苏洵《上欧阳内翰第二书》阅读训练及答案译文

阅读下面的文言文,完成14—18题。（20分）上欧阳内翰第二书【注】（宋）苏洵内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，盖有曰吾不闻者焉；而况乎天下之广，后世之远，虽欲求仿佛，岂易得哉？古之以一能称，以一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能称，以一善书者，皆有以过乎千万人者也。自孔子没，百有余年而孟子生；孟子之后，数十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍阔远，二百余年而扬雄称于世；扬雄之死，不得其继千有余年，而后属之韩愈氏；韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？且夫以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？洵一穷布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不而辞，无乃为不近人情？诚恐天下之人不信，且惧张公之不能副其言，重为世俗笑耳。若执事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之《六经论》，荀卿子之文也。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰：“吾未暇读也。”退而处，不敢复见，甚惭于朋友，曰：“信矣，其戏也.！”虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无日荀卿云者，幸甚！（选自《嘉祐集笺注》）【注】欧阳内翰：指欧阳修，当时他为翰林学士，唐宋时也称翰林内翰。第二书：第二封书信。仿佛：相似，近似属：连接仿佛：相似，近似属：连接副：符合折衷：用作准则A.虽欲求仿佛B.而后属之韩愈氏C.且惧张公之不能副其言D.天下所就而折衷者也15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）儿之成，则可待乎．幽于粪土之中而不辞者．儿之成，则可待乎．幽于粪土之中而不辞者．．B.天下而有斯人也．C.顷者张益州见其文 而不知其所止．．必曰：“信矣，其戏也!” 固一世之雄也16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今也一旦而得齿于四人者之中/天下乌有是哉/意者其失于斯言也/执事于文称师鲁／于诗称子美圣俞／未闻其有此言也／意者其戏也。B.今也一旦而得齿/于四人者之中天下乌有是哉/意者其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美/圣俞未闻其有此言也/意者其戏也。C.今也一旦而得齿/于四人者之中天下乌有/是哉意者/其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美圣俞/未闻其有此言也/意者其戏也。D.今也一旦而得齿于四人者之中/天下乌有/是哉意者/其失于斯言也/执事于文称师鲁／于诗称子美／圣俞未闻其有此言也／意者其戏也。.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）A.苏洵曾呈献文章给欧阳修，希望得到他的赏识与推荐。虽然因此赢得文名，但却迟迟未得朝廷重用来施展自己的才华，于是又写作了本文。B.作者阐说读书人能在历史上留下名声极其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、扬雄、韩愈四人，言语之中表达了对以韩愈的后继者自任的期待。C.文章结尾，作者写欧阳修没有时间读自己多次呈上的文章，于是退而静处，不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言。D.本文表达开阖跌宕，曲折婉转。文中既有对朝廷不重贤才的不满，也有对欧阳修敷衍自己的抱怨，表达得虽似含蓄，实则用意明显感情强烈。.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？（4分）（2）虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。（4分）参考答案：.A【解析】仿佛：梗概，大略。.A【解析】A助词，主谓之间取消独立性。B前一个连词，表假设；后一个连词，表转折。C我的；它。D前一个语气词，不译；后一个句末表判断。.A.C【解析】“退而处”之后几句，写的是苏洵自己而不是欧阳修。.（1）凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，（我）却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧？（“称”“辞”各1分，“无乃……乎”疑问句式1分，句意1分）（2）虽然这样，天下人（却）不知道您的话是戏言，将会对执事（翰林学士您）有所议论，我也将受冤枉。（“虽然”1分，“其”翻为“那”即可，1分，“且”1分，句意1分。）参考译文：内翰谏议执事：士之所以能闻名于天下后世，难道是偶然吗！看现在情形，就可以知道。生为同乡，学习同样的学问，拿某问题问我，大概有我不知道的事情；更何况天下广大，后世深远，虽然想要追寻其大概，怎么能够做得到吗？古人凭一种才能出名，以一个优点入史，我从来不敢轻视他们。现在那一群群出生的，一批批死去的人，更是千万人不出名不被写入史书的。他们以一种才能闻名，以一个优点入史的人，都有超过千万人的地方。从孔子去世，一百多年后孟子出世；孟子之后，几十年后到了荀子；荀子以后稍微遥远，二百多年才有扬雄著称于世；扬雄死去，无人能继承一千多年，后来就传承了韩愈；韩愈死后三百年了，不知道天下的道统传承了谁啊？而且一个才能出名，一个优点入史的人，尚且不能忽视，那么他们多被称赞而屡屡被写入史的人，他应该尤其值得重视。为什么几千年的时间，四人而不受重用，这些人应该怎么样呢？天下以没有这样的人为憾，现在天下有这样的人了，应该如何对待他呢？我苏洵是一个困窘平民，在当今世上最没有用，想凭一个才能出名、以一个优点入史而不可得的。何况那四个人的文章，的确不敢有什么希望。近来张益州读了我的文章，认为像司马字长一样高明。我不高兴，拒绝了。凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，（我）却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧?我担心天下人不相信，而且害怕张公不能符合他的话，更受世俗笑话。就像现在的阁下，是天下人当做准则的人。不知道我无能，称赞说：“你的《六经论》，是荀子一样的文章啊。”平时作文，要求在千万人中使其姓名称颂于后世而不可能，现在的一旦列名四人之中，天下哪有这样的事情啊。猜想是他没有这样的才能。执事在作文上师鲁，在写诗上称杜甫、梅圣俞，天下人不知道是戏言。我愚顽而不回头，每天写下所作的文章，按阁下的要求送交。屡次请求而屡次被拒绝，先生说：“我没