清心直道感后感

清心直道感后感清心直道感后感三集纪录片《千年包公》日前在中央电视台纪录频道播出，清心直道、铁面无私、以民为本的影视刻画，再现一代清官包拯的为官形象。“清心为治本，直道是身谋。”包公初踏仕途时，曾以清心直道自勉;千年之后，包公清廉正义的形象传遍海内外，并继续影响着这个时代。位于庐州护城河边的古建筑群历经50多0年的风雨依然挺立。作为包公生活和工作的地方，包公对这里充满感情，而这里的百姓亦对包公充满敬仰。明代庐州知府宋鉴为纪念包公，在此修建了包公书院，故名包公祠。走进包公祠，“包公孝肃公祠”的牌匾横挂在门额上。据包公祠工作人员介绍，“孝肃”是包公的谥号，包公为尽孝道，曾辞官十年，此为“孝”;包公一生铁面无私，惩处贪官污吏，闻者皆惮之，此为“肃”。“孝肃”亦是后世对包公的评价。穿过一条古树围绕的石道，便是坐落在香花墩上的祠院。祠堂正中是一座包公坐像，包公身着官服，头戴乌纱，神态严肃凝重。祠堂正上方有“色正芒寒”四字牌匾，给人以扶善惩恶、威严之感。包公一生清廉，这与他的家庭教育密不可分。据包训安介绍，包公出生于一个书香世家，自幼耳濡目染，饱读诗经礼易等儒家经典，年少时便“挺然若成人，不为呷戏”。出仕后清廉自守，凡事出于公义，不畏权贵，不避亲疏，不结朋党。在合肥肥东县包公镇包公村，包公的后裔们生活于此。今年80岁的包公后人包先荣说，村里的人都为自己是包公后人感到骄傲和自豪，每家每户都挂着包公的画像，而包公亲拟的家训更是族人始终牢记的警示：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”。有关包公的民间故事、戏曲和小说众多，诸如《包公掷砚》和包公戏《陈州放粮》，墨黑如漆包公脸谱更成为戏曲中家喻户晓的形象。凡有华人的地方，都将包公看做正义、清廉的化身。在台湾，有历史悠久的包公庙海清宫，包公被当地民众供奉为“阎罗天子”;在新加坡，天圣坛是香火最盛的包公庙，包公是公平与正义的化身，这是新加坡人祭拜包公的原因。包公虽已故千年，但其倡守的“清廉”之风在当今社会尤其必要。清心直道感后感出台《廉政准则》，目的是加强领导干部廉洁自律和干部队伍建设，进一步提高管党治党水平和深入推进反腐倡廉建设。初读《准则》，觉得其法条般的文式有些枯燥，可再深学时，便感悟到其中的真谛清心为治本，直道是身谋。追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。自古以来，廉政者不乏有之，范仲淹“大忠卫节”，于谦“拒不收礼”，海瑞“乌纱掷去不为官”，郑板桥“囊橐萧萧两袖寒”等，古人尚能如此，更何况共产党人。包拯在《书端州郡齐壁》中说道：“清心为治本，直道是身谋”。这里我想结合这句诗来谈一谈我对《廉政准则》的一点感想。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，因而，广大党员干部的“直道”就应该是以为人民服务为己任，“身谋”的不应该是个人的利益得失，而是人民的利益和国家的利益。何谓“清心”，这个心就是私心、利心和权心，纵览大大小小的廉政案件，涉案的党员干部绝大部分是因为谋私、利和权才走上犯罪道路。因此，作为党员干部就应该清私心、清利心、清权心，而要树为民谋利之心、树为民服务之心，这样才能“治本”。这正是《廉政准则》出台的目的，以准则的形式从思想上、源头上规范党员干部的为政之道。我们常说“习惯不成于一日”，党员干部的作风也是如此。如缺乏思想上的重视以及外界监督，他们很容易受外界不良风气的影响，受自身私心的驱使，平日里的不良习惯和作风不断累积，最终酿成了大案要案。而《准则》中的8个方面“禁止”和52个“不准”，涵盖了行政权力行使中极易滋生腐败的各个领域，包括党员领导干部私自从事营利性活动的问题、违规干预和插手市场经济活动问题、浪费挥霍等干部作风问题，明确了哪里是“不能入”的禁区，哪些是不能触的“高压线”。这样就能从细微处、从平时生活和工作中逐步纠正党员和干部的不良作风，将“毁堤之蚁”、“枯树之蠹”覆于巢中，同时也能对其他党员干部进行鞭策。可以说，《准则》是反腐倡廉工作的航标，也是廉政建设的法宝。要做好《准则》的落实，首先是要“清心”而习之。广大干部都应树立为人民谋福祉的观念，力戒走马观花的学习态度，认真学、用心学、深入学，要做到入脑入心。其次是要重落实。党员领导干部要身体力行，率先垂范，作落实的表率。一方面要将自查自省做全面做细致，将自身存在的问题解决好，以《准则》为镜，把《准则》作为自己言论和行动的准绳，时时对照，常常鞭策，另一方面就要自觉接受监督，将自己的行为和作风自觉曝于党组织和广大群众的眼前，接受他们的监督，作接受监督的表率。“做人常律己，正气贯云霄”。党员干部应“清己心”、“树直道”、“省吾身”，以大局为重，正确看待个人利益，妥善处理个人得失，做到“绝非分之想，拒非分之物”,自觉防止私欲膨胀。同时，要把群众利益放在首位，时刻关心群众的疾苦冷暖，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，真正做到“来此几经春，不愧苍天不负民”，成为一个堂堂正正、廉洁奉公的人民公仆。清心直道感后感发生在一千年前的，关于包公掷砚的传说至今还在百姓之中口耳相传。那是在包拯期满离任端州之时，下属感念包拯的清廉，偷偷在其行李中塞了块端砚作为纪念，谁料包拯在船行江中时发现此砚，就径直将砚投进了江里。包公掷砚处后来隆起了一块陆州，就是现在的砚州岛。尽管传说不免有夸张放大的部分，但是包公的清正廉洁却依然因为这一传说的映证而更显高大而形象。当年手起砚落的情景也被匠人刻画成图画，凝固为具象，为后人瞻仰称颂。包拯作为千百年来为百姓所纪念的清官代表，他的人生观具有一定的代表性。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”这是包拯流传下来的唯一诗作，也可以看做是包拯的人生观和价值观的体现：为官当清正，为人当道直。无论是东汉的强项令还是大清的张伯行，都像包拯一样，奉行着做人刚正不阿，做官刚正廉明的道德准则。他们为求公正而不畏权贵，为救百姓而据理力争，宁可一人“公罪”，不愿百姓遭殃。人们把这些青天廉吏的故事编成歌谣、写入诗篇，代代相传，借此表达对政治清明、廉洁公正的渴望。而另一方面，贪腐横行之臣则是身败名裂，遗臭万年。古往今来，国人心中一直有着深厚的“青天情节”，在清官廉吏的祈盼中寄托着对社会正义的渴望，在为民伸冤的坚持中蕴育着对政治清明的向往。人们对公正清明深刻祈盼，这也是如今习总书记强力反腐的思想和社会基础。然而在当今这个信息技术空前爆炸的时代，我们面对的新鲜与进步太多，诱惑与挑战也太多