阅读《罪与罚》读后感

阅读《罪与罚》读后感

和读托尔斯泰的那些作品一样，读《罪与罚》的目的是能够让我感受生活以及增长眼界。但这件作品却带给了我意想不到的收获，其中感受最深的就是人做事时的代价和价值。这里给大家共享一些关于罪与罚读书笔记，供大家参考。

关于阅读《罪与罚》读后感1

当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪慧绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，由于他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他信任自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。因此他杀了早让人谈论纷纷的薄情老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的抱负理想绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到抱负而有的手段，却导致一场轰动.的谋杀案。全部的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱讨论思想的检察官消失，他马上将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。

拉斯科纳夫自承他信任“伟人的福音”，当他说出这观点时，连他的伴侣都觉得太激进，由于当时.上普遍的信念是“.福音”，也就是只要.制度完善，人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗?杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是.问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟.体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫明显不信任改善.制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，.中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。日记

《罪与罚》中，这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分：男主角拉斯科纳夫再有苦痛，都绝不泄漏一丝一豪情感，但是他却在最紧要关头，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已，却温顺的注视拉斯科纳夫，然后围抱他的颈项，紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜：“你为何不骂我，却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答：“由于全世界没有比你更不欢乐的人了!”而这时，拉斯科纳夫心一软，两颗眼泪隐藏在他的眼眶中，就要掉下了。当拉斯科纳夫问她这一生的苦难，上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约.中拉撒路死里复活的故事。

就在念.的这一刻，贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与。梭娜以其弱者之爱，不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。拉斯科纳夫问梭娜：“你不会离我而去吗?”梭娜回答：“不会，无论你到何处，我都随著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱，她圆满的说：“为何你不早来，我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，问梭娜：“你觉得我卑贱么?”梭娜说：“不，你只是在受苦。”最终，拉斯科纳夫向梭娜要十字架，梭娜给了他，并说：“我们一同受苦难，也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中，一再消失的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”，这是十字架精神，而十字架精神永久呈现著吊诡：“在脆弱的地方显现其刚毅。”而一个能观察所谓的强者内心深处的苦痛的人，往往自身也负荷著巨大的苦难。

在邪恶世代中辨识良善!

关于阅读《罪与罚》读后感2

《罪与罚》是由俄罗斯陀思妥耶夫斯基于1866年写的，小说以涉世未深的高校生拉斯科利尼科夫内心的“罪罚观念”为中心，体现了沙俄当时.动荡的混乱。

拉斯科利尼科夫。这就是小说中理想青年，一方面，他认为人是可以分为两类的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有权利犯罪的，他以拿破仑为例，怀着去实践自己的幻想，去杀一个有钱老太太，这一点，他是从来都不会懊悔的，可是他又杀了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔实和善弱小群体的代表，这是是他懊悔导火索;另一方面，他有一颗和善的心，他杀老太太是为了得到钱，实现自己的幻想，是妈妈和妹妹过上很好的生活。他总是处在忧虑之中，他愤世嫉俗，他怀有幻想，他学拿破仑下定决心杀人完成事业，可是他却做不到拿上钱去过自己想过的生活，相反，他总是处在自责和自我原谅，自首与悔罪中。他说：“我只不过是不愿攥紧自己口袋里的一个卢布，坐等“普遍幸福”的到来，而看不见自己的母亲在挨饿。”看到这里，读者也会为他的遭受叹一口气，没有方法，或许，假如我们处在那个时代，也会像他一样的。即使后来莫名其妙的自首入狱，他都不觉得自己有罪，他说：“只要以完全独立、全面摆脱世俗观念的观点来看问题，那么我的思想当然就根本不是那么惊奇了。”可是，这只是一种最稚嫩的想法。他不懂为什么自己要自责，不懂为什么要忧虑，为什么没有人理解。或许这只是成长的苦恼。小说最终，说他是由于爱情获得了新生，而我认为他只是找到了新的盼望罢了。正如他所说有盼望的人就是“不平凡的人”。

杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见的提出他的质疑：罪恶真的只是.问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶，是导致犯罪的因子?犯罪跟.体制的不完善，真的是等号相关?拉斯科纳夫明显不信任改善.制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思，这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是，.中的弱者，精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

关于阅读《罪与罚》读后感3

《罪与罚》属外国陀思妥耶夫斯基所著，名字很长，书中的仆人公叫拉斯柯尔尼科夫，名字也很长，很难记。书中人物较多，未写某一个人或某一类人，而是写了从达官贵人究竟层民众等各色人的种种思想冲突，没有抬高某些人，也没有过度的去贬低某些人，每个人物都显示着一类相关的思想。有的思想简单，有的思想简洁，在追寻生存的需要和生活的意义的道路上，个人的熟悉和努力既丰富多变，又严酷紧急，在环境重压下，似乎全部人都面对着宿命般的逆境，但全部人又有无限的可能，虽然盼望很微弱、很模糊，负出的代价很沉重，但都在自己的围城中不断努力。

拉斯柯尔尼科夫在物质生活匮乏，.又布满不公正的状况下，精神始终在挣扎。有时和别人争辩时，也在对自己进行反复的确定与否定。加之总梦到七岁时，亲自观察一匹马被活活打死的场面，而那匹马无法自我挽救。在此状况下，对比自己的现状，他选择从自己的世界里进行突围，实行行动，对放高利贷的老太婆进行下手，为了所谓的公正神圣，以此来证明自己的强大。他把人分成了两类，一种是平凡的人，一种是不平凡的人。平凡的人必需遵守法律和道德，但是不平凡的人在为实践自己的抱负时，有权力超越。当他杀了老太婆后，却没有走向他梦寐的美妙生活，而是始终处在自我原谅和自我责备之中，这种精神上的熬煎使其难以忍受，几尽癫狂。

现实生活中，像拉斯柯尔尼科夫的人较多，你说要肯定公正正义，从来都不行能，只会存在于观念和幻想之中，人们永久在追求公正的路上。由于每个人状况不同，天赋有差别，力量有大小，不行能每个人都处在同一起跑线上。纯粹的起点公平是做不到的，竞争的最终结果更可能导致不公正。只能求得大致的公正、相对的公正。假如追求肯定公正、完全全都，最终导致公正正义的倒退。

虽然求人的事屡见不鲜，无论是升学、看病、生孩子或是办什么事，许多都得走关系、靠背景，但随着全.树立法治理念，增加遵法、守法、用法意识，自觉做公正正义的守护者后，公正正义的阳光将照亮每个人的追梦之路，让每个幻想都能开花，中国梦最终会成为现实。

关于阅读《罪与罚》读后感4

拉斯科尔尼科夫一方面和善，乐于助人;另一方面麻木，冷酷。生活的环境和经受促使他形成了如此简单、冲突的性格。或许很多人阴暗的一面会在一生中的某个瞬间被彻底激发，一念天堂，一念地狱，冲动总在一瞬间。仆人公在杀了放高利贷的老太婆和她的妹妹后，内心受到剧烈的自我责备，来自灵魂的拷问，远远比肉体所受的苦难更为剧烈。陀哥对于仆人公心里变化的描写可谓登峰造极，阅读时甚至总把自己设想成仆人公，入戏太深。

脱离故事，事实上多数状况下，人与人之间的情感是特别脆弱的，难以经受时间和空间的考验，有时候翻脸并不比翻书慢。

不同的经受会将我们雕琢成不同的模样，每次遇到气不过的人和事，多一份理解，多一份包涵，那并非软弱，而是一种修行。

陀哥说，谁最会哄骗自己，谁才能生活得最欢乐。

虽不敢完全赞同这句貌似阿Q生平写照的话，却也深知自我抱负实现的过程中，间或也需要放慢一点节奏，说没有规律的话，过随便的生活，也未尝不行。

那些经受的困难，只有自己体会得到，冷暖自知，别人无法理解，也不奢求别人理解。历经磨难，却最终活成了逗比的模样，奋斗者的模样，有着生活乐趣的模样，这样的人值得敬重，也是自己想要成为的模样。

感谢陀哥150多年前写的故事，在此致敬。

既然长了一颗疯子般的心，又何必强迫自己活成傻子的模样。

关于阅读《罪与罚》读后感5

陀思妥耶夫斯基是俄国着名的批判现实主义作家。《罪与罚》他以犀利的笔触无情的剖析那个时代俄国的.现实，深化地触及.底层的各个角落，令人窒息的感到，走投无路就是小说的主旋律。种种.的缘由把穷苦无告的人们逼到左右犯难、进退两难的逆境。

故事发生在十九世纪六十年月彼得堡的贫民区，在一座公寓的斗室中住着一个穷困的高校生拉斯科尔尼科夫。他原本在法律系就学，但因困辍学，靠着母亲和妹妹从拮据的生活费中节约下来的钱维持生活，已经很久没有交房租了。房东停止供食，催租甚紧。这个时候他遇到了马尔美拉陀夫，他是个因失业而陷入绝境的人，他的长女索尼娅被迫当了街头妓女。尼科夫听了，他不想像这样任人宰割，他想要“证明”自己是一个“不平凡的人”。有一个心狠手辣放高li贷的老太婆，尼科夫方案着要杀了她。一晚，他趁他一个人在家的时候，闯进老太婆的房间，将其杀死。但是这时她的妹妹正好从外面赶来，尼科夫在慌乱之中也将其杀死。其次天早晨，他收到传票非常恐惊，当知道是追缴欠款才松了一口气。事发后，他病倒了，几天不省人事，后来并有所好转，但是内心却始终处于更苦痛的冲突冲突中。马尔梅拉多夫因车祸身亡，尼科夫将身边仅有的钱接济孤儿寡母。律师卢仁由于没有胜利娶到尼科夫的妹妹而怀恨在心，想要诬陷索尼娅偷钱，但是尼科夫揭穿了他的无耻行为，因此索尼娅非常感谢他。杀人大事之后，虽然他没有露出痕迹，他无法摆脱内心的恐惊，感到美妙的感情泯灭，是比法律惩处更严峻的良心惩处，他意识到他自己的“试验”失败了。他怀揣着苦痛的心情来找索尼娅，受到其宗教思想的感召，并且在索尼娅的劝告下，说出了犯罪真相和动机。在索尼娅的劝告下，向警方自首。他被判八年的苦役，来到了西伯利亚。不久之后，索尼娅也来到这里和他相聚。他们决心以忏悔的心情承受一切苦难，然后获得精神上的新生。

书中最让人津津乐道的是尼科夫犯罪前后的心里描写。他具有典型的双重人格，他心地和善、乐于助人、有天赋、正义感，但是同时拥有阴郁、孤僻的性格。他在马尔美拉陀夫被撞后，观察他们连葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今日刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。可是这些钱是他的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他全部的钱了。但他又让人捉摸不透，他蔑视一切，有时候却特别留意细节。正是这种双重人格之间的激烈冲突，使得他不断动摇在对自己的“理论”：做“平凡的人”还是“不平凡的人”的确定和否定之间。

“罪”是开头，只占了一章，后面写的全是“罚”。“罪”是贫困生活和触目皆是的.不公。“罚”，他现实躲避惩处，再来接受精神上的惩处和熬煎，也是指自首后的服刑。最终把“罚”导向救赎，从索尼娅一人认罪，到向广场上的人认罪，尼科夫灵魂摆脱煎熬，