中医基础理论五行学说详解演示文稿

中医基础理论五行学说详解演示文稿现在是1页\一共有54页\编辑于星期一（优选）中医基础理论五行学说现在是2页\一共有54页\编辑于星期一

五行的含义五行的特性事物、现象的五行归类

五行的基本概念现在是3页\一共有54页\编辑于星期一五行的含义“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质。“行”指运动和变化。五行，即指木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化。现在是4页\一共有54页\编辑于星期一

五行学说认为宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最基本的物质所构成；五行各有特性，五行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运动变化和相互作用，推动了宇宙万物的发生发展运动变化。现在是5页\一共有54页\编辑于星期一

五行的特性

是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。《尚书·洪范》:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现在是6页\一共有54页\编辑于星期一

木曰曲直曲，屈也；直，伸也。曲直，是指树木的生长状态，都是枝干曲直，向上向外舒展。凡具有生长、升发、舒展、能屈能伸等性质或作用的事物和现象，都归属于木。现在是7页\一共有54页\编辑于星期一

火曰炎上炎上，炎热、上升之意。火具有燃烧发热、升腾向上的特性。凡具有温热、明亮、上升的性质或作用的事物和现象，都归属于火。现在是8页\一共有54页\编辑于星期一

土爰稼穑稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，泛指人类种植和收获农作物的农事活动。农作物的播种和收获，都是以土为基础，故土具有长养万物的特性。凡具有生化、承载、受纳等性质的事物和现象，都归属于土。现在是9页\一共有54页\编辑于星期一金曰从革从，顺从；革，改变。通过冶炼、加工、金可以发生变化；金也可用来制造杀敌的兵器。

凡具有肃杀、收敛、沉降等性质的事物和现象，都归属于金。现在是10页\一共有54页\编辑于星期一

水曰润下润下即滋润、向下之意。水具有滋润万物、向下流行、寒冷的特性。凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质的事物和现象，都归属于水。现在是11页\一共有54页\编辑于星期一

事物和现象的五行归类五行学说依据各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行了归类，构建了五行系统。采用了两种五行归类方法取象比类法推演络绎法现在是12页\一共有54页\编辑于星期一

取象比类法取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特点征象；比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如：方位的五行归属五脏的五行归属现在是13页\一共有54页\编辑于星期一

推演络绎法根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推现在是14页\一共有54页\编辑于星期一《素问·阴阳应象大论》“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”即五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。五行学说是用以说明人与自然环境对应统一的基础。现在是15页\一共有54页\编辑于星期一

五行相生、相克五行相乘、相侮和母子相及

五行学说的基本内容现在是16页\一共有54页\编辑于星期一

五行相生、相克生，即资生、助长、促进之意；克，即克制、制约之意。相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和资生作用；相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约的作用。现在是17页\一共有54页\编辑于星期一

五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着有序的克制。相克次序：木→土→水→火→金→木在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我者”和“我克者”两个方面的关系。“克我者”是我的“所不胜”，“我克者”是我的“所胜”。现在是18页\一共有54页\编辑于星期一

关系没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。现在是19页\一共有54页\编辑于星期一

五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生次序：木→火→土→金→水→木在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我者”、“我生者”两个方面的关系。《难经》喻为“母子”关系：“生我者”为“母”，“我生者”为“子”。现在是20页\一共有54页\编辑于星期一

五行制化调节

制，制约；化，化生。是指五行系统结构在正常状态下，通过其相生和相克的相互作用而产生的一种调节作用，又称之为“五行制化”，或隔二隔三调节。现在是21页\一共有54页\编辑于星期一

五行制化如：以火为例水克火，火生土以克水；使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。木生火，火生土以克水，水生木，木生火；以保证火不会偏亢。现在是22页\一共有54页\编辑于星期一

五行相乘乘，以强凌弱，克制太过之意。是指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起一系列的异常相克关系。相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木。现在是23页\一共有54页\编辑于星期一

引起相乘的原因五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克制太过，导致被克一行的虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。如：“木亢乘土”五行中某一行本身虚弱，使“克我”一行的克制相对增强，导致其本身更加虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。如：“土虚木乘”现在是24页\一共有54页\编辑于星期一

五行相侮侮，欺侮。是指五行中一行对其“所不胜”一行的反向制约和克制，又称“反克”、“反侮”。相侮次序：木→金→火→水→土→木现在是25页\一共有54页\编辑于星期一

引起相侮的原因五行中的某一行过于强盛，对原来“克我”一行进行反向克制。如：“木亢侮金”五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克”一行的反向克制。如：“金虚木侮”现在是26页\一共有54页\编辑于星期一五行相乘与相侮的关系都是不正常的相克现象。区别：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。联系：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。现在是27页\一共有54页\编辑于星期一

五行的母子相及母病及子，是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。常见：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。现在是28页\一共有54页\编辑于星期一

五行的母子相及子病及母，是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。常见

子行太过，引起母行亦亢盛，导致子母两行皆亢盛，即“子病犯母”；子行不及，累及母行，引起母行不足，导致子母两行皆不足，即“子盗母气”。现在是29页\一共有54页\编辑于星期一

说明人体的生理功能构建天人合一的五脏系统说明五脏的生理功能与相互联系现在是30页\一共有54页\编辑于星期一

构建天人合一的五脏系统五脏一体观自然界的五行系统同一五行属性的事物都存在相关联系人与自然的统一，即“天人合一”。现在是31页\一共有54页\编辑于星期一

说明五脏的生理功能肝属木，木曰曲直，肝有疏泄之功。心属火，火曰炎上，心有温煦之功。脾属土，土爰稼穑，脾能化生气血。肺属金，金曰从革，肺以肃降为顺。肾属水，水曰润下，肾有主水之功。现在是32页\一共有54页\编辑于星期一

说明五脏的相互关系以五行相生说明五脏间相互资生的关系木生火——肝藏血以济心火生土——心之阳以温脾土生金——脾散精以充肺金生水——肺肃降以助肾水生木——肾藏精以养肝现在是33页\一共有54页\编辑于星期一

说明五脏的相互关系以五行相克说明五脏间相互克制的关系木克土—肝木条达以疏泄脾土之壅塞土克水—脾土运化以制约肾水之泛滥水克火—肾水上承以克制心火之亢逆火克金—心之阳热以制肺金之肃降太过金克木—肺气肃降以克制肝阳之上亢现在是34页\一共有54页\编辑于星期一

说明五脏的相互关系以五行制化说明五脏之间的协调平衡

在功能上，每一脏因有他脏资助而不致虚损，又因有他脏克制而不致过亢。

如金克木；水生木。肺（金）气肃降，以防肝（木）气升发太过；肾（水）阴滋养肝（木）阴，以保持肝之阴血充足。现在是35页\一共有54页\编辑于星期一

说明人体的病理变化阐释脏腑的发病说明脏腑病的传变现在是36页\一共有54页\编辑于星期一

阐释脏腑的发病在五时中，脏腑发病以主时之脏首先受邪发病为基本规律。时令已至而其气为至，此为不及，所胜之脏妄行而反侮，所不胜之脏乘虚而发病，生我之脏亦受其累。时令未至而其气已至，此为太过，侮其所不胜之脏，乘其所胜之脏，累及我生之脏。现在是37页\一共有54页\编辑于星期一

说明脏腑病的传变用五行的乘侮和母子相及规律如：肝脏有病病传至心—母病及子病传至肾—子病及母病传至脾—相乘病传至肺—相侮

母病及子子病及母乘侮现在是38页\一共有54页\编辑于星期一

五行学说认为按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重。按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。现在是39页\一共有54页\编辑于星期一

判断疾病的预后综合望、闻、问、切所得的材料，运用五行生克理论，推断病情。如病色与病脉病色与反映在面部的分部脉象与季节现在是40页\一共有54页\编辑于星期一

病色与病脉脏腑病，出现本脏之色、本脏之脉，此为疾病的色脉相符，病情较轻。脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，但病势为顺，预后良好。脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，病势为逆，预后不良。现在是41页\一共有54页\编辑于星期一

病色与反映在面部的分部本脏之色见于本脏之位，是色脉相符，表示病情较轻。心肾肝肺脾

病变的色部相生，表示病证为顺。病变的色部相克，表示病证为逆。现在是42页\一共有54页\编辑于星期一

脉象与季节在疾病中，脉象变化与时节相应，表示病证为顺。如《四言举要》“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和缓，是谓平脉。”病脉与时节不相应，称为“脉不应时”，病证为逆。现在是43页\一共有54页\编辑于星期一

指导疾病的诊断

将病变的脏、腑、体、窍与病证表现的脉、色、味、声、形、舌等进行联系，来诊断疾病。

面见青色，喜食酸味，脉弦，为肝病。

面见赤色，口味苦，脉洪，为心病。现在是44页\一共有54页\编辑于星期一

指导疾病的防治

预防疾病的传变确立治则和治法指导针灸取穴指导脏腑用药现在是45页\一共有54页\编辑于星期一

预防疾病的传变治疗疾病时，要依据传变规律，治疗其他脏腑，以防止疾病的传变。《难经》“见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气。”疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。

《金匮要略》“见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。”现在是46页\一共有54页\编辑于星期一

确立治则和治法

根据相生规律确定治则和治法多用于母病及子或子病及母等病证。基本治疗原则：补母和泻子《难经》云：“虚则补其母，实则泻其子。”

补母：适用于母子关系失调的虚证。

泻子：适用于母子关系失调的实证。具体治法滋水涵木，培土生金，金水相生

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滋水涵木法

是通过滋肾阴以养肝阴，从而达到涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法或乙癸同源法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚则肝阳偏亢之证。临床表现现在是48页\一共有54页\编辑于星期一

金水相生法是滋补肺肾阴虚的