浅谈美与美学的认识普及讲座课件

浅谈美与美学的认识普及讲座课件第1页，共22页，2023年，2月20日，星期日什么是美自然之美第2页，共22页，2023年，2月20日，星期日建筑之美第3页，共22页，2023年，2月20日，星期日社会之美第4页，共22页，2023年，2月20日，星期日美的特性

一、形象性

1．诗歌中形象的朔造：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

2．雕塑作品：《拉奥孔》等

3．绘画作品：《蒙娜丽莎》等

4．音乐作品：《田园》、《如歌的行板》等

5．小说：《红楼梦》、《西游记》、《春》等

6．戏剧：《哈姆雷特》、《茶花女》、《日出》等

7．自然科学理论：黄金分割线等第5页，共22页，2023年，2月20日，星期日拉奥孔

蒙娜丽莎

第6页，共22页，2023年，2月20日，星期日二、感染性

美直接诉诸人的情感，或喜爱、或激动、或崇敬，使人在精神上获得一中极大的愉悦和满足：

配乐诗朗诵：[匈牙利]裴多菲《我愿意是激流》

[俄国]西蒙诺夫：《等着我吧…》

音乐片段：贝多芬《英雄》，柴可夫斯基《六月船歌》

美的东西之所以具有强烈的感染力，就在于他体现了人的东西，尤其是体现了人的情感生活。第7页，共22页，2023年，2月20日，星期日三、客观性

一切美的事物都具有客观物性因素，这些物性因素在引起人的审美愉悦方面起着至关重要的作用。它决定了人们之所以选择这个事物，而不是那个事物作为美的对象。第8页，共22页，2023年，2月20日，星期日什么是美学一、美学概述

美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

第9页，共22页，2023年，2月20日，星期日二、美学的产生与发展

（1）胚胎阶段。在原始时代，原始初民开始在劳动中创造出原始的艺术，表现出对自然、社会、艺术的原始审美意识，初具美学思想的萌芽。

（2）形成阶段。进入文明时代以后，随着生产力、生产方式、思维能力以及科学、艺术的发展，美学思想逐步明晰化、自觉化、理论化，并以文字记载于哲学、文艺学、伦理学、教育学等文献之中。中国的孔孟、老庄、苏轼、王夫之等都提出了具有独创性的美学思想。在外国，古希腊毕达哥拉斯学派、柏拉图、亚里士多德和文艺复兴后的休谟、笛卡尔等哲学家，狄德罗等启蒙主义者，都为美学学科的诞生作了理论的和实践的准备。1750年鲍姆加登正式提出了建立美学学科。

第10页，共22页，2023年，2月20日，星期日

（3）系统发展阶段。从18世纪末至19世纪中叶。德国康德建立了主观唯心主义的美学体系。黑格尔建立了客观唯心主义的辩证的美学体系。俄国车尔尼雪夫斯基使旧唯物主义美学发展到最高阶段。马克思主义美学论证了劳劳动实践创造美，人化的自然，人的本质的对象化，审美意识和艺术是对现实的能动反映等美学的根本问题，使美学逐步建立起真正科学的体系，并日趋成熟。

（4）现代发展阶段。从19世纪中下叶开始。进一步将宏观研究与微观研究、综合研究与分门研究、理论探讨与实际应用结合起来，衍生出哲学美学、艺术美学、心理学美学、技术美学、生活美学等多种分支学科，出现了现代人本主义、现代科学主义、美学思潮和实验美学、自然主义美学、表现论美学、语义学美学、分析美学、现象学美学、直觉主义美学、符号论美学等多种流派，而马克思主义美学也有了新的开拓和长足的发展。第11页，共22页，2023年，2月20日，星期日三、美学的研究对象

（1）美，如美的产生、发展；美的本质、特征、功能；自然美、社会美、艺术美等美的形态；内容美、形式美等美的组成因素及其规律；（2）审美，如审美心理，审美意识，美感的发生、发展、性质、特征及其规律；（3）美的创造，如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等；（4）美学范畴，如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等；（5）美育；（6）美学自身。第12页，共22页，2023年，2月20日，星期日四、美学的本质

美学是一门人文学科。他研究的是人类的审美现象。

美学与人有着密切的联系，研究审美现象的美学离不开对人的研究，即使在研究作为审美对象的美的事物时，也是从人的角度出发加以研究的，并不是把美的事物作为与人无关的对象来研究的。

美学离不开人，美学与人生价值问题紧密相联，美学问题与人类社会生活的各个方面都有着密切的联系。

第13页，共22页，2023年，2月20日，星期日五、美学存在的意义

美学是人类社会实践、审美实践、创造美实践的产物，是对人类、个体的历时性、共时性审美、创造美实践经验的理论概括。它对于推动哲学社会科学、自然科学的发展，尤其对于文学艺术的繁荣，具有重要的理论意义，对于开展美育，促进人们树立正确的审美观点，培养健康的审美趣味，提高审美、创造美的能力，从而改造社会，美化生活，完善人性，具有重要的实践意义。第14页，共22页，2023年，2月20日，星期日何谓美感

如当欣赏到一片美丽的风景和一幅著名的画作之后，我们常常会说，它给与了我们美感。当品尝了一杯陈年美酒之后，我们也会说，感觉真美。这无非表明，一般所说的美感就是好的感觉和愉快的感觉。当然这种美感的范围过于宽泛，并不是严格的美学意义的。我们所要讨论的美感只限于相关于纯粹的美的存在者的美感。美感是人对于美的存在的经验。当然这并不否认美感自身是一种心理现象，它既可能是在狭隘意义上的，也可能是在宽广意义上的。但无论如何，我们都必须将作为心理现象的美感作非心理学的思考。这就是说，让作为感觉的美感植根于作为审美经验的美感，也就是回归于人的生活世界，回归于欲望、工具和智慧的自由游戏。第15页，共22页，2023年，2月20日，星期日一、审美概述审美的心理过程有感觉、知觉、想象、回忆、思维、情感和意志等，并且是这些要素的综合统一运动。作为审美的心理活动，它们不仅敞开了人的心理活动的奥妙，而且也揭示了人类存在的经验的秘密。这在于它们以各自不同的方式突显了生活世界的矛盾，聚集了生活世界的多重关系。

二、审美的典型形态1爱2陶醉3快乐第16页，共22页，2023年，2月20日，星期日爱从人的视角出发，爱美就是人创造美和欣赏美。

人们一般将创造看成是主动的，在没有美的地方生产出美来，将欣赏看成是被动的，在有美的地方接受美。但实际上创造和欣赏没有主动和受动之分，它们都是对于美的给予。当然这种给予并不是源于人自身的某种特别的才能和水平，而是来源于美自身的恩惠，是人对于它的领悟。因此人对于美的给予必须理解为，首先是美对于人的给予，然后是人对于美的回馈。从美的视角出发，爱美就是美对人的提升和美化。

爱美虽然是人作为人的本性，但人并不等于美本身。同时人在生活世界的一般经验中不是审美的，而是非审美的。于是当人爱美时，人就进入到审美经验之中，与美相遇。爱美敞开了一种可能，美爱人。这就是说，美塑造了人自身，并让人生活在美丽的世界里。因此一个爱美的人就会成为了美好的人。爱美表现出了人与美的相互给予性。

作为给予，爱从否定方面而言，是不伤害，保护，守护；从肯定方面而言，是让其存在，让其是其所是和为其所是。在这样的意义上，爱美就是让美不要遭到破坏和毁灭，同时让美作为美去存在。第17页，共22页，2023年，2月20日，星期日陶醉审美的入迷是人的灵魂入迷于审美现象。入迷意味着美迷住人，吸引人。美自身的吸引力在于它是自由的现象，而自由就是物回到其自身和人回到其自身。因此美对于人就有一种巨大无形的牵引力量，使人从日常生活世界走向审美世界，去经验自由的现象并获得自由感。作为一种特别的经验，人被美迷住的经验也是出窍的经验。但与审美的入迷相反，审美的出窍则是人的灵魂超出了身体。人仿佛失去了自身，完全被美所规定和支配。由此人的自我彻底消解，而和美的现象融合在一起。在审美经验的陶醉中，出现了世界和人的变形，也就是世界和人的美化。世界不是一个日常的生活的世界，而成为一个审美的世界。人也不再是一个日常生活世界的人，而成为了一个审美的人。第18页，共22页，2023年，2月20日，星期日快乐

审美经验在根本上也是一种快乐的感觉。它不是对于已有的快乐的重复和复制，也不是在众多的快乐形态中增加一个可有可无的形态，而是在没有快乐的地方创造快乐的活动。一般而言，人生活世界的经验是所谓平淡的经验，它由无聊、焦虑和混沌等构成。在这些经验中，既没有特别的痛苦，也没有特别的快乐。但审美经验终止了这些日常经验，让平淡变得不平淡，也就是让生活世界快乐起来。一般的美学理论都注意到了审美的娱乐、认识和教化等本性。但毫无疑问，娱乐是审美的最直接和最根本的本性。但娱乐决不如同逗乐来消磨无聊和休闲的时间，而是让时间自身成为欢乐时光，也就是让生活世界在根本上成为一个欢乐的世界。在审美经验创造快乐的时候，它不可避免地与痛苦建立了关系。对于痛苦，作为快乐的审美经验既不可能逃避，也不可能掩盖，但它能有何作为呢？审美经验对于人的生活世界的突出意义在于：在痛苦中生出欢乐。由痛苦变成欢乐决不是一种点铁成金或者化腐朽为神奇的魔术，而是要去经验痛苦，由此去揭示痛苦的本性。这样一种被揭示的痛苦并不是沉浸于哀伤之中，而是萌发了对于治愈的渴求，如同人在乡愁之中所包含的对于家乡的思念一样。于是生活的痛苦走向快乐，也就是在分离中回复对生活世界的本性的聚集，正如人们的还乡一样。人类一切伟大的艺术品正是因为把握了审美经验的这个奥秘，所以能让人在经验痛苦的同时经验快乐。第19页，共22页，2023年，2月20日，星期日三、审美教育

审美教育作为美的教育，是一种特别的教育。广义的审美教育是运用自然、社会与精神中一切美的形态对于人的陶冶，而达到人的身心的美化。但狭义的美育主要是通过艺术手段对人们进行美的教育。审美教育既是身体的，也是心灵的。但仅仅将审美教育理解为身心一体的教育仍然是空洞的，它还必须更具体化，也就是考虑艺术的自身的本性对于人的身心的规定。如果艺术自身是人的技艺、欲望和智慧游戏的活动的话，那么所谓艺术或者审美教育也就是关于人的人的技艺、欲望和智慧的教育。只有在这样的基础上，我们才能将审美教育把握为身心合一教育、感性教育和情感教育、快乐教育和游戏教