中国传统文化与个人修养课件

中国传统文化与个人修养李沙沙中国传统文化与个人修养李沙沙目录一、什么是中国传统文化？二、为什么要学习中国传统文化？三、学习传统文化，提高个人修养天人合一，贵和尚中，

正心修身，依仁有礼，

忠恕之道，百善孝为先，

中庸之道，道法自然，

乘物游心，佛学文化

丰富多彩的中国传统文化目录一、什么是中国传统文化？引言习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话，首次提出“文化自信”。“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”21世纪，中华民族的伟大复兴和崛起，不仅是经济上的复兴和崛起，同时也是中华文化的伟大复兴和崛起。引言习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话，首中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会上的讲话中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正一、什么是中国传统文化？中国传统文化：

中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

中国传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中表现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向。一、什么是中国传统文化？中国传统文化：如何看待“传统”二字？“传统文化”是“传统社会”的文化，是“封建文化”，不应弘扬，还要打倒！“传统文化”虽然有一些封建的糟粕，但主流不是封建的，应区别对待！这样有利于社会前进的脚步。取其精华去其糟粕如何看待“传统”二字？要区别对待传统文化优：

民本思想——

商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”

精神境界——

“吾善养吾浩然之气”（孟子）；“位卑不肯忘忧国”（陆游）；

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）。劣：

推崇守旧：“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的迂腐。要区别对待传统文化中国传统文化的特点世代相传会通包容历史悠久博大精深丰富多彩中国传统文化的特点世代相传会通包容历史悠久博大精深丰富多彩二、为什么要学习中国传统文化？言必称西方，对中华传统文化淡忘。世界范围内，各种思想文化的交流交融交锋更加频繁，社会思想观念日益活跃，价值观念多样化，社会出现不良思想倾向和道德行为。加强中华优秀传统文化教育，增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观。二、为什么要学习中国传统文化？言必称西方，对中华传统文化淡忘“今天的中国是历史的中国的一个发展。我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当隔断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”习近平强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。“今天的中国是历史的中国的一个发展。我们是马克思主义的历史主领导干部是社会各界的精英，也是社会潮流的引领者、推动者。将领导干部作为弘扬优秀传统文化的主要对象，既有助于提高领导干部群体修身做人、为官为政的水平，又能带动、辐射社会各界更好学习优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，为中华民族伟大复兴奠定更加扎实的文化基础。领导干部是社会各界的精英，也是社会潮流的引领者、推动者。将领怎样学习中国传统文化？一、随时体会优秀传统文化的精神，优秀传统文化在每个人的身边；二、读精品和经典；三、联系时代、联系实践。怎样学习中国传统文化？一、随时体会优秀传统文化的精神，优秀传三、学习传统文化，提高个人修养思想的魅力:中国传统哲学三、学习传统文化，提高个人修养思想的魅力:中国传统哲学中国哲学的背景1.地理背景大陆国家，古人认为，国土就是世界。2.经济背景以农业为生，土地是财富的根本基础，重农抑商。3.制度基础家族制度传统五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友中国哲学的背景诸子百家诸子百家儒家道家墨家法家阴阳家名家纵横家杂家小说家诸子百家诸子百家儒家道家墨家法家阴阳家名家纵横家杂家儒入世，治世。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是他们的楷模。道天人合一，无为而治，顺其自然，不强求，不逆天。佛无缘大慈，通体大悲。既出世也入世。入世，为了挽救众生；出世，则是教一切众生认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。儒释道的区别儒入世，治世。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是他们的楷《影响人类进程的100名人排行榜》第4位：孔子第6位：蔡伦第18位：秦始皇第20位：毛泽东第21位：成吉思汗第75位：老子第82位：隋文帝第92位：孟子《影响人类进程的100名人排行榜》名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。

中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。相传他有弟子三千，其中七十二贤人《论语》：孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典。孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑，出生地鲁国1.《六经》都是孔子的著作2.孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。3.“述而不作”，在对经典解释的过程中加入自己的观点，“以述为作”。孔子与《六经》1.《六经》都是孔子的著作孔子与《六经》孟子名轲，或字子舆，邹（今山东邹城市）人。尊称为“亚圣”。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，孟子“善养吾浩然之气”。

《孟子》：其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。孟子名轲，或字子舆，邹（今山东邹城市）人。尊称为“亚老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县厉乡曲仁里人，

约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄

。老子老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。楚国苦县厉乡曲天人合一天人合一的观点是中国古代哲人对天人关系（人与宇宙的关系）的哲学解答。既包含人对“天”的敬畏和崇拜，也包含对“天”的能动适应和遵循。“人”必须尊重“天”，必须与“天”相一致、和谐与协调，强调“人道”与“天道”相一致。第一，人与自然并非完全相同。第二，人与自然又是统一的。季羡林：人，人类；天，大自然；合，相互理解，结成友谊。天人合一天人合一的观点是中国古代哲人对天人关系（人与宇宙的关一、人为天地所化育《易传·序卦传》：“盈天地之间者唯万物。”“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”人为天地所化育，直接体现的是一种众生平等、万物与我一体的思想。二、人既然为天地所化育，是否就要完全对天地俯首？《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”“故人者，天地之心也。”张载：为天地立心。三、人道与天道相一致人为天地所化育相通、相似性“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然界的客观规律人类社会的道德原则“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。”例子：孔子的为政以德一、人为天地所化育我们应该怎么做？

善待天地万物，认识到自然与宇宙是一生生不息的生命历程，自觉投身其中遵循天道，追求自然和谐。小故事：网开一面实践：都江堰中国传统文化与个人修养贵和尚中一、和而不同和，和谐，是统一；同，相同，是一致；和是抽象的、内在的；同是具体的、外在的。和而不同，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同与一致。晏子的“和而不同”孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”贵和尚中一、和而不同二、以和为贵在中国传统哲学中，和谐的终极关怀是持久和平。中国哲学的“和”思想包括5个方面的内容：1.天地万物生于“和”，基础和前提，根本规律。2.人与自然相辅相成于“和”。“万物并行而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）3.人与人相处贵在“和”。4.人的自身修养贵在“和”。厚德载物，有容乃大。5.社会发展贵在“和”。外交：亲善睦邻，协和万邦，和平共处。二、以和为贵三、执两用中儒家“贵和”思想往往是和“尚中”之意联系在一起。如何实现和呢？儒家认为，根本的途径就是适中、持中，保持中道即凡事叩其两端而取其“中”，是实现“和”的基本途径。第一个层面，“执两”。取中并不意味着舍弃两端，也并不否定事物的差异性与多样性，反而正是由于事物的千差万别，才构成了世界的和谐与不断发展。第二个层面，“用中”。在两端之间，有利的把握最佳的结合点。正确，恰如其分、无过不及；适宜、适度、合理，审时度势。孔子说，一个人要成为君子，则要“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”大禹治水三、执两用中正心修身一、安贫乐道孔颜乐处二、勤劳节俭《尚书》：“克勤于邦，克俭于家”《周易》：“君子以俭德避难”诸葛亮：“静以修身，俭以养家”正心修身一、安贫乐道三、明礼诚信《论语》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”“民无信不立”明礼是人的行为的外在表现，诚信是人的内心状态，明礼只有表现了人内心诚信的本质，才不会流于虚伪的形式或繁文缛节，诚信，只有通过礼仪，才能最恰当、最真实的表现出来。四、浩然之气

孟子曰：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。……”三、明礼诚信依仁有礼孔子思想，从“礼”观念开始，进至“仁”、“义”等观念。“仁、义、礼”三个观念是孔子思想的主要脉络，其他的理论，可以看做是此基本理论的引申和发挥。礼：狭义——礼仪

广义——秩序制度

“为国以礼”（《论语·先进》）

“礼让为国”（《论语·里仁》）

“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）依仁有礼孔子思想，从“礼”观念开始，进至“仁”、“义”等观念义：事之“宜”，即“应该”，这是绝对的命令。义利之辩“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）

这跟卢梭的道德动机论相似，认为判断一件事是不是符合道德的要求，要看他做这件事的动机是什么，即使把事情做成功了，但因为一开始动机不纯，我们也不能认为这件事是道德的，是“义”的。义：事之“宜”，即“应该”，这是绝对的命令。仁：仁者爱人

敏感性：举例

公交车给孕妇让座

孟子四心之说

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。仁：仁者爱人忠恕之道是实现仁的办法。“己所不欲勿施于人”（《论语·颜渊》）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）忠恕之道忠恕之道是实现仁的办法。忠恕之道“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语·学而》）孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。孟子提出了“不孝”的五条标准：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗很（狠），五不孝也。”（《孟子·离娄下》）“孝”的日常表达：常回家看看；尊重（色难）人生百祸皆起于贪，为官为政要有底线，守住底线，父母心安即是孝道。百善孝为先“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语·学而》）孝顺父母，敬爱兄中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。

《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。中庸之道的主要原则有三条：

一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。中庸之道慎独自修人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”（《中庸》）慎独自修

忠恕宽容《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”，要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。孔子：“吾道一以贯之”“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道在《大学》里被称作“矩之道”。《大学》说：“所恶于上，毋（勿）以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此这谓矩之道。”忠恕宽容至诚尽性

至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚尽性道法自然1.道——

道家把“道”作为世界的本原，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙论体系。“道”作为天地万物存在的根据蕴含于天地万物自身之中，“道”是普遍存在的，无所不入，无所不包。“道”虽然存在于天地万物之中，但它不同于可感觉到的具体事物，它视而不见、听而不闻、搏而不得，是构成世界本原的东西。2.道法自然，无为而治——“道”的最基本特征是“无为”，也就是“道法自然”，万物按照自己的本性发展，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，从而成全了万物，所以说“道常无为而无不为”。这里的无为并不是无所作为，而是强调的顺乎自然本性，不要做违背自然本性的事情。道法自然1.道——乘物游心“超然世外，欲乘物以游心，逍遥驰骋，必先了悟宇宙之真谛，才能至上善若水，利万物而不争，下百川，因容而深邃之境界。齐视名利，则道之恍惚窈明定握于心。”（《庄子·人间世》）所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则；只有最大限度地顺应自然，才能够“游心”——以实现精神的自由和解放。乘物游心“超然世外，欲乘物以游心，逍遥驰骋，必先了悟宇宙之真佛学1.佛教的传入及其在中国的发展东汉明帝永平十年（公元67年），秦景、蔡愔、王遵等奉明帝命，由西域迎沙门竺法兰、迦叶摩腾到洛阳，此一事件表示中国政府正式为佛教建寺，允许其流传。

西晋亡后，中国南北分裂，就中国政治史来说，进入衰乱时期，然就佛教流传而论，反而是一个发展时期。

北中国之佛教，以般若之学为主流，前有道安及其弟子，后有鸠摩罗什及其门下诸僧。佛学1.佛教的传入及其在中国的发展2.禅宗：静默的哲学（1）禅宗传述的宗系达摩慧可僧璨道信弘忍弘忍神秀慧能（2）修行的方法以无心做事。照禅宗所说，最好的修行方法，是不做任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作为，也能产生某种良好效果，但是不能长久。这跟道家所说的“无为”相似。2.禅宗：静默的哲学达摩慧可僧璨道信弘忍弘忍神秀慧能（2）修（3）“自见本心，自成佛