《醉翁亭记》：太守本意在心安

《醉翁亭记》：太守本意在心安摘要：宋仁宗庆历五年，欧阳修因“盗甥案”贬知滁州，次年作《醉翁亭记》。《醉翁亭记》的主题，人们多从儒家“仁者爱人”的角度理解为“寄情山水，与民同乐”。然而，在当时的生存状态和心境下，太守本意，只在心安。关键词：欧阳修《醉翁亭记》主题心安宋仁宗庆历五年，欧阳修背负“盗甥案”污名贬知滁州。政事之余，常寄情山水以自娱，并结识了琅琊寺住持僧智仙和尚。智仙为方便欧阳修游玩，在邻近滁城的山麓建一小亭，欧阳修欣然为记，遂有《醉翁亭记》名世。一般以为，《醉翁亭记》的主题为“寄情山水，与民同乐”，体现了欧阳修旷达的胸怀。不过我觉得，在当时的心境下，欧阳修真的很难旷达起来。“寄情山水，与民同乐”的表象下，掩盖的是欧阳修憔悴苍老的心理和唯求心安的心态。书生意气，祸从天降身为文人，欧阳修无疑是适逢其时的。宋初，太祖鉴于中唐以来藩镇割据、尾大不掉的历史教训，采用崇文抑武的基本国策，士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨。少年得志的欧阳修，意气风发，天下自许。范仲淹因著文指陈时弊被贬，在朝官员多同情范仲淹并上章为他开脱，只有左司谏高若讷认为应当黜除。书生意气的欧阳修著文直斥高若讷“足下不复知人间有羞耻事尔”，与高若讷结下不解之仇并因此被贬夷陵令。后来范仲淹得居高位，欲聘欧阳修为“掌书记”，欧阳修却笑而辞日：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”麽历三年，因宰相兼枢密使晏殊的举荐，欧阳修被召还汴京，知谏院。欧阳修恪守职责，指陈朝政阙失。宋仁宗十分赞赏欧阳修“论事切直”的风格，夸奖道：“如欧阳修者，何处得来？”但也因此结怨许多朝臣一一“人视之如仇。”（《宋史・欧阳修传》）其子欧阳发坦言：“先公为人天性刚劲，而气度恢廓宏大，中心坦然，未尝有所屑屑于事。事不轻发，而义有可为，则虽祸患在前，直往不顾。”（《文忠集•附录二•先公事迹》）□果不其然，不久祸事就临头了。谏官钱明逸因欧阳修在《新五代史》中对吴越国钱氏家族的指责怀恨在心，而开封府尹杨日严也因贪污曾受到欧阳修弹劾。庆历五年，他们的机会来了。从小在欧阳修家长大的外甥女出嫁后不守妇道，私通家仆，被人告发。在有心人的诱导和逼供下，诬告欧阳修与她有染并侵占了她娘家的财产。朝中大臣借机群起而攻之，欧阳修百口难辩。宋仁宗不相信欧阳修会做出如此伤风败俗之事，甚至亲赐手诏以安慰。但道德审判的力量是巨大的，群情汹汹之下，连宋仁宗也庇护不了欧阳修，只能将其贬知滁州。应该说，将欧阳修贬官地处偏僻的滁州，远离政治中心的纷争，是对当时处在舆论旋涡、声名狼藉的欧阳修的保护。被贬，在封建时代并不是新鲜事，许多人还因此获得美誉。但官员被贬多数是因为政治原因，欧阳修却是因为道德败坏。身为一代文豪，道德典范，还有什么比这种污名更难以承受的耻辱？“盗甥案”如一盆从天而降的污水，让耿直刚介、意气风发的欧阳修措手不及、狼狈不堪。贬知滁州的途中，欧阳修行经汴河，彻夜难眠：“阳城淀里新来雁，趁伴南飞逐越船。野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。”（《自河北贬滁州初人汴河闻雁》）欧阳修狼狈地来到滁州，其心灰意冷可想而知。到任后，欧阳修给宋仁宗上表谢恩。这篇上表中，欧阳修仍惊魂未定：“谤谗始作，大喧群口而可惊。”同时，欧阳修还用过半篇幅解释外甥女之事，足见此事对欧阳修打击之大。简政爱民，以报君恩知恩图报，是古代君子的基本操守。欧阳修虽然心灰意懒，但“君父之恩厚”，让欧阳修立志“永坚不转之心，更励匪躬之节”（《滁州谢上表》）。下车伊始，欧阳修就利用冬闲发动民工修筑城墙。第二年夏天，修建了丰乐亭：“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。”在给好友韩琦的信中说：“因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。又理其傍为教场，时集州兵弓手，阅其习射，以警饥年之盗。间亦与郡官宴集于其中。”办公、娱乐两不误，还可以在亭前的山坡上教练民兵，可见欧阳修为官之能。宋仁宗是历史上罕见的仁君，此时的北宋社会，正是承平安定时期。滁州是座偏僻小城，民风淳朴。“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。”（《丰乐亭记》）鉴于此，欧阳修决议施行“宽简”之政。有人问他：“为政宽简，而事不弛废，何也？”答日：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急;简者，不为繁碎耳。”在这种执政理念的指导下，欧阳修一生“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”（《宋史•欧阳修传》）。□程颐曰：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。”（《代吕晦叔应诏书》）老百姓都希望安居乐业，欧阳修的宽简之政，可谓顺民意，识时务，也颇有成效。宽简之政，很切合欧阳修贬知滁州后的心境：不求名利，上不负君恩，下不愧百姓足矣。明哲保身，仁者自爱儒家历来以天下自许，但同时也十分注重保全自身。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语•泰伯》）孟子日：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”（《孟子•尽心上》）孔子、孟子都认为，君子应审时度势，不要做无谓的牺牲。子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡人，子曰：“赐，知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”（《荀子•子道》）荀子借孔子师徒问答表明，“仁者自爱”才是根本，也是“仁者爱人”的内在保证。□儒家的“仁爱”本来就是“施由亲始，爱有差等”（《孟子・滕文公上》），所谓“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》）。很明显，儒家的“仁爱”是从“吾”开始，推己及人，逐步上升到普遍的“大爱”。爱无差等，将别人的孩子和自己的孩子一样疼爱？这怎么可能！孟子很直接地指出：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。"（《孟子・滕文公上》）□伤痕累累的欧阳修，只想心疼一下自己，在青山秀水中酣畅地醉一场，为自己疗疗伤。这时候我们还非要他体现出旷达的胸怀来，做个快乐的太守，体现出“寄情山水，与民同乐”的高大形象，是否太过于强人所难？对于自己的这场无端之祸，欧阳修也是有反省的。在给友人的信中，欧阳修写道：“愚拙之心，本贪报国，招仇取祸，势自当然。”（《与曾宣靖公书》）在地处偏僻的滁州，远离政治中心的旋涡，欧阳修借山水以自娱，号“醉翁”以自污，就是想要将自己“藏”在山水之中，逃离政敌的进一步打击。痛定思痛，唯求，心安在滁不到三年的畤间，欧阳修诗文百余篇。其中最有名的，莫过于《醉翁亭记》。□的确，《醉翁亭记》多处提到了“乐”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”因此，人们以“寄情山水，与民同乐”为此文主题看上去也很顺理成章。在这些“乐”之前，欧阳修却写道：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。”“饮少辄醉”颇有深意。欧阳修酒量如何，我不得而知。别的不说，就看他在滁期间沾满酒气的诗文，欧阳修的酒量怎么也不像是个“饮少辄醉”的人。“醉中遗万物，岂复记吾年。”（《题滁州醉翁亭》）“人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃锤。”（《丰乐亭小饮》）“饮子今日欢，重我明日愁。”（《怀嵩楼晚饮示徐无党无逸》）“我来携酒醉其下，卧看千峰秋月明。”（《琅琊山六题•石屏路》）“渴心不待饮，醉耳倾还醒。”（《幽谷晚饮》）“鸟飞花舞太守醉，明日酒醒春已归。”（《丰乐亭游春其一》）“花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。”（《啼鸟》）“年又最高”也是欧阳修自号“醉翁”的一个原因。按照今人的标准，四十岁还是年轻干部，至少不能说是垂垂老矣的“翁”。但古人寿命较短，文学史上很多知名作家的寿命也就在五十岁左右，不到四十岁就去世的也大有人在，更何况欧阳修本就是早衰之人。欧阳修方少年时，就给人体弱多病的感觉。“晏元献以前两府作御史中丞，知贡举，出《司空掌舆地之图赋》。既而举人上请者，皆不契元献之意。最后，一目吒瘦弱少年独至帘前……少年举人，乃欧阳公也，是榜为省元。"（［宋］王钰《默记》）三十岁时，即自称“病翁”：“那堪多难百忧攻，三十衰容一病翁。却把西都看花眼，断肠来此哭东风。”（《题荐严院》）除了自身较为赢弱外，亲人的早逝也让欧阳修的心态格外沧桑。大中祥符三年，欧阳修四岁，父亲去世;明道二年，欧阳修二十七岁，妻子胥氏卒;景祜二年，欧阳修二十九岁，（续弦）夫人杨氏卒;同年稍早时，妹夫张龟正亡;宝元元年，欧阳修三十二岁，长子天亡，年仅五岁;庆历五年，欧阳修三十九岁，长女夭亡，年方八岁。（引自《欧阳修年谱》）仕途屡遭坎坷，自幼体弱多病，亲人相继亡故，又年届不惑，座中满目望去，居然“年又最高”，欧阳修怎不感慨万千。自号“醉翁”，理固宜然。由此可见，太守的醉，是长期压抑下获得一时心安的放松与满足，甚至可以说是有意而为之。贬官滁州一年