呼兰河传初中读后感800字以上

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看完呼兰河传，你知道怎么写一篇呼兰河传读后感吗？《呼兰河传》是一本好书，是一本值得后人去讨论的书，盼望大家有机会都能好好地读一读。你是否在找正预备撰写“呼兰河传学校读后感800字以上”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！

呼兰河传学校读后感800字以上（篇1）

我读了萧红写的《呼兰河传》，它讲了小城呼兰河—萧红童年的事。

从书中可以看出，呼兰河是多么的冷：过了一夜，就冻得门都打不开了。而且生活多么的单调：种菜﹑背诗，有时去看跳大神﹑去参与娘娘庙大会……

但萧红却写得惟妙惟肖，如“在这大泥坑上翻车的事不知有多少，一年除了被冬天冻住的季节之外，其余的时间，这大泥坑子像它被赋给了生命了似的，它是活的。水涨了，水落了，过些日子大了，过些日子有小了。大家都对它起着无限的关切。”这段话中，萧红并没有抒情，但大泥坑子的形象却有血有肉，深化人心。

小时候是多么的天真：由于祖父烤过“掉井猪”和“掉井鸭”，叫牧童把家禽往井里赶。

那“野台子戏”也很好玩：台上的戏子扯着嗓门喊，台下邻居邻里拉家常，假如一人嫌太吵说出来，立即就还嘴说“这又不是你家的戏台!”假如还还嘴就打起来了。由于有习俗的约束(娶亲不能告知女方)，姑娘们都带上最美丽的首饰。

一到了晚上，亲戚才可以送礼物。更好玩的是，问“看戏”的人演的什么戏，却一问三不知。

跳大神是最古老的习俗了：“大神”(和祭祀差不多)先“请神”，假如不“上身”(或“二仙”(他助手)对错了)，就烧香点酒，再闹要上红布，再闹就杀鸡(再闹就不行了)。之后跳完后跳神者就拿了酒，染了布，煮了鸡。

从中我体会到了小城呼兰河那浓郁的习俗。

呼兰河传学校读后感800字以上（篇2）

今日看了萧红的《呼兰河传》，说来挺丢脸的，我很少读近现代的文章，这还是老师要求读的。由于近现代的文章太过沉重吧，适逢战乱，国家风雨飘摇，一般大众也面临着家破人亡，妻离子散的逆境，不同于古代士大夫的花团锦簇，也不同于现代的歌功颂德，那个年月的文章大多是真实的，鲜血淋漓的，作为一个生活在新时代的人，真的不想看。

原来人生就未必是阳光明媚，看一篇这样的东西要难过好多天，更何况，人还年轻，这些太过沉重而悲伤的东西有时候还真未必感觉得到，读起来也是相对枯燥和晦涩。

有人说，《呼兰河传》描写的都是悲剧，但我觉得那都是生活，我们就这么诞生，这么活着，也这么死亡，我们所遭受的不幸，却也不是不幸，由于活着就有生死离别，就有“人生不如意，十之有____”，就有生活困苦的可怜人。

这是人生常态，发生在每个人身上，用乐观的眼光去看待这些生活中的汲汲营营就是生活，用悲观的眼光看就是在封建压迫下的悲剧。其实，给过去的困苦生活打上阶级标签在我看来是牵强附会的，在那个时代，生产力就是如此，社会制度就是如此，真要说谁压迫谁，自然界还有肉弱强食呢。我觉得，这些东西与其说是封建社会压迫下导致的悲剧，还不如说是人性的悲伤。这或许是在生产力不高，没有乐观有效的社会制度来规范保障之下，长时间以来自然产生的社会结果。

呼兰河传学校读后感800字以上（篇3）

它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

那是一个朴实清丽的故事，那是一本回味无穷的书籍。那个故事，正是呼兰河的故事;那本书，正是《呼兰河传》。

在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于宽阔世界的奇怪   和烂漫的童真，用一双清亮的眼端详着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地。在小说的开篇，细细地描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，在她笔下，别有一番风味。

在那个被丑陋规章重重包围的旧中国，呼兰河写满了无奈。那个和萧红年纪相仿才12岁的小团聚媳妇，原本以为在富人家就能过上好日子，却没想到才短短几天，就受尽熬煎命丧黄泉。

萧红的童年亦极其不幸，唯有祖父的爱就犹如一团宝贵而暖和的篝火照亮和感动了她，“所以我就向这‘暖和’和‘爱’的方面，怀着永久的向往和追求”萧红童年的爱与恨都绘声绘色地在《呼兰河传》一一呈现。

“花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本事，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的……”我特殊喜爱这一段，童话般的意境，诗意的语言，又简洁活泼，写得多么好!

那些好的与不好的，在萧红眼里，极为分明。只有乐观乐观，没有悲伤丧气。或许正是这个缘由，才能使萧红成为一位胜利的女作家的吧。莫非这不是值得我们学习的地方吗?在我们遇到挫折的时候，我们心里想的不应当是失落气馁，而是心中存有盼望。只有这样，你才不会被挫折战胜，才可以成为一个生活的强者。假如遇到一点不顺或坎坷，就灰心丧气，这样，就算任何再简洁的事也会变成极难的。心中畏畏缩缩，就不会战胜困难，就不会胜利!只要心怀盼望，布满正能量，一切困难都会拜倒在你的脚底下!

我们的生活中，何尝没有这些那些的困难?我听妈妈说有个学校的大姐姐由于学习的压力大，没有欢乐自由的童年跳楼自杀了。我觉得不行思议，生活在蜜糖中的我们太以自我为中心，往往忽视了身边的爱，以为自己没有自由欢乐，成天在题海中喘不过气来而牢骚满腹。我们来比比萧红，童年生活的地方尽管布满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至无望。但是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包涵的心将一切的不美妙都包涵了。在她的生活里，有多少委屈、困难，但是她的心里仍给欢乐和盼望留了一席之地。是的，生活不会一帆风顺，拥有乐观乐观、布满盼望的心去对待，你的天空会一片晴朗。

童年不同样，让我们珍惜今日的幸福生活吧，童年记忆中无论是美妙或不美妙，都是生命必经的旅程，好好活着，好好珍惜，活出我们属于自己的一片天。

呼兰河传学校读后感800字以上（篇4）

这几天，我读了萧红的代表作《呼兰河传》。

有人说，《呼兰河传》像萧红的一本自传而又不是自传。而茅盾所认为，《呼兰河传》不是一本严格意义的小说，而是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。

这些都是别人眼中的《呼兰河传》，真正看完《呼兰河传》后，我则觉得，《呼兰河传》是萧红在为自己儿时的家乡呼兰河所代言。借萧红手下的笔，描述出了以儿时萧红眼中形形色色的呼兰河。

这不仅仅是萧红自己的一本自传。这是以一个小女童的视角所看到的呼兰河的风土人情。

萧红如林海音一般，用精湛的写法再现了当时呼兰河的情景。将每一个人的性格都真实的反馈在纸上。让我们看着书，就很简单联想到当时小萧红所在的呼兰河，当时小萧红身边的人或事。虽性格不同，但他们纯朴的民风在萧红笔下可是一点也没少的。让人读着读着就会想到自己的童年。

读《呼兰河传》时，我很简单将自己带入其中。看到好笑的地方我会笑起来，看到可怜人是我也会替他难过。在其中我更少读到了各种风俗，更近地了解到了他们的生活。而在里面读到了曾经学过的两篇课文的原著《火烧云》和《祖父的园子》，更是意外之喜。

茅盾曾写到：“《呼兰河传》给我们看萧红的童年是孤独的。”是的，萧红也多次在《呼兰河传》中提到“荒芜”、“孤独”，但我觉得，萧红的童年是无忧无虑的。小城生活有孤独，必有快乐，虽单调，但每天都在发生新事情。

我没有茅盾那么有文采，文学。假如实在让我用一句话概括，评价《呼兰河传》的话，我只能说：“这是萧红纯真的孩童回忆。”

呼兰河传学校读后感800字以上（篇5）

学校的时候就知道《呼兰河传》这本集子的存在，语文课本里曾经有一段节选的课文《我与祖父》。看了那篇节选，又看了后一篇鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，便片面地以为《呼兰河传》讲的也许也就自己与祖父的欢乐时间，好像也没什么有意思的。

如今从头到尾看完了这本《呼兰河传》，我才知道即使是那段节选的我与祖父也是如此的荒芜。

萧红在这本书中不下五次地提到过我家的院子是荒芜的。我想她小的时候也不懂这么多，长大后想起自己童年那些琐碎的东西才明白荒芜这种简单的心情。冲突先生在序中提到：‘假如有使我生气也不是，哀思也不是，沉甸甸地老压在心上，因而情愿忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和孤独的死。’

小时候的萧红或许不明白，她的童年已经埋下了孤独的种子，祖父与祖母对待她的天壤之别，母亲对她好像也无太多关怀，父亲更是在整本书中不见踪影。小的时候不明白，等到长大回想起来，那该是怎样的一种童年的痛啊……她曾用这样一句话来表达自己孤寂的心情：“逆来顺受，你说我的生命惋惜，我自己却不在乎，你看着很危急，我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。”

萧红童年的不幸是无奈的，正如呼兰河的人们在黑暗、落后、愚昧的社会生活下的不幸。那种把别人寻死当做茶余饭后的新奇事、把对团聚媳妇的虐待叫做管教、把别人救命的东西偷偷留藏一些下来讨好长辈的媳妇，这一切一切的变态心理和愚昧无知，真是令人发指，当时的人们却以此为生活的乐趣，饶有爱好地聊着谈着在现代科学下显得极其可笑的东西和观点，他们的这种生活状态让我觉得太可悲太可悲。可是，在当时的闭塞农村里，那些可悲的人们还有什么方法呢?而‘有意识地抵抗着几千年传下来的习惯而思考而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这孤独的小城，怀着孤独的心情，在悲壮的斗争的大时代。

当时的社会面临的是愚昧迷信，现今的社会面临的是现代的升级过的愚昧迷信。打着高科技的幌子，靠着化学添加剂的掩护，为了高额的利润不择手段，贪官奸商相互勾结，狼狈为奸，美国欧盟借着爱护人民的旗帜，一次次地要把非洲的国家俘虏成自己的奴隶。这个世界已经缺少正义，