对接2023年新高考语文四省联考仿真卷（云皖晋吉黑）（一）（解析版）

对接2023年新高考语文四省联考仿真卷（一）注意事项：.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成「5题。材料一：2011年以来，伴随4G技术的发展和上网资费的下调，人类社会迈入了移动互联网时代。智能手机作为人体感官的延伸，愈发紧密地嵌入到人们的生活之中。它一方面具有传统纸质媒体难以比拟的信息存储密度，其自身重量并不会因信息量的增长而增加；另一方面，媒介技术的进步促使手机向智能化、小型化的方向发展——两厢耦合的结果是手机贴身性和便携性优势的获取。不仅如此，借助移动客户端，手机摆脱了单一的通讯工具的定位，已转型为集人际传播、群体传播、组织传播和大众传播于一体的复合型媒介。这些传播类型并非一成不变、相互孤立，相反，它们相互交织，在一定条件下可以相互转化。视频由此成为一种类似文字的言说方式。人们不仅能够随时随地拍摄，还能即时分享——互联网传播跨过WEB1.0时代的聚合传播和WEB2.0时代的社交传播，进入场景传播的新时代,这一嫁变的背后蕴含的是城乡间“知沟”弥合的可能。“知沟”理论是由美国学者蒂诺奇提出的，依据该理论，社会经济地位低的人在接收信息速度方面比社会经济地位高的人慢，大众传播媒介输送的信息越多，两者间的知识差距越大。蒂诺奇分析了造成“知沟”扩大的五个变量：传播技能上的差异，已有知识存储量的差异，社交范围的差异，信息的选择性接触、理解和记忆的因素以及大众传播媒介的性质。如若对五个变量做进一步抽象提炼，“知沟”在相当程度上是下述两大因素合力的结果：人们能否快速获取信息（包括传播技能上的差异，社交范围的差异，信息的选择性接触、理解和记忆的因素三个变量）以及能否理解信息（包括已有知识存储量的差异和大众传播媒介的性质两个变量）。养我儿子将来是从政还是经商呢？校长说都不是啊。家长就追问，那你能否用一个词来说明一下你们要培养他将来干些什么吗？校长说，如果非要用一个词的话，那就是“理解死亡”。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案C（“促成了女性审美与消费主义的结合”，“其实是对女性的利用与剥削”，过于绝对,材料二第一段“……很可能是另一种形式上对女性的利用与剥削”。）B（“手机将越发智能化、小型化”不正确，材料一第一段“媒介技术的进步促使手机向智能化、小型化的方向发展”，但“小型化”未必是手机的终极追求，“越发”一词不准确。另外，认为传统纸媒“很可能走向终结”是无中生有。）A（材料二说的是女性审美文化受到商业逻辑的影响，容易陷入标准化、刻板化的怪圈，女性受众的主体性极可能被削弱，甚至丧失。A项并不特指“女性受众”；一些小学生希望长大后成为网红，不能证明其缺少主体性。）①智能手机制作、传播网络短视频比从前更便捷。②互联网扁平化的传播结构，有助于网络短视频的传播。③与传统的纸质媒体相比，网络短视频的理解难度一般较低。（评分标准：答对1点1分，答对2点2分，答对3点4分。其它答案酌情给分。）①美是多元的，适合自己的才是好的。②别被有的网红和商业营销带偏了，审美上得独立自主，有自己的审美观。③分清真实生活与社交媒体的界限，别让社交媒体控制自己的生活。（评分标准：答对以上任1点2分，共4分。“劝说”宜用通俗口语，摘录材料原文不作改动，得分不超过2分。其它答案酌情给分。）（3分）C（“不甘失败、生命顽强”错。）（3分）D（“起到了线索人物的作用”错。）（6分）①秉持为人之道，豫让一诺千金，践行诺言，坦然赴死；②坚守君臣之义，豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；③报答知遇之恩，面对智伯的礼遇、赵襄子的赏识,豫让以死回报；④重视朋友之谊，豫让与青笄惺惺相惜，青萍为成全豫让而自杀，豫让便以命相报。（每点2分，答对三点得6分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。）（6分）①丰富了内容，渲染了气氛，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更丰满；②使情节曲折，语言生动，增强了小说可读性；③为后文豫让自杀铺垫蓄势，使结局更为合理；④强化矛盾冲突，有利于凸显小说主旨。（每点2分，答对三点得6分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。）CGMC【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.两句“辞”含义不同。“旦辞爷娘去”中的“辞”的意思是“辞别”。句意：早上辞别父母上路。B.两句“比”含义相同，都为“等到”。“比去，以手阖门”的意思是：等到离开的时候用手关门。C.“与《琵琶行》'弟走从军阿姨死‘中的'弟'含义相同”错误，含义不同。文中的“弟”，同“悌”，尊敬兄长；“弟走从军阿姨死”中的“弟”的意思是“弟弟”。句意：弟弟从军老鸨死家道已经破败。C.“齐桓公就不能实现成就一番事业的志向”错误。由原文”则难以速得志矣”可知，不是不能实现，而是难以很快实现。（1）我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。（2）您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“臣，君之庸臣也”，判断句,“也”表判断；“若”，如果；“其……乎”，表推测语气，译为“大概……（2）“君有此士三万”，定语后置句，正常语序为“君有三万此士”；“诛”，诛杀，讨伐；“莫之能御”，宾语前置，正常语序为“莫能御之”。①立足实际，让士、农、工、商各居其所，各就其业；②整修法令，然后让百姓繁衍生息，救济贫困，尊重百姓，使国家安定；③在整顿内政中寄寓军令。【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文”管子对曰：'昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。'”可知，管仲回答说：“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场;把农民的住处安排在田野。由此可知，立足实际，让土、农、工、商各居其所，各就其业；由原文”管子对曰：'修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣'”可知，管仲说：“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家就安定了。”由此可知，整修法令，然后让百姓繁衍生息，救济贫困，尊重百姓，使国家安定；由原文“桓公日：'为之若何？'管子对曰：'作内政而寄军令焉'”可知，公问：“怎样去做呢？“管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”由此可知，在整顿内政中寄寓军令。【参考译文】齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相，鲍叔推辞说：“我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。”桓公派人到鲁国请管仲，等到管仲到达齐国时，桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问政。桓公说：“那怎样去做呢？"管仲回答说:“过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。”桓公问：“怎样使百姓各就其业呢？”管仲回答说：“土、农、工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会使他们相互干扰，工作不安心。”桓公问：“怎样来安排土、农、工、商的住地呢？”管仲回答说：“过去圣王把土人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野。“让那些土人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子侄辈之间谈论孝道，侍奉国君的人谈论恪尽职守，年幼的则谈论兄弟和睦。让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要，辨别质量的优劣，衡量器材的用处，选用合适的材料。从早到晚做这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互相谈论工作，互相交流技艺，互相展示成果。让那些商人聚集在一起居住，了解不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场的行情，用已有的东西来换取缺少的物品，低价买进高价卖出。让那些农民聚集在一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒、耙、耕、镰等农具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕种季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着枪、刈、耨、铸等农具从早到晚在田里劳作。”桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说：“不行，国家还不安定。”桓公问：“怎样来安定国家呢？”管仲说：“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家就安定了。”桓公说：“就这样办。”于是整修已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓。国家安定了以后，桓公说：“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说：“还不行。您如果整顿军队、修造盔甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了。您若想快速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里。”桓公问：“怎样去做呢？”管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”桓公说：“好于是管仲就制定国家的政令：“全国可编为三军，所以有国君亲自统率的中军的旗鼓，有国子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春猎的名义来整编军队，秋天以秋猎的名义来操练军队。这样卒、伍一级的小队伍在里中就已经编就，军、旅一级的大兵团在郊野中得以组成。内部教令告成，军令就不得再变。同一个伍的人祭祀时同享酒肉，死丧时大家同样受到抚恤，有了灾祸共同承担。人与人相伴，家与家相伴，世代同住一地，从小一起交游。所以夜间作战能听到声音，就不会发生误会；白天作战能相互看见，足以认识同伙。那种欢乐的心情，能使他们拼死互助。在家时共同欢乐，行军时融洽无间，战死时一起哀伤。所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强。您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的。”（3分）C（“表达了诗人对仕宦生活的厌倦”错。）（6分）①开头两句用“深巷”“斜晖”“门”“柳”等寻常所见之景，写出赵叟远离尘嚣的静美生活环境；（2分）②“闲”“高”“疏”等平常之语，流露出主人恬淡闲适的人生追求，极富意趣，暗示出其隐者身份；（2分）③于平淡之语中表达出对主人隐居生活的欣赏之情，立意初现。（2分）（1）优清白以死直兮固前圣之所厚（2）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人（3）遥知不是雪为有暗香来（疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏/东篱把酒黄昏后有暗香盈袖/蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去）①向来以山高路远著称②开始往来交流③既是中华文化的重要组成部分（每处2分）【解析）第①处，由上文“偏于一隅”和下文李白诗句“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”可知，空处应指巴蜀的地理位置偏远、路途险峻难行，故此处可填写“向来以山高路远著称”。第②处，由上文“巴蜀地区与中原间就打破隔绝”和下文“有时还是比较畅通的频繁交流”可知，空处所补写的句子应点出巴蜀与中原间从隔绝到交往的变化，故此处可填写“开始往来交流”。第③处，由下文“又是……”可知，空处应填关联词“既是”，再根据上文“古蜀文明，作为中华文明的璀璨明珠”可知，空处应表达古蜀文明在中华文化中有重要作用，故此处可填写“既是中华文化的重要组成部分二而三星堆出土的器物则反映巴蜀先人在族类认同以及对于天地自然的认识等方面，与其他地区人群虽有区别，却又有颇多相似之处。（改对一处给1分，改对两处给3分）【解析】错误分析：①语序不当。”对于天地自然的认识”和“族类认同”两个并列成分之间的关系应是由小到大、由近到远，故应将“族类认同”放在“对于天地自然的认识”之前。②搭配不当。前一分句的主语是“巴蜀先人”，强调“人”，后一分句应与之对应，故应在“地区”后加上“人群”。示例：①大气磅礴②叹为观止③光彩夺目（每处1分，符合语境、语法搭配正确即可）【思路点拨】本题考查正确使用词语的能力。第①处形容“北宋江山”，再根据前文罗列的“高远”“深远”“平远”等视角，可知要填写形容气势大的成语，如“气势磅礴（形容气势雄伟）”等。第②处要填一个能表现人的感受的成语来做谓语，可填“叹为观止（赞美看到的事物好到极点）”等。第③处所填的成语既与色彩有关，又能体现“宝石”的特点，可填“光彩夺目（形容光彩鲜艳耀目）”等。①将舞蹈演员比作“料峭的山、层叠的峦”，生动形象地表现了舞姿和画中山水的优美。②连用三个结构相同的句子，凝练地概括了舞蹈所体现出的丰富内涵，增强了表达的张力和感染力。（每点2分）【思路点拨】本题考查鉴赏修辞手法和表达效果的能力。“青绿们仿佛化作《千里江山图》中料峭的山、层叠的峦”中，“青绿们”使用了借代手法，指舞蹈演员；同时使用了明喻的手法，将舞蹈演员比作“料峭的山、层叠的峦“，既赞美舞蹈演员舞姿优美，又赞美《千里江山图》画中山水优美。“舞出层峦叠嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界”使用了排比手法，既展示了具体形象，又体现了抽象内涵，更具有感染力。①强调的重心不同：改句重点落在动词“铺开”上，强调画面的铺开；原句重点落在修饰语“繁而不乱，大而有致”上，强调画面布局巧妙，景象丰富，意境深远，更符合原文逻辑。②语言节奏不同：改句形式偏长，原句由三个分句构成，长短交错，节奏舒缓，韵律感强，更适合表现《千里江山图》。③语体风格不同：改句比较普通；原句更雅致，和整个文段的文风更和谐。（每点2分，答出两点即可）【思路点拨】本题考查鉴赏语言表达效果的能力。原句符合人们欣赏画作的逻辑顺序，先是铺开画卷，再是“缓缓呈现”，然后是欣赏者的感受，即“繁而不乱，大而有致”；这样显得语言逻辑清晰，表达准确。而修改后的句子“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开”，先说观感再说铺开，逻辑思路就不够清晰，亦不符合文段的文风。23、立意指导①教育是非实用的：教育不只是单纯的生存教育，更不是单纯的生存技能培训，而是一种更加深切的生命教育。从政和经商是为生存，活得富有，活得有面子，至多是为活得更尊严而已。生存教育，或生存技能培训I,只需要培训就行，不用教育。教育目的，除了生存，更需要去理解生命的存在意义。理解死亡，就是理解生命的存在的意义的最佳切入口。②教育是有超越性的：教育不只是对现实世界（此岸世界）的关怀，更重要的是对未知世界（彼岸世界）的关怀。一个完整的人应该具备一种在无限时空中永不停息地进行终极追问和探求真理的能力。③教育是帮助人进行价值拓展的：教育不仅仅要在空间维度上帮助人进行自我价值的拓展,更重要的是要在时间维度上帮助人进行自我价值的拓展。真正的教育是要拷问一个人能否为人类历史进步做出增益性的贡献，一个人的价值是否有穿透时间的力量，从而真正为自己赢得不朽。从政和经商，只不过是为国家服务，经商是为民生做贡献（商业是最大的慈善），是个人价值在空间上的拓展。在以印刷媒介为主的大众传播时代，由于媒介使用门槛较高（使用者必须具备一定的读写能力）和不同圈层间信息交流的相对固化，存在于不同社会阶层间的“知沟”的弥合难度颇高。伴随短视频的出现，影响“知沟”的变量值开始发生变化。任何人（不论识字与否）只要有一台能上网的手机，就可以加入到短视频生产、传播的行列之中；借助互联网扁平化的传播结构，视频的传播穿透了阶层的壁垒，在扩大个体/群体社交圈层的同时，延展了社会共享的意义空间；由于视频与生活场景的近似性，其在理解上的难度亦比抽象的文字低——其结果是一向在媒介使用上处于弱势的农村居民获得了与城市居民同等的信息传播的权利，并经由对自身娱乐诉求的满足，为各大短视频平台提供了足够的下沉市场空间。（摘编自王长潇、刘瑞一《网络短视频的走红机理及其双面效应》）材料二：美妆行业主要为渴望美丽的女性受众服务。由此可知，以推荐美妆产品、介绍时尚趋势为主要业务的美妆网红的受众也极大可能以女性为主。在女性受众通过美妆网红的短视频寻求消遣或是搜寻美妆信息时，她们很可能在无意识中加速了女性审美文化与消费主义的深度结合。有人指出，虽然时尚品牌、公关公司时常宣称“关心、尊重女性对外貌的自由追求”，但实际上只是在“假装宣传女性主义和性别平等”。由于美妆网红的主要收入来源在于为化妆品牌做广告、带货，他们所谓对女性追求外貌美丽的关心很可能是另一种形式上对女性的利用与剥削，追求自主、自由决定身体状态的女性主义意识在消费主义大潮中面临着被消费文化收编、利用的风险。女性审美与消费主义的结合，或许会使得原本属于私人领域的审美观逐渐成为商业的一部分。而由于商业逻辑逐渐深入女性审美文化的建构，女性决定外貌形象的选择权被时尚品牌、商业公司左右，女性审美文化也容易陷入标准化、刻板化的怪圈。值得注意的是，虽然受众们看上去只是在网络上寻求消遣，但是他们在社交媒体、直播平台上的点赞、评论、转发、互动都在某种程度上担当了网红们的数字劳工，此类“个体劳动”都被打包贩卖给了品牌商或是直接转换成了网红的店铺购买力以及带货能力，受众的肉体以及精神本质都被异化。此外，受众看上去是在自主选择想消费的内容，但是由于网红们及其背后的资本对粉丝量、互动量无穷尽的追求，网红们不断通过营业、发福利、炒作的方式来圈粉、涨粉，实际上，受众的内容选择很大程度被网红及其背后的资本所引导。有观点认为，女性主体性是女性在实践中体现的一种自觉能动性，从哲学意义上看，女性主体性“是女性对自身力量和能力的一种肯定”。综合来看，美妆网红的女性粉丝们虽然能获得短暂的心理愉悦，但是由于劳动与休闲的界限被社交媒体模糊、审美观被商业资本引导，女性受众的主体性也极可能在不知不觉中被削弱，甚至丧失。（摘编自匡文波《美妆网红与消费文化的批判性解读》）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.与传统纸质媒体相比，智能手机具有更高的信息存储密度和更好的贴身性、便携性，它已经转型为一种复合型媒介。B.现今，人们能够随时随地拍摄视频，并且即时分享，这种场景传播方式可能有助于弥合不同社会阶层间的“知沟”。C.时尚品牌与美妆网红对女性追求外貌美丽的关心，促成了女性审美与消费主义的结合,其实是对女性的利用与剥削。D.女性对自身的外貌形象拥有自主选择权，但是该权利逐渐受到消费主义的侵蚀，个人的审美观常常受到商业的影响。.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.材料一与材料二都谈到了网络短视频的影响，不过二者论述的重心并不相同。.随着媒介技术的进步，手机将越发智能化、小型化，而传统纸媒前景黯淡，很可能走向终结。C.一般而言，视频的理解难度低于抽象的文字，这有助于农村居民获得比从前更多的信息传播权利。D.美妆网红及其背后的资本常引导着受众对消费内容的选择，受众往往并不具有真正的自主选择权。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ）A.某小学进行了关于“理想”的抽样调查，结果显示，将近80%的小学生希望长大后成为网红。B.从美妆护肤保养到医美减肥整形，很多女性为了追求“白瘦幼”，不惜牺牲个人健康。C.“口红一哥”李佳琦曾在专访中谈到：“有女粉丝在直播间居然买了两百多支口红，太感动了！”D.据调查，近半数的美妆用户在“小红书”站内看到美妆博主推荐的产品不超过3次，就希望购买。.近十年，网络短视频越来越“火”。请结合材料一对这一现象背后的原因加以分析。（4分）.如果你有一位姐姐，她沉迷于美妆网红的直播和短视频，你该如何奉劝她？请结合材料二列出劝说的要点。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6〜9题。文本一：豫让行刺叶敬之赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯喳”一下停住了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍参乘青萍的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。”青弄下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。赵襄子等候着。不知过了多久，青并没有回来，而桥下也静悄悄的。赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见得那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：“主公，不好了！青并死了！”赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青芯，却看见了他的仇家一一豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫让的脚下，就躺着青并。鲜血浸透了青并的衣服，往河边汩汩流淌。赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，是个义士，所以放了你。谁料，青茸与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！”豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去。他催促豫让道：“你有什么话赶快说，说了好受死！”豫让因为吞了炭火，嗓音嘶哑。他艰难地发出声音来：“青并发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡J豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青弃尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗痂似老树之皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。”赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。”豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？”赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，不免心惊。豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！”说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，谢……”豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。河水不枯，墓桥永恒。（选自《小小说月刊》2021年第5期）文本二：当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国土遇之”的恩情与二人之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀。（摘编自高婕《〈史记・刺客列传》中的“恩义”关系》）.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A.面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青笄之死深感愧疚，也因失去老友黯然神伤。B.豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛；他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我心灵的宽慰。C.豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表现了豫让不甘失败、生命顽强的精神品质。D.小说的最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年以来世代流传，永不磨灭。.关于青萍这一人物，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.青拜许久未归且桥下静悄悄的，反常的现象增添了现场的紧张氛围。.青萍在杀死与放走豫让的两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。C.青笄形象的塑造主要通过豫让的交代来完成，采用了侧面描写手法。D.青弗的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。8.豫让为智伯复仇，最终不得不以剑三击赵!子衣服而后自杀，结合文本一、二，谈谈你对豫让价值追求的理解。（68.豫让为智伯复仇，最终不得不以剑三击赵!子衣服而后自杀，结合文本一、二，谈谈.“襄子至桥，马惊，襄子曰：'此必是豫让也。'使人问之，果豫让也J《史记•刺客列传》中的寥寥数语，却在文本一中浓墨重彩，这一改写带来了怎样的文学效果？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎J*使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣・王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者勿使杂处杂处则其言呢其事易J公曰：“处土、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野J“令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。■令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材。旦暮从事，施于四方，以••饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耗、枷、芟。及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深耕而疾梧之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、铸，以旦暮从事于田野J检公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。"桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。"桓公日：“诺J遂修旧法，择其善者而业用之。遂滋民，与无财，而敬百姓，国既安矣，桓公曰“国安矣，其可乎？”管子对日：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。”桓公日：“为之若何？”管子对日：“作内政而寄军令焉。”桓公日：“善。”管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以冤振旅，秋以称治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀，是故守则同国，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。”（选自《国语管仲对桓公以霸术》，有删改）.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）四时民回者用勿口使日杂U处同杂冏处回则国其闻言同呢同其回事回易.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）“辞”意思是“推辞”，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”含义不同。“比”意思是“等到”，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”含义相同。“弟”意思是“弟弟”，与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”含义相同。D.“从事”意思是“劳作”，现在一般指干某项事业，二者含义不同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）A.管仲被齐桓公任用源于鲍叔的举荐，齐桓公听从了鲍叔的建议，派人从鲁国请回管仲,并亲自到郊外迎接。B.商人聚集在一起居住，可以了解不同季节的营销需要，掌握市场的行情，用已有的东西换取缺少的物品，低价买进高价卖出。C.管仲认为如果齐国整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也这样，齐桓公就不能实现成就一番事业的志向。D.同一个伍的人世代同住一地，从小一起游戏，有福同享、有难同当，面对战争，大家齐力防守，英勇作战。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。（2）君有此土三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。.《论语宪问》子日：“框公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”请结合文本概述管仲是如何帮助齐桓公的。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15〜16题。济州过赵叟家宴（节选）王维深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）A.三、四两句描写主人的日常生活，富有田园情趣，赵叟的隐者形象跃然纸上。B.第六句写赵叟以农家普通菜蔬招待客人，可见主人的真诚质朴，照应了题目。C.最后两句既流露出诗人对隐居生活的向往，又表达了诗人对仕宦生活的厌倦。D.诗歌巧妙地选取了几个生活场景，体现了王维诗歌“诗中有画”的重要特点。.《红楼梦》中，黛玉教香菱学诗，道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”请结合黛玉的观点