高考模拟作文“德与得”导写及范文

高考模拟作文“德与得”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”这就是说品德对个体、他人和社会都具有重要价值、意义。伏尔泰曾说：“在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”感动中国2022年度人物陆鸿是残疾人创业的代表，他的企业有四分之三的员工是残疾人，2022年营业额高达1300万元。疫情期间，员工隔离在家，独自坚守的陆鸿依然给员工发工资。作为担当民族复兴大任的时代新人，“德”与“得”引起你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【作文导写】这是一道二元关系型作文题。我们很容易找出两个关键词，即“德”与“得”。材料一说的是德与得的同一关系，强调品德对个人、他人和社会的重要意义；材料二说的是德与得的对立关系，强调追求高尚的道德品质会损害自己的立意；材料三说的是德与得的统一关系，即有德的同时亦可又得，这“得”既可以是物质层面的收益（营业额1300万元），亦包括名誉荣誉上的收获（感动中国年度人物）。不论哪一则材料都不是从单一概念的层面上阐释的，均指向了二者的关系，因此如何在行文中建构起二者之间的关系就成为这道试题的关键问题。但是建构关系的前提是对概念进行准确的界定。在这道试题中，“德”的概念是相对明确的，即道德，而且我们对“德”的态度也是不存异议的，即不论面对什么样的境况，我们都应该追求高尚的道德品质。因此，在“德”与“得”的关系中，“德”其实是居于主要地位的。不过由于我们对“德”的笃定，使得这道题的关键就落在了对“得”的界定阐释上。在通常的理解中，“得”既可以指有形的获得，包括物质利益和名誉荣誉（需要指出的是，名誉荣誉体现的是社会对个人道德品质的认可，但这种获得是以证书、名声等让人可以感受到的形式呈现的）；也可以指无形的获得，即内心的充盈和满足（这种获得出了个体的感受外，别人难以察之）。其中无形的获得与道德是统一关系，两者不存在任何矛盾。而有形的获得与道德的关系则需要分为两种情况：其一，两者存在矛盾，面对“德”与“得”的矛盾，我们必须要做一个选择，那就是舍得求德；其二，两者可以兼得，这种情况又可以根据作用力的方向具体分为两类，一类是德可成得，道德修养的提高亦可以带来有形的获得，一类是得可促德，有形的获得也可以帮助我们实现道德修养的提高。需要指明的是后者的两种类型所得到的的关系都是“可以”，但不必然，这一点在论证的时候是需要注意的。当然，有德之人在做选择时不会考虑到个人的得失，个人在修养自己的道德时也不会为了修养道德而刻意舍得，如果能够在行文中体现这种辩证的理解，那么其中展现出的思维品质将令阅卷者为之侧目。【优秀作文】1舍得成德，因德有得“德”“得”之理蕴含无穷奥妙，熠熠生辉。作为新时代青年，当舍己私得，求索大德，于道德中寻觅，拥内外之得，成大美人生，助民族复兴。“德”是《说文解字》中“德者，得也”对己对人的善良与同情，是出于本心的人道主义关杯和对道义的坚守；“得”是伏尔泰中所说的“牺牲无所得”中的物质追求，更是“外得于人，内请于己”的精神滋养。“德”与“得”相辅相成，不可割裂，故曰：舍得成德，因德有得。舍得成德，不计私利，无小我，全大家，成大德。“我将无我，不负人民。”习近平主席如是说。诚哉斯言。中国的各个领城都不乏为民请命、舍己为人的道德模范。正是因为不计私利，铸盾七十年的钱七虎院士，将毕生研究奖金全部捐出，舍得后获得的是对其高尚品格的德行赞颂；正是因为肩负社会责位，民族企业鸿星尔克即使面临破产也要为河南水灾出份力，获“企业家精神”之德；正是因为胸怀大爱的共济情怀，中国无偿帮助多个发展中国家，展现大国担当，做有德行的泱泱大国。舍己私德似未得，高尚品德实为德。因德有得，厚德而后得，内自德，外德人，内外皆得。范仲淹一句“先天下之忧而犹，后天下之乐而乐”。始于德，终于众得，将几千年后的我们深深打动，亘贯古今，仍铿锵有力。如果没有新冠疫情期间举国同心的一盘棋战略，无数医护人员逆行担当，“不计报酬，无论生死”的奉献，何来今日春暖花开之得与抗击疫情精神之得呢？如果没有千千万万个像奉献整个青春的黄文秀、让马村旧貌展新颜的的刘叶阳一样不计私利的服贫干部，又何来今日小康富裕之得与脱贫攻坚精神之得？如果没有无数奋力攻关，隐姓埋名十余载的科研人员，又何来今日上天入地的科研成果之得与大国科技自信之得呢？正是无数德者之“德”迸发出不竭的光与力量，化为自己与他人内心深处之得，照亮未来。“德”与“得”可否兼备？私以为，“德”与“请”不仅可以兼得，而且还可以在“舍得——成德——有得”的波浪式前进与螺旋式上升的发展过程中融合为一。正如陆鸿，“舍得”是为残疾人提供就业机会，可能失去了原有的工作效率与理应的创业收益；“获德”是“因为自己淋过雨，所以想给别人打把伞”的关怀与善心；“有得”则是实现了营业额提升与社会认可的双得。“羡子少年正得路，有如扶桑初日升，”虽可能在德中有己利之失，但不乏自我与社会之得，“德”与“得”终将在山顶重逢。舍得成德，因德有德，方可“德”“得”兼备，臻于至善，助我泱泱华夏稳泛沧浪！2德无所得，亦有所得“德者，得也。”《说文解字》中有云。德源自于不问维度上的得与不得，对德的理解与继承为吾辈青年提出了新的要求。德，意指德行、品德，亦是有所得与无所得的统一。有所得，外得人于李献、帮助，内得己于品性、品德；无所得，谓之无名无利、无怨无悔。德关于得的双重含义，为我们培养“德”指明方向。作为担当民族复兴大任、继承传统品德的时代青年，吾辈应当在修持自身“德”的道路上，既给个人与社会创造所得，又能明心见性知所无得，成为一名有“德”的新人。创造有得，为个体的修养与社会的发展作出贡献，努力奋斗实现人生价值，争做有德之人。外得于人，是我们个体回报社会、奉献自我的最佳途径；内得于己，是我们修养自身、培育品德的不二法门。我们赞叹将汗水洒满山间邮路的王顺友，我们钦佩用一生铸国之重器的科学家邓稼先，其实是在歌颂他们既外得于人又内得于己的举动与奉献。得人以牺牲，给他人带来幸福；得己以满足，实现内心的坚守与期许。吾辈青年，亦可将得人与得已统一起来，实现对个体、他人和社会的重要价值与急义。知所无得，发自内心的去帮助他人，而不贪求物质与名利的回报，以无得之计成有德之举。伏尔泰曾言：“为公益作出最大牺牲而无所得的人，都是人们称为最道德的人。”道德的人，不会在乎杯水风波、一己私利，他们淡泊名利、不计功名，收获的是利益层面上清澈的无得。樊锦诗为了国家的历史研究，苦守清贫，却从未因无得无利而抱怨；个别流量网红却以搏眼球为目的假意捐款，实在难称有德之人。无德之人，才气为追名逐利而面目全非；无得之举，才能在修“德”的道路上行稳致远。有得亦无得，德自得生。把握好有得与无得的关系，做有德之人。残疾人陆鸿为残疾人群体搭起一座横亘在理想与现实之间的桥梁，让他们同样能正常生活。他有所得，他给别人常去希望，别人为他送来感激与赞扬；他也无得，疫情期间工人不能上班，但他依旧为他们发工资，这同样为他造成压力。可以看到，一个人只有同样在有得与无得的维度下皆有所成，才能真正成长为一名有德之下人。两看相辅相成