身份认同与狂欢：社交媒体中的群体头像

身份认同与狂欢：社交媒体中的群体头

像摘要：在我国70周年国庆前夕，人们纷纷换上带有小国旗的头像；在母校校庆在即时，人们也会选择换上母校的专属校庆头；在粉丝群体中，某种重大事件发生时，粉丝们也会换上代表了自家偶像的头像，为他宣传或是打气。本文将从这三种群体头像作为切入点，探究这些群体头像中背后的与社会身份认同与群体狂欢相关的问题。关键词：身份认同、网络狂欢、社交头像中图分类号：G210.7文献标识码：A文章编号：20200288560w一、引言2019年国庆前夕，腾讯新闻推出了新的头像玩法一一“迎国庆换新颜”，点击链接即可自动生成带五星红旗边框的头像，其中还可以根据自己的喜好挑选国旗的各种“样式”。众多网友纷纷换上带有国旗边框的头像，并主动在一些社交媒体上展示出来。随着国旗头像的风靡，许多高校在校庆之际也纷纷推出了自己的校庆专属头像。虽然每个学校的校庆专属头像样式多样，但是校庆头像框多以校徽、校训、校园标志性建筑等为主。在某个时间节点上，无论是偶像“爱豆”的粉丝，还是书籍作者的粉丝，都会选择换上相同的头像，这个头像也许是由某位粉丝自己制作，也可以是“粉丝后援会”这一类的粉丝组织制作。他们的头像大多具有帮助偶像宣传某件事情的用意，比如在偶像的新电影、新歌、新的代言或是某位作者的新书发售在即之时，粉丝们会选择换上相同的头像来为自己“爱豆”宣传。二、研究问题和纲要在人们使用社交软件在进行线上社交的过程中，社交头像是一个人给对方的第一印象，亦是在使用过程中不断给对方加深印象的重要呈现。然而，在这个人人都在追求个性化的时代，人们为什么会倾向于选择群体特征明显的头像？在选择头像时，是否有其他更深层次的因素？这种群体头像，对于个体的个人身份认同和社会身份认同有何作用？本文将从这些问题出发，探究社交媒体中群体头像的背后相关的身份认同与群体狂欢问题。三、相关概念的梳理（一）社会认同理论社会认同理论认为，个体通过社会分类，对自己的群体产生认同，并产生内群体偏好和外群体偏见，个体通过实现或维持积极的社会认同来提高自尊，积极的自尊来源于在内群体与相关的外群体的比较。人们通过自己在特定群体中的成员身份来构建自己或他人的身份。建立在社区成员基础上的身份称为社会身份，而建立在个人独特素质基础上的身份称为个人身份。社会身份认同更强调人的社会属性。在社会认同理论中，当人们采用社区成员身份来建立自己的社会认同时，其属性表现出与群体社区典型成员相同的关系。社会身份能够令人们将社群特性冠于自己身上，其对社会行为的影响远比个人身份深远，因此，社会认同理论特别关注社会身份的建构过程及其对社会思维和社会行动的影响。每个人都有不止一个群体，但只选用其中的一部分来建立自己和他人的社会身份。当人们选择建立自己作为某一群体成员的社会身份时，展现出了内心深处的心理动机，其中包括提升自己的自尊、降低社会生活中的不安定感、找寻生存的意义、以及平衡满足归属感和保存个性这两种需要之间的矛盾，获取到身份方可得到社会的认同，这也是社会认同的动机所在。（二）个体身份认同在群体中的个体身份认同是现实自我的延伸。无论是选择换国旗头像还是校庆头像的个人，均是从根本上从属于这些群体（中国人、校友、粉丝），因此首要的是自身个体的身份认同。个体总是在不断追求自己心中的自我理想形象，与社会身份认同相比，个体的身份认同更强调自我。（三）群体身份认同在两个不同的群体之间，个体将一个集体视为集体自我，自然而然则将另一个群体视为他者。群体以外的个人或其他群体对所在群体的观点、看法是群体身份认同的一方面。当群体身份受到质疑、攻击时，群体中的个体就会团结起来，以群体的身份进行回击。1.内群体和外群体的概念2.内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与之相对的就是外群体。由他人结合而成与自己关联不大的群体即是外群体。对比起外群体来说，内群体对人的影响更加明显，无论是在社会规范，行为方式还是生活习惯上，个人都倾向于与所属群体相一致。（五）拟剧理论和“镜中我”拟剧理论是美国学者戈夫曼提出的，他认为，社会和人生是一个舞台，人作为社会成员是舞台上的表演者，利用各种道具一一符号，来进行“表演”，在“观众”（参与互动的他人）心中塑造自己的形象，展示自己。1902年，美国社会学家查尔斯？霍顿？库里在其出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出镜中我理论。他认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，这种认识主要是通过他人对自己的评价、态度等社会互动形成的。在他人的反馈中认识、把握自己。这其中包含三个方面：对他人如何“认识”自己的想象、对别人如何“评价”自己的想象、自己对这些“认识”/“评价”的情感/态度。而个体活动越活跃，涉猎范围越广，个人的“镜中我”也会更清晰，对自我的把握会更客观。这也是为什么个体会进行自我的印象管理。（六）狂欢理论巴赫金的狂欢理论的前提是两种世界、两种生活的划分。第一世界是官方的、严肃的、等级森严的秩序世界，统治阶级拥有无限的权力，平民大众则过着普通的、谨小慎微的日常生活，对权威、权力等充满屈从、崇敬甚至是恐惧。而第二世界/第二生活则是狂欢广场式生活,是在官方世界的彼岸建立起的完全“颠倒的世界”，这是平民大众的世界，打破了阶级、门第、职位、身份、性别等区分与界限，人们平等而亲昵地交往、对话与游戏，尽情狂欢，而一切非平民阶层要想在第二世界生活，只有放弃在第一世界的一切权力、身份、地位，才能够为第二世界所容纳。这是“成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式”。巴赫金认为狂欢节的本质是人回到与他人的本质联系中，脱离了第一世界的权力、身份、地位，进入一个全民参与，自由平等对话的世界中。在狂欢中，没有观众，全民都是演员，或者说，生活本身成了表演，而表演则暂时成了生活本身。互联网时代，人们的生活世界也被划分为了现实世界和网络世界，网络世界带有强烈的“狂欢色彩”，社交媒体即是“广场”，还有因网络狂欢而产生联结的社群。狂欢理论的视阈对于探究群体头像有着广泛意义。四、社交媒体中群体头像背后的身份认同与狂欢（一）社交媒体中的群体头像随着科技的不断发展，网络消解了时间与空间的界限，人们之间的交往不再受物理空间上的阻碍。在互联网时代，网络使人们处在一个具有虚拟性、匿名性、不在场性的场域中。与现实世界相比，网络的弱关系链，让人们在虚拟交往中不必受到亲朋好友的“观看”，束缚性较弱，尤其是微博这种公共性质更强的社交媒体平台。个人所塑造的匿名虚拟身份，使表达更为自由，甚至是趋向于真实。头像作为一种视觉符号，是个人形象的符号化，也是社会交际的工具之一。头像是意义的载体，承载着双方交流发出的信息。群体头像逐渐成为一个群体的符号特征，有其特殊的涵义。以下将从不同的理论视角来发掘群体头像中的身份认同。（二）群体头像中的自我表露与自我认同网络中的个体身份认同带有一定的表演特质。在虚拟网络中，社交媒体相当于舞台，网民用户即是表演者，也是舞台下的观众。由于网络的虚拟性、匿名性，在网络上知道自己真实面貌身份的人较少，与陌生人之间的互动增多，因此人们在使用虚拟身份与人交往时，会进行个人的印象管理，营造自己心中的理想形象，控制他人对自己形成的印象。无论是选择换国旗头像还是校庆头像的个人，希望维持自身正面、乐观、积极的形象，传达出自己积极的生活态度，增加自身的社会价值感。在这个人人都在追求个性化的时代，选择使用群体头像，在某种层面上来说也是一种个性化的表达。一个个体的群体身份有很多，通过对其他群体的比较，找到目标群体的优势，选择这一群体，并且愿意使用该群体的头像，人们在这个过程中获得价值感。头像作为一种相对较为长期、持久的符号表达，有利于个人身份的塑造。而定位清晰、特征明显的群体头像，给了人们一种“身份象征”，能与他人区分开来，明确了自身的独特性。个体所选择的群体，在某种程度上来说，相当于一种个人标签，传达了个人自身的个性、品质、喜好等，是个人形象的可视化。个人在这种自我印象的管理中，也暗含了个体的身份认同。他们首先是认为自己从属于这一个群体，并且对这一个群体有高度的认同感与自豪感，愿意向外界展现自己正处在这样的一个群体中，乐于去给自己贴上这一群体的标签。在与他人交往沟通时，这样的群体头像也在进行着自身的理念输出，即便是没有谈及到相关的话题，他人通过头像这种非语言符号，可以解读到个体的情感、观念、价值理念等等。（三）群体内部的身份认同头像在社会交往中提供了一个窥视的窗口。人们在交往中可以通过头像来进行猜测他人的喜好、观念、人生态度等等。而群体头像，则会更加凸显这些信息，更为明显。一个个体选择将自己的隐私、喜好、个人信息，通过群体头像，来告知他人，是一种自我表露。自我表露在亲密关系的发展和维持上起到重要作用。群体头像更容易寻找，或是吸引有相同喜好/观念的人，也更容易引发沟通的欲望，促进交往，展现了群体头像的社交性。在社交媒体中的互动行为，容易影响、带动他人。因此，在一个群体中，有典型的成员示范，换上了同一个群体头像，也会引领他人，给他们提供参照，利于形成一致的群体意志和凝聚力。这也是为什么当人们采用社区成员身份来建立自己的社会认同的时候，其属性与社群典型成员有相同关系的原因。另一方面，群体头像也在逐渐地构筑起群体之间的“围墙”。群体头像可以吸引同类人，也可以进行排他，隔离异己者，以达到维护内群体安定的目的。（四）群体头像带来的反向强化群体的存在价值在于为个体提供情感的依托，满足个人的社交需求以及表达欲。共同的情感依托是一个群体存在的基础，契合的个体的选择。人们选择群体头像来表达自我的同时，群体头像也会作用于个体，给人带来信息回馈。对某个人、某个物体、动物或者某个组织、群体的强烈喜爱、认同、自信，是一个人选择换群体头像的情感基础。通过换头像这种仪式性的行为来和群体产生关联，为自我满足提供更丰富的情感供给。选择了换群体头像的人们，会更乐于在网络公共场域下表达自己，尤其是在群体中发声。个体在群体中发表自己的看法，展现自己，有利于个人在群体中找到自己的位置，可以强化自己在群体中的参与感，从而深化群体归属感。因此，在群体中越久，对群体的认同感越深。在日复一日地使用网络社交媒体中，进行一系列的社交活动时，比如给他人点赞、评论、转发、聊天，发表自己的观点的时候，或者是在收到他人的正向反馈的时候，均会再次强化个体在群体中的身份认同，并且丰富自我内涵。这也是为什么爱国的人们会更爱国，爱校的人们更爱校，喜爱偶像的粉丝们也会对自己的偶像有更多的认同与喜爱。另外，这也有利于外界对自己所处的群体产生认同。（五）群体头像的狂欢在国庆、校庆、以及对于粉丝而言的大日子，均是狂欢的重大事件节点。人们集体选择换国旗头像、校徽头像，不仅仅是为了表达对祖国、母校的爱意，也是群体头像对自我表达的正面影响。作为一个普通人，在现实生活中，因为时间、地点、机会等不可控因素，无论是策划筹备、还是亲身感受，我们都很难参与到国庆大典、校庆典礼亦或是偶像的歌曲发售等事件中。这对于现实中的自我是积极性的挫败，归属感的失落。在现实生活中的自我表达受到了阻碍，人们便开始转移到虚拟的网络世界中。群体头像则是为这种情绪提供了一个排解的出口。个体的自我身份认同在虚拟世界得到了满足和构建。而网络的弱控制性会使群体间的身份认同更加强烈。只需要动动手指，即可为祖国、为母校庆生，为偶像加油打气，为他/她宣传。群体头像促进了人们在重大事件节点中的参与感、自身的归属感。选择更换群体头像，参与群体狂欢，可以达成了一种不在场的身份互动，人为地为自己设置一种“在场”情景一一头像。在视觉上满足了人们虚拟交往的对话感和现实感的需求。人们在现实世界中也可以以此为谈资，推进了线下的交往。五、结语在互联网的蓬勃发展下，网络社群也在不断地扩大自身的影响力。个体所做的每一个选择，都带有倾向性。在虚拟社交中，头像是尤其重要的一环。在个人所属的众多群体当中，选择出一个并且以其作为头像，表达了其自身对这一群体的高度认同。个体在群体中的互动，既有对个体自身的身份认同，也有对于整个群体的身份认同。而如今的网络时代不同于以往，人们不再像以前一样，被意见领袖传达的信息所控制，在无形中，人们已经可以按照自己的意愿去获取、选择信息。因此关于群体头像的选择更能凸显个体对于群体的身份认同。在狂欢理论的视阈下，群体头像除了是表达对某人、某事、某物、某个群体的认同与喜爱之外，还是一种对现实无法参与的失落的情感发泄出口；从印象管理的角度来说，群体头像是个体展现其独特性的渠道之一，也是一种营造自己理想形象的手段；在社会认同论中，群体作用于个人，个人也在影响着群体。参考文献1.王祎,李安琪，于欢欢,孙艳泽.迷文化视阈下的身份认同建