。3.阅读下面文字，完成（1）~（4）题。掌眼好字画的陈四仙，是骑河镇上唯一的看病先生，因为诊病、进药、买字画一类的事儿，常到七十里外、黄河对岸的省城开封去。因而，很多外边的消息，都是陈四仙带到镇上来的，但这次，陈四仙却从城里带来了一个旗人。旗人是陈四仙多年的老朋友，汉名叫金辨芝，三十多岁，随手端着一个银制的大水烟袋，说起话来，一口的“里城音儿”，一听就知道是从北京城里出来的。金辨芝见多识广，过手的名人字画不计其数，自小练成了一双法眼。开封城里的官宦商贾，手里有了货又拿不准时，都要请金辨芝去搂一眼。前段日子，陈四仙用古方治愈了自己的肺痨，一高兴，去大相国寺后头捡漏，花二百现洋买了一副徐渭的《古道青藤图》，正有心想请金辨芝给看看，碰巧冯玉祥在开封遣散旗营，于是，俩人就到了骑河镇。好茶好酒为伴儿，与金辨芝神聊了几日后，陈四仙终于挂出了那副《古道青藤图》：“辨芝兄，您给搭个眼儿。”金辨芝端着自己那个大水烟袋，咕噜咕噜地抽了几口烟之后，在那幅画前踱来踱去，眯着眼睛，看款识、看笔韵、看墨色；再踱一阵，再看……陈四仙屏着气，看金辨芝走来走去，只看不语，顿时呼吸粗了起来。终于，金辨芝扭过身来，呼噜呼噜又抽了几口烟，问：“四哥，您多少钱到手的？”“二……二百块钢洋！”陈四仙伸出俩手指，冲金辨芝晃了晃，另一只手抚着胸口，嗓子里嘶嘶地开始发喘。“缘分！能在这小镇上见到徐渭神品，缘分啊！”金辨芝这些话出口后，陈四仙嗓子里的嘶嘶声渐渐落了。在骑河镇小住了几个月后，金辨芝要走了。临走，他要了陈四仙灸病用的几根银针，说：“四哥，行里规矩，替人掌眼，不能落空。这针，算是我的酬劳吧。”金辨芝这一走，陈四仙就再也没见过他。听开封城里人说，他去了天津卫。十六年过去了，日本人打开封。骑河镇被日本人占了后，陈四仙被日本人扣了，要他给受伤的日本兵治刀枪伤。日本人在搜查他的诊所时，发现了那幅《古道青藤图》。陈四仙见了，胸口忽地一闷，嗓子嘶嘶地响，肺痨犯了。一个日军大佐看到那画时，立即惊呼：“徐渭，支那明朝大画家！金辨芝的，有请！”一听“金辨芝”三个字，陈四仙心里咯噔一下，刺疼！不一会儿，一个日军下士跑来，伏在大佐耳朵上说了一通陈四仙听不懂的日本话之后，大佐的脸色突然变了。等陈四仙再见到金辨芝时，他已经瞎了，但他手里，依然端着那个银制的大水烟袋。夜里，陈四仙和金辨芝被关在一起，这才知道，还在天津卫的时候，金辨芝就被日军抓住来为他们劫得的古玩珍宝掌眼，一路到了骑河镇，他听说日军掠了《古道青藤图》，就趁人不备，用当年从陈四仙这儿拿走的银针刺瞎了双眼。“辨芝兄弟，你这是……”陈四仙不解。“我如果说实话，他们就会杀了你！”十余年没见，金辨芝还是一口的“里城音儿”。“啊？”陈四仙猛咳了几声，吐出一口血来。“那幅画，是新活儿！”金辨芝忽然说。“你说啥？！那你当年……”陈四仙忽然觉得心里一阵轻松，呼吸也畅快了不少。“我那时要说实话，你肺痨刚好，又花了二百块现洋，会经受不起，有性命之虞。”金辨芝一只手捂着还在作疼的眼睛，另一只手托着水烟袋，慢吞吞地说。“那这次，你何苦刺目？还那样说，不就得了？”陈四仙已经不喘了，他抚摸着老友的盲眼。金辨芝苦笑了一声，说：“这次？日军中也有不少行家。我说实话，你一个人活不成；我说假话，咱俩都得送命！唉……掌眼，掌眼，给畜生掌眼，不如瞎掉！”陈四仙长叹一声，落下泪来。（1）下列各句对文章内容的分析与概括，不正确的两项是（

）（

）（5分）A.小说开头两段介绍了陈四仙、金辨芝的职业、爱好、两人的关系，暗示了时代背景，为下文的情节发展做了铺垫。B.陈四仙“顿时呼吸粗了起来”“嗓子里嘶嘶开始发喘”等细节描写真实地刻画出他担心所买的画是赝品的心理活动。C.陈四仙“胸口忽地一闷，嗓子嘶嘶地响”是他的肺痨犯了，既与上文呼应，又照应了下文陈四仙吐血和金辨芝说出实情等情节，金辨芝说出实情，体现了他善良的性格。D.金辨芝为了不让《古道青藤图》的真迹落入日本人手中，趁人不备用银针刺瞎了双眼，就可以不为日本人办事，既保住了《古道青藤图》，又保住了陈四仙的性命。E.小说叙述采用了顺叙的方法，时间跨度长，这样更容易表现陈四仙与金辨芝的友情，突出了人物形象，表现了对友情的歌颂。（2）小说中的金辨芝是一个什么样的人？（6分）（3）小说结尾陈四仙落泪有哪些原因？请结合全文分析。（6分）（4）小说以“掌眼”为题，有何妙处？请从多角度加以探究。（8分）参考答案：（1）选C得3分，选D得2分，选E得1分。（C项，应体现重友情的性格；D项，并非真迹；E项，不单是友情，还有民族气节。）（2）①鉴定技艺高超，金辨芝见多识广，过手的名人字画不计其数，自小练成了一双法眼；②重友情，几次写陈四仙发喘，日本人发现“名画”，陈“肺病犯了”，说明陈当年的肺病并未完全治愈，是金辨芝说假话的原因，表现了金对友人的关心；③具有民族气节，爱国情怀，金用为陈鉴定名画后要的几根银针刺瞎双眼，不为日本人掌眼；④智慧，金为朋友鉴定画之真假时看陈紧张神情，问“多少钱到手的”不直接说明真假。（答出3点，每点2分，共6分）（3）①金辨芝早年为保护他撒谎画是真的而感动；②金辨芝在面临生死抉择的时候保护陈四仙全家而感动；③因金辨芝不为日本人做事的爱国情怀而感动。（每点2分，共6分）（4）①“掌眼”是小说的暗线；（2分）②贯穿起金辨芝这个掌眼高手的本事、性格、思想情操；（2分）③推动故事情节的发展，金辨芝面对赝品，顾及到朋友的病情，说假话，救了朋友命；他面对日本人，毅然刺瞎了双眼，从此不再以掌眼为生，既救了朋友，又断了日本人的念想；（2分）④表现了人物形象，突出表现了金辨芝重友情、爱国家的高尚情怀。（2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成完成下列小题。王维，字摩诘，太原祁县人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，兄友弟悌，多士推之。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。禄山陷两都，为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，授太子中允。维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅在辋口辋水周于舍下别涨竹洲花坞与道友裴迪浮舟往来弹琴赋诗啸咏终日。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。（节选自《旧唐书·王维传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.得宋之问蓝田/别墅在辋口辋水/周于舍下/别涨竹洲/花坞与道友裴迪/浮舟往来/弹琴赋诗/啸咏终日B.得宋之问蓝田别墅/在辋口/辋水周于舍下/别涨竹洲花坞/与道友裴迪浮舟往来/弹琴赋诗/啸咏终日C.得宋之问蓝田/别墅在辋口/辋水周于舍/下别涨竹洲/花坞与道友裴迪/浮舟往来/弹琴赋诗/啸咏终日D.得宋之问蓝田别墅/在辋口/辋水周于舍/下别涨竹洲花坞/与道友裴迪/浮舟往来/弹琴赋诗/啸咏终日11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.司马，主武也，掌管军事之职。在唐朝,司马这个官职的职务就是协助当地的刺史办事,但是更多的只是个虚名而已,没有任何职权。B.昆仲，是称呼别人兄弟的敬词。昆，古义为哥哥。仲，则是弟弟的意思。C.行在，也称行在所。既指天子所在的地方，也专指天子巡行所到之地。所以京城亦可称为行在。D.豪右，是指豪门大族。汉代以右为尊，以左为贱，故“豪右”和“闾左”就分别指豪族和庶民。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不符合文意的一项是（3分）A.王维与其弟王缙关系非常好，且都是博学多才之人，不仅受到许多士人的推荐，就连豪门大族也视其兄弟为座上宾，待之如师友。B.王维被安禄山挟持，事后差点被定罪，好在他写了一首《凝碧诗》，加上其弟为他赎罪，才没有被定罪。C.王维不仅五言诗写得特别好，书画方面尽管还有缺陷，但成就也很高，不是一般绘画的人所能企及的。D.文章写王维在辋川的所作所为，以及其对佛教的虔诚和生活的简朴，充分体现了王维的淡泊性情。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，授太子中允。（2）维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。参考答案：10.B

11.C

12.A

13.（1）恰好王缙请求削免自己的刑部侍郎官职来为兄长赎罪，於是特别赦免他，任命他任太子中允。（“会”“削”“宥”各1分，句子通顺2分，共5分）（2）王维兄弟都信仰佛教，平时经常吃蔬菜，不吃荤血，到晚年更是终年吃素，不穿华美的衣服。（“奉”“居”“衣”个1分，句子通顺2分，共5分）10.试题分析：注意分析“竹洲花坞”和“蓝田别墅”是具体的地名，不要断开。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意分析“竹洲花坞”和“蓝田别墅”是具体的地名，不要断开。11.试题分析：行在：天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行在也。12.试题分析：原文“凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友”，选项“视其兄弟为座上宾，待之如师友”，原文只是“王维”。13.试题分析：注意重点词语“会”“削”“宥”“奉”“居”“衣”的翻译。参考译文：王维，字摩诘，是太原祁县人。父名处廉，官位终於汾州司马，家迁到蒲，於是成为河东人。王维在开元九年考中进士。奉养其母崔氏以孝见称。和弟王缙都有俊才，在博学多艺上也齐名。兄弟友好，为士人们推崇。历任右拾遣、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，因哀痛毁伤得骨瘦如柴，几乎不能胜任服丧。丧满除服，拜授吏部郎中。天宝末年，任给事中。吃药使自己下痢，诈称哑了。安禄山平素怜爱他，派人把他接到洛阳，拘禁在普施寺，强迫他接受伪官。安禄山在凝碧宫宴会他的徒众，乐工都是梨园弟子、教坊工人。王维听了很悲伤，暗中作诗说：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐花落空宫裏。凝碧池头奏管弦。”贼平后，陷没在叛贼中的官分三等定罪。王维因为《凝碧诗》传闻到皇帝驻跸之地，肃宗称赏他，恰好王缙请求削免自己的刑部侍郎官职来赎兄罪，於是特别赦免他，责授他任太子中允。乾元年间，迁任太子中庶子、中书舍人，又拜任给事中，转任尚书右丞。王维以诗名著称於开元、天宝年间，兄弟在两都做官，凡是诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席恭迎他，宁王、薛王待他如同师友，王维尤其擅长五言诗。书画更是极其神妙，笔迹措思，和造化相参，而创立画意经营圆绘，就有所不足，至於山水平远，云峰石色，绝迹於天机，不是一般绘画的所能企及了。有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点也不差，都佩服他的精思。5.阅读下面的文言文，完成5～8题。养兰说（明）陶望龄会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”

予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇①，衒芳②以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日。

（选自“北极星书库网”）【注】①骄蹇：蹇，傲慢。②衒芳：衒（xuàn），炫耀。5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．溉之如法

依据B．予既归，不怿

高兴C．而不虞其易变也

意料D．色日萃

青翠6．以下句子分别编为四组，全都属于作者对种兰受挫原因的反思的一组是（3分）①喜燥而畏日

②物固有久而易其嗜，丧其故

③固而溺所闻④不虞其易变

⑤他花皆嗜秽而溉

⑥密化而不可知A．①②⑥

B．①③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥7．下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．作者认为兰花甚为娇贵，其生长条件很苛严，“多态难奉”，所以在栽培时一定要顺其物性。B．作者在种养兰花时，选择“茗汁”作为肥料来浇灌。他认为“茗气”配“兰香”可谓“以类聚物”。C．朋友谈话中提到昔人养龟之事，意在说明万物均应细心呵护，不可听其自然，弃之不理。D．作者在反思养兰失败的经历时发现自己原来对兰的认识是不全面的，于是改变了浇灌方法，获得了成功。8．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。（3分）译：

（2）凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也（3分）译：

（3）而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。（《报任安书》）（4分）译：

参考答案：5.D（萃：通“悴”，憔悴）6.D（①是闽兰的物性；③是“客”的批评；⑤是他花的物性，且非本人反思。）7.C（“意在说明……”不对，朋友意在提醒作者不可“固而溺所闻”。）8.（1）（3分）因为（或凭借）甘甜而为人食用的，是百谷；因为（或凭借）芳香让人感到愉悦的，是百花。（食人、悦人、句式各1分）（2）（3分）大凡认为动物有不需进食的，与草木不爱腐秽的，都是没有根据的。（谓、嗜、妄各1分）（3）（4分）而世人又不把我和能够为坚持气节而死的人相提并论，只是认为我智虑穷尽，罪大恶极，不能逃脱罪行，终于走上死路而已。（死节、比、特、就各1分）略6.（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10~12题曹端曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。注：①墓次：服丧人的临时住处。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

（

）

A．即画地以质之父

质：问

B．一切……时日之说屏不用

屏：除去

C．年荒劝振

劝振：鼓励振作精神

D．霍人罢市巷哭

罢市：市上停止买卖11．下列各组句子中，加点词的意义和用法，不相同的一组是

（

）

A．

B．

C．

D．

12．下列叙述或评价符合原文意思的一项是

（

）

A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。B．曹端设里社、里谷坛，让百姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。

D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。（28分）13．把下列句子翻译成现代汉语。（12分）（1）诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。（4分）译文：________________________________________________________________（2）端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。（4分）译文：_______________________________________________________________（3）公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。（4分）译文：______________________________________________________________参考答案：10．C劝振：勉励救灾。振，通“赈”11．B【解析】第1句的“之”是代词，指代曹端所说的道理（话）；第2句的“之”是动词，“往”、“去”的意思。A项两个“以”都是介词，相当于“把”；C项两个“为”都是介词，相当于“给”、“替”；D项两个“则”都相当于白话的“就”12．B【解析】A项“佛教道教”与原文“浮屠”不符；C项“对曹端的学生”应为“对自己的学生”；D项，原因除为政公廉外，更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事13.（1）学生们都遵循他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。（“服从”“化”各1分，“耻”意动用法1分，大意1分）（2）。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。（“高”“行谊”“延致”各1分，大意1分）（3）做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞒了。（“则”“慢”“欺”各1分。大意1分）.参考译文：曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁时看到《河图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他学习大道理，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为主要的。他读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感既道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志在研究，座位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。他对父母极孝顺。父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲，信中说：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，他各种有滋味的东西都吃不进去。安葬父母后，筑庐冢守墓六年。曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的道理都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，勉励（富户）救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学。学生们都遵循他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任蒲州学正。霍州、浦州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。霍州的李德跟曹端是同时代的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲戏的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你们得到一位教诲做人的老师了。”于是李德不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服丧之年，霍州百姓连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。曹端因清贫而不能回故乡安葬，于是留葬在霍州。

【解析】略三、语言文字运用（20分，共4题）7.仿照下面两个句式，以"时间"开头，写两个句式相同的句子。(5分)

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。参考答案：（1）时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。（2）时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。(每句2分，全对5分)8.下列句子中空缺处依次填入词语，最合适的一组是：孙犁在给贾平凹的散文集《月痕》作的序中，更