种树的牧羊人观后感

《种树的牧羊人》观后感在看完一部作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是收集的《种树的牧羊人》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。牧羊人独居，有着简洁的家具、发亮的碗碟、整齐的胡子，和牢固的扣子，他像被设定好程序的机器人，刻板又形式化的完成对自己的打理，当然，最重要的是，他还有一只一米半的铁棒，在他不多的物什里，或许这才是最合他心意的一样。一只铁棒，换了一整片森林。或许对于每一个普通人来说，这都称得上是一项奇迹，可是对于牧羊人来说，这就是他用他手中的铁棒一日一日换来的，三十七年的每一天里，他都种下一百棵树，这对于他来说，就像每一天都要吃饭一样平常。人是有—的，其中最为明显的就是自私，之所以人们把这片森林当做奇迹，就是因为自己做不到，用自己的自私，来想象世人都是同自己一样的。因为自己没有三十七年如一日的坚持，所以别人有了，那便是奇迹；因为自己没有无私奉献的精神，所以别人有了，那便是壮举。然，子非鱼，安知鱼之乐？我们设想着牧羊人遇到了多少多少的困难，我们设想着他为了这份“事业”经历了如何如何的艰辛，可是于他而言呢，他是否真的将种树当做一项必须完成的任务呢。我想不是的，种树不是他经历了多少挣扎做出的决定，所以即使跪着也要走完，也不是他克服了多少困难之后坚持的信仰，就算千辛万苦也要支撑。种树只是他生活的一部分，是他理所当然的行为，他只是选择了以这种方式来继续他无奈无望的生活，他失去了自己的妻儿，带着孤独绝望的情绪来到一片荒凉的土地，或许他内心深处需要的只是一片生机，一种希望，他只是为了自己在种树，而不是为了三十七年后到来的陌生人。世人习惯将孤独和寂寞当做消磨人的利器，所以也自然而然的将牧羊人的孤独当做是他遇到的困难之一，当做是消磨他信心和渴望的利刃。确实，当我们的努力地获得成功后，总是希望能有人与我们一起分享。但是对于牧羊人来说，或许他根本就不需要任何人的认可，他只是在一片不知归属的土地上种着树，他只是日复一日的做着自己的事，不为功成名就，也不为谁的赞扬，世人喜也好，乐也罢，又与他何干，对于他来说，自始至终他为之付出的和他所拥有的，都只是一片森林，而不是森林里的人和森林旁的村庄。他从来孤独，但也正是这份孤独，给予了他一片森林。试想如果他的妻儿在世，即便世道再艰再难，他也能有所依傍，有所牵挂，又如何做到每日与树为伴。以一个不畏孤独，坚持为了世的幸福生活的种树人的身份去崇拜他，才真的是玷污了满山满谷的翠云绿浪。他只是一个牧羊人，一个将种树当做生活一部分的牧羊人，他是自信的，他自信他能够让这片荒凉干燥的土地生机盎然，同时他也是自负的，他自负的不屑于任何人的认可和赞美。“一片自然生成的森林”是他听过最天真的笑话，或许并不是因为他为世人带来生机而世人却狂妄自大，而是因为在世人的眼里，森林就仅仅只是森林，仅仅只是一种环境，仅仅代表了生机和希望，可是森林对于他来说，却是生活，是情绪，是三十七年的分分秒秒。世人的自私，将一片森林仅看做自己生活的空间，仅当做房屋的天然屏障，世人的自私，将他用一只铁棒换来的整片森林，仅当做“自然”给予的馈赠，仅当做因他们而存在的环境，这才是最天真的笑话。牧羊人用一只铁棒换一整片森林，世人用一整片森林换一处生存空间，这不是奇迹，这是个笑话。何苦自以为是的用已然自私的想法去揣测他人理所应当的行为。今天看了《种树的牧羊者》，betouchedthroughandthrough。一个男子，从1914年到1947年，每年都种几万棵树，以此方式与上帝抗争，将一个满是戈壁的山丘变成了茂密的森林;将一个原是仇恨的寥落的村庄变成了一个绿柳莺啼的的地方，原来人们恨不得搬出去，现在却有许许多多的人搬进来，在那里的人是懂得享受生活，充满热情的人，而不是原先的因为憎恨而相互仇视的扭曲的村民。“原来人也是一个很伟大的东西的"。牧羊人经受早年丧子与丧妻的痛苦，他想，如果上帝让我活下来，我就每年种几万颗树，最后，种树成了他的有意义的工作，就像片中说的：“It'saperfectwaytobehappy”。人生中有一项值得做的事情总是好的，打个不恰当的比喻，这就让我想到了阿甘的跑步，和1900的钢琴，没有什么原因，只是愿意去想去做罢了。而当你找到了一件事，认真地做下去，一生就会变得有意义吧。牧羊人就这样度过了一年又一年，以一只狗为伴，赶着他养的羊，晚上精挑细选出没有破裂的橡树种子，怀着永远不改变的信念。也许孤独让他少言寡语，孤独让他对外面世界的一战二战全然不知，孤独也让他比所有人都更了解他种的这片森林。他说，这片土地不是他的，但他仍然要种树。。也许隐隐之中，只是为了改变些什么。可是，没有想到，这样持久不断的行为，居然可以让事物改变得这样的深刻和有意义。他已经不仅仅是关于一个人的自我救赎了。它影响了周围的人们，改变了他们的生活，影响了那里的环境，而这影响，让我们震撼和感动。而当人们在已是满目成林的山谷里感谢自然感谢生活的时候，没有人知道，N年前的这里曾是没有人愿意居住的地方，也不知道这片森林其实是一个人花了大半辈子去呵护的。“天助自助者”，生命的美丽就在于此，你永远不知道曾经的一个小小的决定，只是一个小小的信念，坚持下去就会有美丽的花朵开出。回想起之前看的动画《老人与海》：“一个人可以被毁灭，但是不可以被打败”一一在“牧羊者”中同样可以看到这种精神，其实，上帝给予生命，也给了你自己把握生命如何度过的权利。有人说，生命的意义就是MAKEADIFFERENCE.而在我看来，牧羊人的这个DIFFERENCE不算小了。时间向前，不会停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打击，与其趴在地上不愿起来，不如自己跳起，去迎接，找好方向，继续奔跑。这就是积极的心理重建。在牧羊人的一生中，我们看到了生命无限的可能性。这是一部令我眼前一亮的作品。不光是因为我本身从事动画业，就算我走的不是这一行，它在我看来依旧非常出色。我认为这是一部力道十足且相当成熟的作品。费德利克.贝克本身的深度和他的创作动机，思想等，融合的恰到好处。更另我感动的是，在这个人人为未来惶恐不安的年代里，还能看到象书中人物这样的人，更是一种激励。片中的这位普罗旺斯爷爷仿佛是一位隐居乡间的哲人，充满了成熟的睿智，让我们不由得产生强烈的憧憬。作者能用自己的表现方式使其创作动机成形，这一点另我深深佩服。而同样令我钦佩的，还有—广播电台的那群人，因为他们竟然愿意为一部看似不卖座的影片投下资金。我记得那是一个魁北克的广播电台。在—各省里就属这个州是法国区，偶尔还会为独立与否争论不已。这部作品的背景是普罗旺斯，也是南法—色彩浓厚的地区。因此，虽然不是很清楚，但二者之间或许有关联也说不初见这部作品时，我还不了解故事背景在何处，知道是普罗旺斯之后才恍然大悟一本作品的原著小说，和普罗旺斯当地的文艺复兴运动及方言写作运动。应该有某种关系才是。以前，我曾有过在普罗旺斯开车的经验。那里大多是绿意盎然的平原，种了很多的防风林。想来是因为季风很强的缘故。我本以为那片绿意是原生的，看了这部作品之后才明白，果然还是人为的植林。故事里的普罗旺斯爷爷似乎是个虚构的人物，是作者汇集了许多当地人说的故事之后，才塑造出这样的人物。类似的故事在世界各地都有，日本也常常见到，特别是江户时代。由于玉川上水被当作扑灭野火的用水，为此便在它的四周种满了树木。因为武藏野从前只是个荒凉的芒草地。八之岳山脚下的防风林，据说也是为了同样的目的而种的。相反的例子也很多。先人在开拓—时种下的防风林，到了近代却因为不利于机械化而被砍掉。结果，土壤渐渐的流失掉，于是人们又说要重新种回树林。说是自然保育，人为的成分依旧很高，我们并没有完全仰赖自然的力量去恢复旧观。其实时间可以帮我们很多的忙，只不过站在人类的立场，任自然保留原貌和人为的作用都得同时进行就是了。日本人喜欢在神社四周维持自然林的风貌，称之为镇守之森;而为生活而种的树木则被当成一种景观。这种情况在江户时期以前还算稳定，但自从明治以后推行近代化，它们便逐渐遭到破坏。毁林，成了日本近代的历史之一。我想—应该没有这段历史，不过贝克肯定是被原著小说中种树老人的行为所感动一让荒地一步步变成绿意盎然的土地，让那里充满生命的力量，让人们在那里生活。导演亟欲表现这部作品的心情，我很能体会。我最早接触费德利克.贝克作品是［CRAC!（摇椅）］。四.五年前，我和高烟（熟）先生因公留在美国时，在某个动画联映中看见那段短片，那部短片让我们相当震撼，我还记得在走回饭店的路上，我一边有气无力的走着，一边对高烟先生说：“我们真的不行耶!”然后就是这部［种树的男人］。我们现在所用的赛璐珞动画很难描绘植物，光是小草迎风飘摇的景象就不容易作到生动活泼了。植物的美是在风中摇曳，在阳光下闪耀，且要在气候和光线的衬托下才显现的出来。我也曾想过自己会如何描绘它，但有一想到我们的表现手法达不到那个境界便放弃了。没想到贝克勇于正面挑战这样的主题，成果又是如此可观，光是这一点就令我佩服不已。这部作品在影像上也堪称旷世之作。这样一部作品，当然不是一蹴而成的。要不是先有［摇椅］，恐怕也不会有［种树的男人］。［摇椅］在手法上的发展，摄影师和幕后人员的心血，我想应该都传承到［种树的男人］上了，而且［种］片的工作人员应该也经手过［摇椅］才是。再者，制作群超越前作的创作意图若是不够强烈，恐怕也完成不了这样一部作品吧。若是以同样的题材拍成写实电影，说不定反而达不到这样的震撼性。贝克在这部作品中所使用的动画手法，也不是寻常人可以套用的。而这一点正告诉我们，动画的可能性不该被含糊曲解。假使我们硬要限定动画表现的适性，势必陷入表现手法的死胡同中，因此强求其定义是没有意义的。其实所谓的表现手法，要先有想表现的事物，再谈技术层面的问题。光有技术却没有想表现的主题，岂不是一事无成?技术原本就是为了表现事物才发展出来的方式啊。基于这一点，我推测贝克在［摇椅］中首创的表现手法，是藉由［种］片而更臻圆满。它最好不要再往上发展，就这么维持完成的形态就很好。否则下次再有类似的创作时，将难免有旧瓶装新酒之嫌。费德利克.贝克之所以能完成这样的作品，和他的世界观一即看这个世界的“眼神”--有很大的关系。当我们用这样的视线去看事物时，就可以发现我们和观众的共通之处。那是一种深处且长期累积的人文观点。片中的普罗旺斯爷爷有一张哲学家的脸，而贝克选择这张脸的理由，我非常能了解。种下树苗，把它养大，长成森林之后，蜜蜂也会飞来，老爷爷仿佛望着远方，看到的是往后的梦想;贝克想描绘的—的观点。我在报纸上的某个小专栏读过一篇文章，讨论日本人和欧洲人的生死观，上面说日本人老了之后渴望与自然成为一体，欧洲人则希望与自然面对面。日本人所想的与自然化为一体，感觉上象是徜徉在在绿色的怀抱中那样，可是住在戈壁沙漠里的人，应该也有他们与自然合而为一的方式。天底下又不是只有日本人想要回归自然，我想每个民族应该都有这样的想法。大自然是生命，是我们了解全世界的地点，它对任何人来说都是弥足珍贵的。费德利克.贝克出生在德法边境一个叫做亚尔萨斯的地方，但他是在—才发现了大自然的可贵，也许是人们制作枫糖浆的光景触发他对故乡的思念，所以才创作了［摇椅］吧。当全球的自然景观正一步步的被破坏，人类反而越发思慕土生土长的大地，风景，和其中的一草一木。这份思慕之情正和普罗旺斯的种树男人相通，而这也正是这部电影要传达给观众的。仅仅凭这一个人的努力，就可以把一片不毛之地变成森林，可是也只能把这一片地方变成森林。如果来一群人砍伐，这片森林照样会在很短的时间内消失。但如果每个人都去种树，那这世界将会变成什么样子呢?再想想看，其实只要一万个人中能有一个这样的人，就已经足够好了。森林逐年减少，珍稀物种濒临灭绝，草原沙漠化，全球变暖等等，这些问题是不是真的这么难治理呢?我不是专业人士，但是再来看看这位仁兄的故事，似乎一个人就可以改变很多事情。人们除了每年植树节去种树作秀之外，也许可以下决心做一些更多的事情来改变现状。我很想把这部作品推荐给朋友们和每一个认识的人去看，这部短片告诉我们一一只要每个人减少一点污染环境的行为，合起来就可以为环保事业做出无法想象的贡献！再来看看现在某些人的“恶劣行径”，现在大家都在呼吁要环保，有些人喊得更响亮，但实际行为却和嘴里说的大相径庭。要让他去种几棵树，觉得太渺小;手里要有个空塑料瓶之类的，就随手一丢了事。还是那句老话一一勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一部电影的画面是构成一部好电影的重要因素。画面的构造，清晰以及转换等等又在观众观赏体验中占比重要。我简单的说一说我对于这部短片画面的理解。《牧羊人》的画面比较抽象，切换比较快，三十分钟的短片看下来，我除了一直很直接的眩晕的感觉没有其他的、想法。在前半段里，陈述者在沙漠里走的时候，抽象而模糊的画面使人物和背景融为一体，时而显现，时而消失，我还要花功夫去定位人物的位置。后半段的画面整体风格转变，摆脱了之前死气沉沉的荒漠，变成了富有生机活力的绿洲，于是问题又出在哪儿呢?我对这片绿洲的理解就是一片绿，我不知道那里是树那里是草。可能转念一想，这样前后能够有足够的对比度。你可能会说，这部动画就是这种风格，它有种沙画一样的美感，它不会像《喜洋洋与灰太狼》一样迎合观众。我承认，这种抽象的画面确实达到了他想要的效果。影片的前半段着重描绘了沙漠的“干”，于是导演用一种颜色，将近白色的灰，表达了整个场景。这个场景里的地我们看不出是土地还是沙地，总之，我们知道这片地是荒芜废弃的。包括风，也是这同种颜色来表示，一瞬间有种风沙地混合的干燥感觉。影片的中断讲述这个村子过去的故事时，将抽象的手法又上升了一个高度。这一连串的事情，它没有采用一幕一幕的蒙太奇，反而是用了一个很精彩的连续的画面切换，把这里的往事抽茧拔丝一般地一股脑说完。我上一次看到这样的表现方法是在《哈利波特与死亡圣器（上）》中，讲述三兄弟的故事。我不知道这种手法的专业术语，但我感觉似乎使用的