天人合一观念在中韩传统建筑文化中的表现,东方哲学论文

天人合一〞观念在中韩传统建筑文化中的表现,东方哲学论文天人合一是中国古代哲学的一个基本观念，贯穿于中国古代哲学发展的始终。天人合一观念从天与人混元之一的合的状态出发，成认天与人的区别和对立，但没有走向对立、分离，走向了天与人的合一。在天人合一观念影响下，构成了独特的中国传统建筑文化，并影响了韩国传统建筑风格。一、天人合一观念天人合一观念萌芽于远古时代的神人交通和绝地天通观念;至春秋时代，老子、孔子等哲学家将它理论化为天人合一观念;经汉代、唐代、宋明时期的长期发展演变，贯穿于整个中国古代哲学发展史。人是自然界长期发展的产物，人与自然界的其他万物一样，是自然界的一个成员、一个要素，天与人在本质上是同一的，具有共同的本原。因而，中国古代很多哲学家都从人与自然的共同本原出发，主张天地万物一体讲，强调人与自然之间的内在统一性。他们以为，人与天最初处于混沌未分的合的状态，随着自然界的长期发展，人从自然界中分离出来成为了一种独立的存在物。但是，人作为自然界长期发展的产物，人与自然界的其他万物一样，是自然界的一个组成部分，人与自然界的其他万物不可分割地联络在一起构成了自然界这一系统，天与人共处于浑然统一的合状态，天与人是合一的。固然人是自然界的一个组成部分，但随着人类的进化、人类社会的发展、人类精神世界的丰富，人们渐渐意识到天与人的差异不同和对立，天是与人对立而存在的客观实体，人在自然界中处于优越地位。因而，中国古代哲学家从人的优越性和主观能动性出发，主张天地之性人为贵人是万物之灵的观点，强调人与自然界的差异不同和对立。他们以为，人具有其他自然万物所不具有的道德、意识、情感、能动性等内在精神和社会性，人是天地万物中最有灵性的动物，人不像自然界其他动物本能地适应自然而存在，而是能动地改造自然而生存，人与自然界的其他万物是相互区别的，天与人是相分的。人作为有意识的能动性存在，人与自然界的其他万物在本质上是相互区别的，但人不能离开自然界而独立存在，人的行为总是遭到自然规律的制约，人的实践活动必须遵循自然界发展的客观规律。因而，中国古代哲学家从人的实践活动出发，重新考虑天与人的关系，主张天道与人道的合一，强调主观能动性与客观规律性的统一。他们以为，人固然是万物之灵，但人不是自然界的统治者，人根据自个的需要改造自然的经过中，不能违犯自然规律，不能无情地掠夺自然、无节制地去索取自然，人应该根据自然规律改造自然、利用自然，在尊重自然界的客观规律的基础上发挥人的主观能动性，保持人与自然的和谐共生，到达天道与人道的合一。可见，天人合一观念中天与人之间是合而分，分而合的合分合关系，亦即一分为二与合二为一的对立统一关系。天人合一观念中合分合的思维形式把整个自然界看成互相联络的有机整体，以为天与人之间有着不可分割的密切联络，但并不否认天与人的区别，以为天与人不是完全同一的，而是有差异不同的，不过没有走向对立、分离，而是走向了合一。在处理天与人的关系时，不仅看到它们的区别，还看到它们的有机联络，使人道遵循天道，到达自然界与人类社会的合一。可见，天人合一观念从宇宙整体出发，成认事物之间差异不同的同时，又强调不同事物之间和事物内部不同要素之间的内在协调性和整体性，追求不同事物之间和事物内部不同要素之间的和谐、统一。这种思维形式贯穿于中国传统哲学体系的每一个领域，并起统摄作用，在自然观、价值观、审美观等方面产生了注重整体、协调、和谐的思维特点。二、天人合一观念在中国传统建筑文化中的表现中国传统建筑作为中国传统文化的空间形态，建筑与文化是同构的。在中国传统文化天人合一观念的影响下，中国传统建筑注重建筑与环境之间、建筑与建筑之间的协调、和谐，以空间形态展示了天人合一观念所蕴含的人与自然协调的世界观、崇尚自然的审美观和天人同构的价值取向。1．人与自然协调的世界观中国古代哲学家以为，人与自然万物具有共同的本原，人与自然万物是融为一体的，人不是外在于自然界的存在，而是自然界的一个组成部分，主张浑然与物同体以类合之，天人一也万物与吾一体民吾同胞，物吾与也人与天地，一物也天人本无二，不必言合等观点，强调天地万物一体讲。因而，人们在生活中不能违犯天道，应该通过人道遵循天道而到达天人合一。在天人合一观念影响下，中国古人追求人、建筑与周围自然环境的和谐，在建筑地址的选择、朝向的选择、材料的采用、布局的布置和造型的设计上尊重自然甚至崇拜自然，使人充共享遭到大自然的气息，使建筑完全融入到自然环境之中适应自然的节律，努力建立建筑与自然环境之间协调一致的关系。例如，在选择建筑地点时，非常重视风水理论，以为地之美者，则神灵安，子孙兴盛，若培植其根而树叶茂。这种风水理论在神秘的同时，也反映出了中国古人在漫长的农耕经济经过中构成的人与自然之间的亲密关系，突出了人与自然和谐统一的天人合一观念。2．崇尚自然的审美观中国古代哲学家以为，宇宙是一个整体，人与自然宇宙密切相联，处于和谐统一的关系，和谐是中国人最高的审美理想，主张知其性，则知天矣，人法地，地法天，天法道，道法自然，天地与我并生，万物与我为一等观点，追求以人之天合天之天而到达天人合一的审美境界。中国传统建筑受天人合一观念的影响，将和谐看作美的最高境界，从建筑平面布局和建筑群体之间的整体和谐中去追求美、表现美。中国传统建筑无论是宫殿、陵墓、寺庙，还是园林，都不注重建筑个体的体量造型，而是强调建筑之间的整体性、秩序性、协调性，进而到达建筑之间相互照应、有条有理、韵律和谐的美学效果。3．天人同构的价值取向中国古代哲学家对天与人进行了细致的类比，以为天与人之间是相类相通的。天与人有一样的形体、情感和道德意志，主张天有四时、五行、九解，三百六十六日。人亦有四肢、五脏、九窍，三百六十六节，人的四肢与四季相副，人的哀乐与阴阳相副，人副天数，天人感应等观点，强调人是天的缩影、副本，天与人是同构的。中国传统建筑受天人相通天人相类和天人同构等观念的影响，在建筑物的设计中讲究象天法地，通过天文形象讲明建筑与天体世界的对应、同构关系。(北史字文恺列传〕中记载:堂方白四十四尺，坤之策也，方象地;屋圆，相径二白一十六尺，乾之策也，圆象天。室九宫，法九州;太室方六丈，法阴之变数;十二堂，法十二月;三十六户，法极阴之变数;七十二煽，法五行所得日数;八达象八风，法八卦，通天台经九尺，法乾以九覆六;高八十一尺，法黄钟九九之数;二十八柱，象二十八宿;堂高三尺，土阶三等，法三统;堂四向五色;法四时五行。汉代都城长安也是以法天为根据，人们将天象融合到建筑布局中，效法自然，上具天文，下具地理，模拟天象的形状而建成的，是天人合一观念的形象具体表现出。天人合一观念对中国传统建筑产生了非常宏大的影响，中国传统建筑亲近自然、顺应自然、融入自然，与自然建立协调一致的关系，在建筑物与自然融为一体的境界中，展现了人与自然、建筑与自然、天道与人道和谐统一的审美境界和价值取向。三、中国传统建筑对韩国传统建筑的影响中韩两国有着悠久的历史文化沟通，中国传统文化影响了古代韩国人的思维方式、生活方式、价值观、审美观以及传统建筑风格。在中国传统文化的影响下，韩国人主张人与自然相和谐的世界观，以为人类是自然界的一个组成部分，不是自然界的统治者，人们应该像爱惜保护自个的身体一样爱惜保护自然界，保持人与自然之间协调和谐的整体关系，进而使人与自然界长期和谐共生。因而，在建筑的规划、选址、立基和建造等方面坚持背山临水的风水原则，以为背山面南、前有水流是最理想的状态，可以以根据山势和水的流向作出一定的调整，但主张不毁坏自然地形轮廓，而是顺应自然、趋向自然、尊重自然，注重山、地、水等自然环境与建筑物的和谐与协调。一般采用石材、黄土、木材等建筑材料，由于他们以为这些材料最终能够回归自然，对自然界无任何污染。总之，天人合一观念作为中国传统文化精神的主导观念对中国传统建筑产生了深入的影响，中国传统建筑以空间形式展现了天人合一观念的内涵及思维特点。在中国传统文化和中国传统建筑的影响下，韩国传统建筑和中国传统建筑一样崇敬、亲近大自然，注重自然环境与建筑物的和谐与