黄河中下游旅游区包括陕西省

/黄河中下游旅游区:包括陕西省、山西省、河南省、山东省陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆、西安市华清池景区、延安市黄帝陵景区山西:大同市云冈石窟、忻州市五台山风景名胜区河南：登封市嵩山少林景区、洛阳市龙门石窟景区、焦作市云台山风景名胜区山东：烟台市蓬莱阁旅游区、济宁市曲阜明故城(三孔）旅游区、泰安市泰山景区陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆、西安市华清池景区、延安市黄帝陵景区秦始皇陵兵马俑旅游风景区19７4年３约，陕西临潼县晏寨乡西扬村村民在秦始皇陵东1.5公里处打井时,意外地发现了许多碎陶人，经考古工作者探测,这是一个长方形的秦代兵马俑坑。１976年通过钻探,在此坑的北侧20和25米处分别又发现了两处兵马俑坑。按照它们发现的时间把它们分别定名为兵马俑一、二、三号坑。三个坑的总面积为22,780平方米.一号坑平面呈长方形,东西长２3０米,宽6２米,深５米,总面积14，260平方米,为坑道式土木建筑结构,东西两端各有斜坡门道5个，坑道内有10道2。５米宽的夯土隔墙，隔墙上架著粗大的横梁，再铺芦席、细泥和填土.底部以青砖墁铺.一号坑兵马俑按实战军阵排列。俑坑的东端是一个长廊，站著三排面向东的战袍武士俑，每排70件,共21０件，手持弓弩,他们是一号坑军阵的前锋部队。长廊南边有一排面向南的武士俑，是右翼；北边有一排面向北的武士俑,是左翼;西头有一列面向西的武士俑，是后卫。他们手执弓弩等远射兵器，担任整个军阵的警戒任务。在10道隔墙隔开的11个过洞里排列着３8路面向东的纵队,每路中间都排列有驷马战车.陶俑全部身披铠甲，手执长兵器。他们是一号坑的主力部队.一号坑共有27个探方，根据每个探方里兵马俑排列的密度推算,全部发掘后可出土兵马俑６０00余件,其中以步兵居多。一号坑东端以北２0米是二号坑,它是由4个单元内的4个不同兵种构成的一个曲尺形军阵，面积６000平方米，估计可出土陶俑1０0０多件，兵马和鞍马近５00多匹。第一单元即俑坑东边突出的大斗子部分，是由３34件弩兵俑组成的小方阵.第二单元即俑坑的南半部，包括一至八过洞,是由64乘驷马战车组成的方阵，每乘战车有军士俑三件.第三单元即俑坑的中部,包括九至十一过洞，是由19乘战车和１00余件随车徒手兵俑组成的方阵。第四单元即俑坑的北半部，包括12至14过洞,是由战车６乘，鞍马和骑兵俑各124件组成的骑兵阵。四个单元有机联系构成一个大阵，又可以分开构成四个独立的小阵，能功能守,自我保护力强，反应快速。二号坑的四个单元中就有三个布有车兵,战车占到整个军阵面积的半数以上,证明在秦代车兵仍为作战的主要力量。木质战车因为年久已朽,但车辕、轮等却在泥土中留下了清晰的印迹，车上的铜质构件尚存在。三号坑在二号坑以西、一号坑以北２5米的地方,平面呈凹字形,面积为５20平方米,仅有４马1车和68个陶俑.它的东边是一条长11。2米，宽3.7米的斜坡门道,与门道相对应的为一车马房，车马房两侧各有一东西向厢房，即南厢房与北厢房.共出土陶俑64件.这些陶俑的编组排列与一、二号坑不同.一、二号坑内的陶俑都是按作战队形排列。三号坑内武士俑所持兵器也与一、二号坑内武士俑不同.后者配备的有长射程的弓弩,近距离格斗的矛、戈、钺、剑等，而三号坑内只发现了一种无刃兵器铜殳。铜殳在秦代是一种专门用于仪仗的兵器,在北厢房内还发现有残鹿角一件、动物朽骨一堆。可能是专供战前占卜或祷战活动的场所。通观三号坑整个布局,它可能是整个地下军阵的指挥部-军幕.在我国,陶俑最早出现于战国时期,但那时制作的陶俑体形较小,火候低,制作粗率。而秦兵马俑不仅形体高大，而且制作精细，造型准确，工艺水平极高。1980年12月在秦始皇陵西侧20米处，发掘出土了两乘大型彩绘铜车马,按照发现的顺序,被编为一号和二号铜车马。当时皆被埋在７米深的坑里，外面用一个木椁装着。出土时，因木椁腐朽，土层塌陷，两辆铜车马都残破严重,其中二号铜车马已碎成1，5５5片，经过考古工作者和各方面专家两年半细心艰苦的修复，二号铜车马于１983年１０月１日正式对外展出,一号铜车马也于１9８8年正式展出。这两乘车都是四马单辕，呈前后纵向排列,前面的一号车应为古代的“高车"。二号车叫“安车”，分为前御室和后乘室。两室之间隔以车墙。赶车的人坐在前御室，主人坐在后乘室。乘室前面及左右两侧有三个车窗，后面留门，门窗都可以灵活启闭，窗上的小孔可以调节空气，从中外望。车上有椭圆形伞状车盖。此车通体施以白色为底色的彩绘,二号车配有１,500余件金银构件和饰物,显得华丽富贵.它可能是供秦始皇灵魂出游时乘坐的.一号车上配备有弓弩、箭头、盾牌，驾车者带有官帽，这说明此车是用来保护后面二号车的安全的.铜车马是我国时代最早，驾具最全，级别最高，制作最精的青铜器珍品,也是世界考古发现的最大青铜器。它的出土，为考证秦代冶金技术、车辆结构、工艺造型等提供了极为珍贵的实物资料。导游词编写要点：1、秦代兵马俑坑被发现的时间和经过。2、按照兵马俑坑被发现的时间被定名为兵马俑一、二、三号坑。3、一号坑兵马俑的形制,坑内兵马俑按实战军阵排列。4、二号坑是一个曲尺形军阵，功守自如，反应快速。5、三号坑平面呈凹字形，在布局中可能是整个地下军阵的指挥部—-军幕.６、秦俑的制作工艺、方法和千人千面的精细.7、铜车马的作用、构造,是我国时代最早,制作最精的青铜器珍品。西安市华清池景区华清池作为历代帝王的离宫别苑和游览胜地,已经有近3000年的历史了。相传周幽王曾在这里建造骊宫；秦始皇时砌石起宇，改名为“骊山汤”；盛唐时期的唐玄宗李隆基又加宫殿大加扩建，起名为“冬宫”。每年冬天十月李隆基带杨玉环来华清宫避寒，直到第二年春天才回到都城长安。目前，华清宫占地面积130亩,仅相当于唐代的核心部分，景区空间分为三个区:东边是沐浴区，西边是风景名胜区，南边是文物保护区。九龙湖九龙湖湖边长堤旁共有有九条龙.据说在大禹治水时期，关中发生了大旱,玉帝便派九条小龙为人间普降甘露。当旱情刚刚缓解后,众小龙贪玩，导致旱情再度加剧.玉帝一怒之下将八条小龙压在长堤之下，长堤两边各压晨旭亭和晚霞亭；将老龙压在龙吟榭下。每当夕阳西下，晚霞亭上的琉璃瓦在落日的余晖下闪闪发光，异常美丽。由于九龙湖的面积比较小，皇帝不可能在上面划船，因此修建了一个石船停靠在岸边,叫做“石龙舫”，于上面举行歌舞表演和宴饮活动.飞霜殿每年冬天的时候,雪花漫天飞舞，银装素裹，唯有飞霜殿前落的是白霜,因为殿前的九龙湖整日热气腾腾，气温较高;又因为天子的寝室里有御寒设施，使室内的温度较高，不积雪，只化为白霜。现在飞霜殿里唐代的遗物已荡然无存，已经改为接待外国元首和重要领导的接待室。骊山骊山的得名有两个原因：第一,从远处看这座山像一匹青黑色的骏马.古代的黑马称为“骊”,因此它取名叫“骊山”；第二个原因是，当时在这座山脚下是骊戎国的所在地,所以它得名“骊山”。骊山主要由三个峰组成:第一峰，也就是最高峰,它是烽火台的所在地.在那里,曾发生过“褒姒一笑失天下”的故事;第二座峰，也就是骊山索道通往的地方，那是骊山老母殿所在地。骊山老母就是捏黄土造人，炼五彩石补苍天的神话人物-—女娲.人们为了纪念她，专门修了老母殿，把她供奉在里面；第三峰,是朝元阁遗址,也就是老君殿。当年就是在老君殿中出土了珍贵的道教雕塑老子像。唐代的时候道教非常兴盛，原因是道教的始祖是老子，俗姓李，唐代的皇帝都姓李，他们认为老子是他们的远祖,自己是老子的后裔,因此在第三峰修建了老子庙，便于供奉和祭祀。“悠悠弯汤六千年，周秦汉唐多骊宫，李堂天宝称鼎盛，五代宋元紧替更。”御汤遗址是于１982年在温泉水源北侧施工的时候而发觉的一处大型遗址。占地面积18００平方米,1９90年正式对外开放。我们现在所看到的仿唐建筑是为了保护御汤池遗址专门修建的。它的主要设计者是梁思成的关门弟子张锦秋海棠汤海棠汤形似海棠花形，是李隆基送给杨玉环的爱情信物，也就是唐代大诗人白居易《长恨歌》中所描绘的“春寒赐予华清宫池，温泉水滑洗凝脂"的好地方。池东西长3．６米，南北宽2.9米,池深1。2米，小巧别致.池身用24块青石砌筑，精雕细刻.池底正中有一个直径为10厘米的原形进水孔，周围残留直径０．3毫米的圆砌凿线,是安装莲花喷头的位置.池的边缘是弯曲弧形,池面恰似一朵盛开的海棠花,池正中的莲花喷头恰海棠花蕊.可以想象得出，池中的水花四溅,飞珠走鱼,蒸汽袅袅，人仿佛置身于半云半雾之中，确有飘飘欲仙之快.莲花汤为唐玄宗基李隆基沐浴的汤池，是杨贵妃的干儿子安禄山为了讨好玄宗皇帝而专门修建的。池由38块青石砌成，两层台式，东西长１0．２米,容水量达100立方米,是海棠汤的六倍。它是用北京运来的汉白玉雕刻而成,以一些花鸟虫鱼的形象为主。相传，莲花池修好后，唐玄宗急于下池沐浴,当脚刚刚伸入池中,由于水波的荡漾,池中的动物就像活了一般，张开大嘴要把皇帝吞掉。唐玄宗李隆基一怒之下,下令工匠把它们全部打磨掉了，只留了两个圆形的并蒂莲花。为什么要留这两朵并蒂莲花呢？因为据说杂器七敲节时，有就是牛郎与织女相会的七月七，李隆基与杨玉环在骊山半山腰的长生殿内山盟海誓：“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝.”所以只留了两朵并蒂莲花,以表示李隆基对杨玉环爱情的忠贞。莲花汤中的水为骊山是一个死火山,地下水自然形成了温泉。华清池温泉泉眼４处，平均每小时流量达11２吨，现在主要供于临潼的宾馆与疗养院沐浴洗澡用。温泉水含有多种矿物质,如：碳酸钙，石灰，硫酸钠等元素，适用于沐浴疗养，能治风湿病，关节炎,肌肉痛，消化不良等症及其它皮肤病，而且养颜美容.我们现在去看一下当年李世民沐浴的汤池——星辰汤。星辰汤星辰汤水源沿用华清池最古老泉眼,其为母系氏族时期姜寨先民所开发和使用的。２200多年前这里流下了“始皇温泉戏神女”的传说。其建于唐贞观十八年，是唐太宗李世民沐浴的地方.当年这个汤池是一个天然的汤池，皇帝晚上在这里沐浴时可看到日月星辰,因此叫做“星辰汤"。星辰汤是一个不规则的长方形，是所有汤池中面积最大的一个，进水孔也特别大,直径为1米左右，所以当时水就像小溪一样流进来.星辰汤的旁边还有一个便殿遗址，是供皇帝休息和更衣的小房间。那里发现了我们国家最古老的暖气遗址。在这个遗址处，有几个正方形的柱石基础，周围有几个环行的凹道把便殿砸横整包围了一圈。通过这个凹道把星辰汤那边的温泉水引过来，绕着这个凹道循环不停的流动，水蒸汽就隔着轻轻的薄纱把房间烘热了，取到保暖的功效。尚食汤“尚食”是古代官员的一种称谓，是皇帝御厨。尚食汤也是等级最明显的一个汤池,它分为大间和小间，中间有石墙相隔。小间的地势比较高,是供等级高的官员沐浴的地方;大间就是等级低的官员沐浴的地方。在右边台阶下面有６个十分规整的小石坑，根据考古学家推测，这6个小石坑是古代官员的一种按摩工具。尚食汤的官员成天跑来跑去侍侯皇上用膳，脚上多厚茧。而皇帝明文规定：“他们的手是用来给我做饭的,因此不能用手去动其它的地方,更不能用手去搓脚后跟的厚茧了”.这６个小石坑的功效是用于脚后跟、脚前掌于内按摩。华清池遗址在挖掘过程中出土了大量的文物，陈列于文物陈列厅中，并分期、分室展出.史前时期主要出土了一些劳动工具和生活器皿。主要有石斧，骨针，石锉和骨簇。他们都是6000多年以前姜寨先民所使用过的劳动工具和生活器皿。最具特色的要数尖底瓶，它属于新石器时代母系氏族公社时期的一种文物；还有秦时的两个管道，距今已有2００0多年,它们都是用完整的石头凿刻而成的，当时的温泉水就是用这种管道输送的三彩龙头唐三彩是唐代文物的一大代表，“三彩”一词并不专指三种颜色,而是指带有多种色釉的陶器.三彩龙头从御汤九龙殿中挖掘出土,代表皇帝就是真龙天子。其形象是龙生九子的三儿子—-蛮吻，因喜欢站在高处眺望，长江七它建在屋脊上.陶翁浴具,大的叫陶翁，小的叫陶涧.陶翁是用来盛水的，陶涧是用来洗澡的,是专供太子洗澡的浴盆.石刻碑室陈列文人墨客和大师描写一些赞美华清池和温泉水源的颂词。最著名的一块碑石就是温州刺史元苌书写的《温泉颂碑》。元苌当时来华清池向皇帝启奏一些政事,有一个大臣赐他在温泉中沐浴，当时等级不是很高。但是当他洗过以后,感觉非常好，马上写下一篇《温泉颂》刻在碑石上便于保存。此碑距今已有1３70年的历史,被列为我国132块禁拓碑之一五间厅五间厅是“西安事变”发生地。西安事变”发生于１９３9年的12月12日，又称为“双十二事变”。“九、一八”事变后,日本侵占了我国东北三省,并不断向我华东进攻。在中华民族生死存亡的紧要关头，蒋介石去不顾民族危亡,顽固推行他“攘外必先安内”的错误主张，把以张学良为首的东北军调往西北与杨虎城为首的西北军合并，并进攻我陕甘宁边区.在我党“停止内战，一致抗日”的政策感召下，张杨两将军向蒋介石提出了联共抗日的要求，哪知蒋介石非但无理拒绝,而且亲自来陕西布置剿共.当时蒋介石就下榻在五间厅中.因为它有五间房子，所以称为“五间厅”。第一间是蒋介石的秘书长肖乃华的办公室，也就是他的秘书室;第二间是蒋介石的卧室。发生西安事变的时候,由于情况紧急,他一听到枪声，就赶忙从后窗跳出。由于他逃跑的时候比较匆忙，连假牙都没有戴。当时东北军有一个战士叫孙铭玖,他冲进五间厅时，摸了一下蒋介石的被子，发现被褥尚有余温,猜想他肯定没有跑远，便立即搜山。终于在上午八点的时候把蒋介石从虎斑石处带下来，送往西安;第三间是蒋介石的办公室。在办公室的左窗上还留有当时“西安事变”时留下的弹痕;第四间是蒋介石的会议室。它也是一个秘密军事会议室;最后一间是他的待从室。在五间厅的旁边还有一个小型的建筑叫“三间厅”.它是当时将孝宣的办公室。1980年将其改名为文史资料室.“西安事变”能够和平解决,周恩来总理有着不可磨灭的功绩。“西安事变”发生以后,我党应张学良和杨虎城两将军的邀请，派周恩来同志为首的中共中央代表团亲临西安。代表团到达西安以后,坚决执行党中央和毛主席提出和平解决“西安事变”的重要指示,为和平解决“西安事变”做了大量的工作，终于迫使蒋介石在12月２5日那天，在“停止内战,一致抗日"的协议书上签字。１２月26日护送蒋介石回南京，“西安事变”得到了和平解决。“西安事变"的和平解决结束了国共十年内战的局面,促进了抗日民族统一战线的形成和发展，也是现代历史上的伟大转折点。“西安事变”发生以后，国民党的高级将领胡宗南为纪念蒋介石在此蒙难,修建了一个灰白色的水泥亭子。开始时亭子取名为“总统蒙难亭"，后又改为“民族复兴亭”,也叫做“正气亭".当地的老百姓称其为“捉将亭"。但是为了缓和海峡两岸的关系，1986年正式更名为“兵谏亭”.导游词编写要点:1、华清池、骊山地质特征、历史背景、历史典故、文化内涵、景区格局.２、著名的皇家园林,历史悠;李杨二人爱情罗曼史之地，美丽的传说故事;白居易的诗句.3、地理位置优越，天然形成温泉，举世有名。4、温州刺史元苌书写的《温泉颂碑》，被列为我国132块禁拓碑之一.５、海棠汤、莲花汤、星辰汤、尚食汤、飞霜殿名称由来及景观特征.6、星辰汤有我国最早的取暖设施。5、著名历史事件“西安事变”发生地，使其更具影响力.延安市黄帝陵景区黄帝,是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖.据古籍记载,黄帝为少典之子，姓公孙,因长于姬水，又姓姬.封于有熊,号有熊氏。曾居于轩辕之丘,又号轩辕。因崇尚土德，土色黄,所以又称为“黄帝”。在原始社会后期，黄河中游地区生活着两大部族-—黄帝部族和炎帝部族。东部生活着东夷太昊部族，南方生活着苗蛮蚩尤部族。为了争夺中原地区，蚩尤率领以九黎部落为核心的苗蛮部族大举进攻炎帝部族,炎帝因战败求助黄帝.黄帝与炎帝联合，与蚩尤在涿鹿

（今河北涿州）展开决战,蚩尤战败并被擒杀。接着，黄帝与炎帝两部又为逐鹿中原而兵戎相见，在今河北阪泉境内展开对决。结果以炎帝战败融入黄帝部族而告结束。至此，炎黄两部落融为一体，并成为后来华夏族的主体,因此中华后裔都称自已为“炎黄子孙,华夏儿女”。之后，黄帝开始了统一华夏的战争，“五十二战而天下咸服"，黄帝被尊为天下共主。传说中,黄帝不但是一位英雄的领袖人物，而且也是智慧的化身.人们把许多发明创造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。如造舟车、制衣冠、务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明社会的开始,所以,黄帝被尊为“人文初祖”。说到黄帝的贡献，就不得不提《黄帝内经》.在5000年前,黄帝就写下了人类第一部中医中药著作--《祝由科》(祝由,古代治病方法之一，以祝祷方法治疗疾病,即祝说病由,不劳针石）.当地群众对它的评价是：“家有祝由科，害病不吃药.”黄帝的这部医学著作是怎样写成的呢？黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中。生活资料十分缺乏,经常遭受野兽的伤害和烈火、洪水等自然灾害的威胁。平时在打猎的过程中还不断出现跌打损伤等事故.因此，因病伤而死的人越来越多.黄帝经常为此事发愁.那时没人懂得用药物治病，更不懂得预防.人得病，只有听天由命.一次，黄帝带领一支队伍进山狩猎，一只老虎突然向他们猛扑过来,黄帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于没有射中要害，箭头从虎背穿皮而过，受伤的老虎逃走了。几天后，有人发现它在一片树林里专门寻找一种长叶草吃，而且边吃边用舌头舔背上的伤口。虎背上的伤口没有血迹,也没溃烂.黄帝经过调查发现长叶草有止血止痛的效果。黄帝受到很大启发。知道自然界有很多东西都可以用来治疗疾病。于是命雷公、歧伯二人,经常留意山川草木，虫鸟鱼兽，看它们如何生存.雷公、歧伯按照黄帝的吩咐,对自然界的飞禽走兽,草木花卉等,都详细地加以观察和记录，进行研究和试验,直到最后确认什么东西能治什么病为止,再由黄帝把它正式整理出来。这就是我国最早的《医案》

和《本草》.经过长时间的积累,中华民族第一部医药著作—-《祝由科》就这样产生了。后世人在这部医药著作的基础上去伪存真，不断增补，逐渐形成了后来的《黄帝内经》。《黄帝内经》包括《素问》和

《灵枢》两大部分，各有文章８1篇，内容非常广泛。关于黄帝埋在哪里有很多说法。从历史资料的记载以及历代政府的态度上看,黄帝陵就是黄帝百年后唯一的安寝之地。西汉史学家司马迁的《史记》明确说“黄帝崩，葬桥山”。而黄帝陵历史上就称为“桥陵"，19４4年才改称今名。在中国古代文献记载中,黄帝是在黄陵县的桥山骑龙升天的，后人们将黄帝衣冠埋葬在这里,起冢为陵，这就是黄帝陵的由来。另外，黄帝陵一带被考古证明曾经是这一带原始氏族的聚居地,出土的陶器和石器,带有鲜明的仰韶文化的特征.黄帝陵位于陕西省黄陵县，北距西安约１8０公里,被誉为“天下第一陵”。黄陵县原名中部县,１944年经呈请原民国政府批准,更名为黄陵县。199７年6月，黄帝陵被中宣部公布为全国百个爱国主义教育示范基地之一.轩辕广场轩辕广场是谒陵的起点.广场地面是用秦岭天然河卵石铺就而成的，共计5000块，含义是代表着中华民族5000年的悠久历史。广场中印池,相传是黄帝洗笔的地方。印池之水来自沮河.在古汉语中,沮通

“祖",故而沮河也被看成是祖先之河.夜晚来临，会呈现“沮水月夜"的美丽景观。轩辕桥。桥横跨印池，全长66米，宽8.5米，为全花岗岩石材建造，被誉为“中国近代全石材第一桥”。轩辕桥北端通向庙院的龙尾道共有95级台阶,寓意黄帝“九五之尊”的崇高地位。轩辕庙拜祭黄帝,一般为“先祭庙，后谒陵”。轩辕庙坐落在沮水以北,坐北朝南、居高临下、雄伟壮观。轩辕庙相传初建于汉代。原来在桥山西麓，宋代移至这里。轩辕庙由四进院落构成，庙门为汉代建筑风格,庑殿顶,白墙,黑琉璃瓦，高大巍峨，古朴

大方。据旧中部县志记载：司马迁为写《黄帝本记》曾来黄帝陵考证过.此事过后，地方官员就创建了“轩辕庙”.到了唐代宗大历年间，正式建庙于城北桥山西麓.宋太祖开宝五年（97２年)，因河水侵蚀，又把庙址从西山麓移到东山麓,这就是现在的“轩辕庙”址.当地民间流传的俗语说：“汉代立庙唐朝建，到了宋朝把庙迁。不论谁来做皇帝,登基都不忘祖先。“轩辕庙”三个字是由蒋鼎文先生书写的。蒋鼎文，字铭三，浙江诸暨县石山人,189５年生。1937年抗日战争全面爆发，蒋鼎文出任陕西西安行营主任，兼十战区司令长官。6月蒋鼎文又改任陕西省主席。在他任职期间，先后三次代表国民党中央政府，陕西省政府致祭黄帝陵。19３８年祭陵时,他亲笔写了“轩辕庙”山门大匾.至今依然悬挂在黄帝庙大门上。1９49年3月,蒋鼎文去台湾。临走时对亲友哀叹说：“此后以天为盖,以地为底，未知葬身何所？”可见，蒋鼎文在年过半百后，仍不愿远离大陆家乡。他知道自己将来的前途，但又不好公开表达,只好向亲友发出“葬身何所”的悲叹。19７4年1月2日，蒋鼎文病故于台湾。黄帝柏轩辕庙内左侧有一株参天古柏。古柏枝干苍劲,苍翠欲滴,冠如华盖，郁郁葱葱.该树树龄已有约4700年，相传为黄帝亲手栽植，所以称

“黄帝手植柏",树高19.３米,下围1０.6７米。当地谚语称

“七搂八拃(张开大拇指和中指来量长度)半,疙里疙瘩不上算”。意思是7个人手拉手还搂不住它.1982年,英国林学专家罗皮尔等人在考察了世界27个国家之后来到我国，惊叹它是

“世界柏树之父”.1９98年，该树被第一批认定为“中华一百棵古树名木”之列.碑亭共有四通碑石。右手第一遍碑文的内容系孙中山先生任中华民国临时大总统时所作祭词一首：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱；世界文明,唯有我先.”可惜,这份祭文手迹己经遗失。右手第二通是1942年蒋介石亲笔题写的“黄帝陵”三个大字.1942年冬，国民政府主席蒋介石原计划和胡宗南一起前来今黄陵县祭拜黄帝陵。后因公务繁忙，未能亲自前来祭奠，遂亲笔写了“黄帝陵"三个大字，手迹至今保存完好，并载入黄陵县志.左侧第一通为毛泽东于1９３7年４月5日国共两党同祭黄帝陵时亲笔撰写的祭文。193７年，正值抗日战争高潮，中国国民党和中国共产党分别委派官员，共同于4月５日前来陕西省黄陵县致祭中华民族元祖——轩辕黄帝，这对推行抗日民族统

一战线政策，唤起四万万民众坚决抗击日本帝国主义，“还我

河山，卫我主权",拯救危难的中华民族，起到了巨大的历史作用，因而被载大了史册。第二通为邓小平手书“炎黄子孙”四个大字。黄帝脚印碑亭后，左手边一块一米见方的青石块，石上刻着一副巨大的黄帝脚印。该石出土于黄陵东南的郭洼。据说黄帝的脚印共有三副。一副在河南，一副在山东,一副就在黄陵,脚印石旁有栅栏围护。据当地人讲,如果有人隔着栅栏用硬币投中大脚趾,就预示着大吉大利，万事顺意.将军柏在轩辕殿前左侧,有一株柏树。树干斑痕密布，纵横成行，好似有断钉在内.据传,公元前l0９年,汉武帝北征朔方归来，祭黄帝陵时在此树干上钉钉子挂盔甲所致。所以叫“挂甲柏”，也叫“将军柏”。每年清明节前,树孔内还会溢出柏汁，凝结为珠，像泪珠一样。清明节后，又恢复原样,被人称为“群柏之奇"。轩辕殿大殿建于明代，门额上悬挂着原国民党爱国将领程潜1９３8年所题的“人文初祖”四字大匾.程潜，1882年出生于湖南省醴陵。后因看不惯清朝政府腐败，弃文习武，于１904年入日本陆军士官学校学习。在日本结识了孙中山先生，并加入同盟会。辛亥革命爆发时,他前往武昌，在黄兴领导下，参加了著名的武汉保卫战，任龟山炮兵阵地指挥。１913年，衰世凯解散议会，担任湖南省军事厅长的程潜,积极响应孙中山先生的号召，参加讨袁.１9２5年,程潜参加了讨伐陈炯明的东征和镇压杨希闵等在广州的叛乱，屡立军功,得到中山先生的赞赏。程潜擅长隶书。当时他为黄帝庙敬写的“人文初祖”匾额,交由富平县石匠雕刻而成。由于运输困难，用牛拉车运至黄陵县九里山时,车翻石碑被打碎。出任黄陵县县长的卢仁山对这一事故非常害怕，但又无法晚回。只得如实地把车翻石碑被打的经过，详细向程潜进行书面汇报.时隔不久，程潜就来信说，石碑被打，不必惊慌。运输困难，不必再备。请制作一副木匾，来年清明祭陵再写。县长卢仁山看了此信，心里的一块石买才落了地。他赶忙派人选购上等木料,制作了一副3米长、2米宽的木匾。1938年４月５日清明节来临,程潜果然亲自前来祭陵。卢仁山县长取出早已备好的“文房四宝”,请示程潜如何写。程潜叫四个人抬着制好的木匣，蘸饱墨笔，提笔一挥,写成“人文初祖"四个隶书大字。周围的人感叹叫绝，评论这四个字是铁画银钩，苍劲中带有娟秀，堪称当今的书法上品。大殿正中黄帝像.这尊民族始祖的圣像,是以东汉武梁祠庙的画像石刻拓片为蓝本,经国家文物局征求有关专家的意见后批准，放大刻制而成。黄帝石雕像为全身像，石料采用墨玉雕成。石雕像黄帝沉稳站立,步履向东又回首望西，抬臂扬手,冠带简朴，着装无华。像的四周雕刻有四灵图案:上朱雀、下玄武、左青龙、右白虎。轩辕庙北端坐落着2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以国家级礼仪公祭华夏始祖轩辕黄帝的仪式在这里举行，大殿整体建筑秉承汉风唐韵，融古老传统与新时代气息为一体。殿前祭祖广场均由花岗岩铺装而成，占地１万余平方米，可同时容纳5０00行祭典活动.国家祭祖标准程序第一项,全体肃立；第二项,鸣放礼炮

（３4响,代表全国由个省、市、自治区、特别行政区)；第三项，奏乐;第四项，主祭就位;第五项,陪祭就位;第六项，主祭上香;第七项，献爵奠酒

(主祭人举爵行奠酒礼)；第八项,敬献花篮;第九项,恭读祭文

（由专职播音员宣读）；第十项，三鞠躬礼；第十一项，乐舞告祭;第十二项，典礼告成。导游词编写要点：１、黄帝人物简介及其所做的卓越贡献。2、黄帝柏相传为黄帝亲手栽植，所以称

“黄帝手植柏”，是

“世界柏树之父",为“中华一百棵古树名木”之列；将军柏又称挂甲柏,被人称为“群柏之奇”3、黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵冢，被称为

“天下第一陵”。4、清明以国家级礼仪公祭华夏始祖轩辕黄帝的仪式在这里举行；国家规定每年清明祭拜“人文初祖”黄帝。5、黄帝陵影响力之大,受历代皇帝尊敬,为其建寺庙.6、国家祭祖标准程序。山西：大同市云冈石窟、忻州市五台山风景名胜区云冈石窟云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓,武州川的北岸。石窟依山开凿,东西绵延一公里。现存主要洞窟４5个，计11０0多个小龛，大小造像５１００0余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库.１961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位.云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛"、“文成复法”。文成帝和平年间(４60—-465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计6０多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁,开窟五所"。现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年（4９4)迁洛前。据《水经注》记载，当时“凿石开山,因岩结构,真容巨壮，世法所希。山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜，缀日新眺”.云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样,还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响,在我国艺术史上占有重要地位,也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约465——494年开凿的一组双窟.庙前有清顺治八年（1651)建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏,琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天,线条优美。第6窟平面近方形,中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约1４米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔,驮于象背上.窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘,令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有3３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧.此窟规模宏伟,雕饰富丽，内容丰富，技法精炼,是云冈石窟中有代表性的一窟,也是中期造像艺术汇集的大检阅.云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部,为一组双窟,是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑,是清顺治八年(１651）修建.七、八窟平面均为长方形,窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像,边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像,各执乐器演奏.东西两壁对称开凿,壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛.门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天.顶部分格雕平棋,中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流.昙曜五窟现编号第1６-—20窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞,也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝,于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所,镌建佛各一,高者七十尺，次六十尺,雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模,雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟.形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式,无后室.造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置.第16窟本尊释迦立像高13.5米，而相清秀，英俊潇洒.第17窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高１5。6米，窟小像大，咄咄逼人。第18窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15。５米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第１9窟本尊为释迦坐像，高16．８米,为云冈第二大造像.第2０窟为露天造像,正中为释迦坐像，高13.75米,为云冈石窟的代表作,面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄.大耳垂肩,两肩齐挺，造型雄伟,气势浑厚。云冈五华洞位于云冈石窟中部的第９—-13窟。这五窟因请代施泥彩绘而得名。第９、１0窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天.后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛.第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第11—-13窟是一组，具有前后窟的第12窟为中心窟.１１窟中立方塔柱,塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外,均为释迦立像.东壁上部有北魏太和七年(４８３）造像题记,是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（４96)铭龛和七佛立像。第12窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门,窟顶雕有伎乐天,手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器,是研究音乐史的重要资料。第１3窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约13米,右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品.东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩,是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料,为云冈石窟群的重要组成部分.云冈东部窟群,指云冈石窟东端1——４,均为塔洞。第1、2窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像.第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第二窟是释迦像,塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛.两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊.第三窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约25米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室,主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、农纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约１0米,二菩萨立像高６。2米。从风格和雕刻手法上看,很可能是初唐时的作品.第四窟风化水蚀严重,南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。云冈西部窟群包括云冈石窟西部第21至4５窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年(494）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多,作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠,神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。其中第３8窟北壁“幢倒乐神”浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。第39窟中心五层塔柱,塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天平座,每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀,是研究早期造塔的重要资料。第40窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律,又有变化,提高了石窟艺术的格调。导游词编写要点:1、云冈石窟它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库.２、云冈石窟是在北魏中期齐凿的。3、云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。4、云冈石窟的历史文化内涵，是研究北魏历史、艺术、建筑等的珍贵资料。５、云冈石窟的很多雕刻都是佛教故事.五台山风景名胜区山西五台山（与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山）五台山位于山西省的东北部,属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县,周五百余里.中心地区台怀镇，距五台县城7８公里，忻州市15０公里,山西省会太原市2４0公里。山西五台山与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山。与尼泊尔蓝毗坭花园、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。在《2０08中国避暑名山榜》上,五台山位列中国十大避暑名山之榜首。五台山,是地球上最早露出水面的陆地之一.它的孕育，可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地.第四纪时期,冰川覆盖了五台山，至今留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层，完整丰富.特别是前寒武系地层，发育典型，已经成为全国研究对比的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以本地区的山、水、村、镇命名，充分显示了其在地学位置中的作用.五台山,最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061米，为华北最高峰。层峦叠蟑,峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。五台山气候寒冷,又被称做“清凉山”.全年平均气温为零下4度，7至8月最热,分别为9。5度和8。5度,1月份最冷，平均气温零下１８．８度.台怀地区比台顶早1个月入春，迟1个月入秋，温差相差6度左右，全年平均气温2—3度，最低气温零下3０度，最高气温为３0度。台怀地区夏季空中云层较近，湿度大，常有雨水。奇峰灵崖，随处皆是,著名者达五十余处。其中写字崖,用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦,崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾揭去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字,字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风,人之三宝精气神”的联句。平均海拔1００0米以上，最高点北台叶门峰海拔30６1米,被称为“华北屋脊".五台山方圆约300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑,故又别称清凉山。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。198２年,五台山以山西五台山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园"、“国家自然与文化双遗产”、国家ＡAAAA级旅游景区"等国家级荣誉.五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场,而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五台之称,在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达36０多处。清代,随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙.五台山五座台顶合围的地区，称为台内,其外围则称台外.导游词编写要点：1、山西五台山是中国佛教四大名山之一。2、五台山形成的自然成因，是地球上最早露出水面的陆地之一,地层完整丰富.3、五台山气候寒冷,又被称做“清凉山"。4、是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区.５、五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首-—故有金五台之称.6、五台山五座台顶合围的地区，称为台内,其外围则称台外。河南:登封市嵩山少林景区、洛阳市龙门石窟景区、焦作市云台山风景名胜区嵩山少林景区介绍少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山创建,因其座落于少室山密林之中,故名“少林寺”.北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺,首传禅宗，影响极大。因此,少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭",并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉.现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外,“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一，已被国家旅游局首批认定为我国目前最高级——5Ａ级旅游区.少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。现在我们首先看到的是少林寺常住院。少林寺常住院是少林寺的核心,是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。少林寺山门是清代建筑，一九七五年翻修,门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派,又象征着镇邪与吉祥,山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座.山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目,笑迎你们的到来。山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚,它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。山门甬道两侧有多品碑刻,人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊,它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值,少林寺碑林和碑廊共计有碑刻10８通。碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周４２间,它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容,共陈展14组216个锤谱像.有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。天王殿的原建筑于19２8年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑.殿内正中供奉的为现在佛-—释迦牟尼如来佛,左为过去佛——东方净琉璃世界的药师佛,右为未来佛--西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉,屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王.另外,在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像,预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼,西南为鼓楼,原建筑毁于1928年的兵火,1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑.我们常说的“晨钟暮鼓"是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元７２８年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功,右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》,记述了少林寺曹洞宗第2４代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地,体现了三教合流的重要思想.再往北我们看到的是清乾隆15年（公元１750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深,树古风留籁，地灵夕作阴,应教半岩雨，发我夜窗吟。大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年,内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神.这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是１98２年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能,人称六祖拜观音.六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。藏经阁又名法堂,明代所建，毁于19２8年，１99４年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1９96年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅,是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂,东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。在少林寺风景区中除可以欣赏到少林寺悠久的历史建筑外，少林寺每逢重大节日还会举办少林功夫表演等活动，届时游客可打开眼界，领略少林功夫的魅力.导游词编写要点:少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭"，唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹"的美誉。“中国功夫冠天下,天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。少林寺景区的主要旅游景点包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等。少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方。少林寺每逢重大节日还会举办少林功夫表演等活动，让游客领略少林功夫的魅力。龙门石窟龙门石窟是中国四大石窟之一，另外三大石窟为：云冈石窟、敦煌莫高窟和麦积山石窟。龙门石窟青山绿水，万像生辉，作为佛教艺术宝库，早在19６１年既被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位,1982年被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区,2000年11月30日，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》。２０06年１月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”。2０07年４月，被国家旅游局评定为全国首批“５Ａ级旅游景区”。它位于洛阳市城南十三公里，这里是香山和龙门山两山对峙,伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。到了隋朝,隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山,远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗?古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道，古人非不知,只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城,把皇宫的正门正对伊阙,从此,伊阙便被人们的习惯的称为龙门了.龙门山清水秀，景色宜人,温泉增辉.自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠,唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊,山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。它始凿于北魏孝文帝由平城(今山西大同市)迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治,而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元4９３年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年,因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占３0％，唐代占６0％，其他朝代仅占1０%左右.据统计,东西两山现存窟龛２345个、佛塔7０余座。龙门石窟是我国古碑刻最多的一处，有古碑林之称,共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑,分别是魏碑体和唐楷的典范,堪称中国书法艺术的上乘之作。龙门全山造像1１万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高１7.14米，头高4米,耳长1。9米;最小的佛像在莲花洞中,每个只有2厘米，称为微雕。龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方,它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格.北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦为美,所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格.而唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚,胸部隆起,衣纹的雕刻使用圆刀法,自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风,达到了佛雕艺术的顶峰。龙门石窟也是书法艺术史的宝藏。著名的书法精品龙门二十品,是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据.清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美,如:笔法跳跃,结构天成,血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位.龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此,它是一座大型石刻艺术博物馆。龙门石位于洛阳市区南面12公里处，是一个风景秀丽的地方,这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去,犹如一座天然门阙,所以古称“伊阙”.自古以来，为游龙门的第一景观.龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元４９3年）前后，后来，历经东西魏、北齐,到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达４０0余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里,现存窟龛2345个，题记和碑刻２６８０余品,佛塔70余座，造像１0万余尊.其中最大的佛像高达17.１4米,最小的仅有2厘米。这些都体现出了我国古代劳动人民极高的艺术造诣。奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟,长宽各3０余米。据碑文记载，此窟开凿于唐高宗李治和武则天在位时期,于公元６７5年建成.洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂,形态圆满、安详、温存、亲切,极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高1７．14米，头高４米，耳朵长1.９米，造型丰满,仪表堂皇，衣纹流畅,具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像,丰颐秀目，嘴角微翘,呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说,在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力.卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难,形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔,显得魁梧刚劲。而力士像更加动人，只见他右手叉腰,左手合十，威武雄壮，栩栩如生。潜溪寺潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满,胸部隆起，衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶,右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨,造型丰满敦厚，仪态文静,在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象.宾阳中洞宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元50０年，历时24年,用工达80万23６6个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟(宾阳中洞、南洞、北洞)仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖,莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬,迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。洞内为三世佛题材,即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人,原名叫悉达多·乔达摩,原是古印度净饭王的儿子.他和我国的孔子生活在同一时代，比孔子要年长12岁.他在29岁时出家修行，经过六年，悟道成佛,创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦为美,所以主佛释迦牟尼面颊清瘦,脖颈细长，体态修长.衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法.由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨.二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺,都是一佛、二菩萨,着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕,叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图,它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境,造型准确，制作精美,代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是,在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。宾阳南洞宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的.洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格.宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。摩崖三佛龛摩崖三佛龛共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，这种造像组合在我国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏"(即弥勒),推动了弥勒信仰的风行.摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工.虽然这组造像是半成品,却为我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。万佛洞万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名.洞窟呈前后室结构,前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花,环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师,一万五千尊像一龛".它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的,完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润,两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”,表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士,那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花,或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像,每尊只有四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人,舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿.整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。洞口南侧还有一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。菩萨通高８5厘米，头部向右倾斜,身体成”s＇形的曲线，整个姿态显得非常优美端庄。我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏,此后经过艺术加工,成功地运用到他的表演中。莲花洞莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名,大约开凿于北魏年间.莲花是佛教象征的名物,意为出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰,但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟也不多见。莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。洞内正壁造一佛二弟子二菩萨,主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕,左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗,现存法国吉美博物馆.龙门石窟中最小的佛像，仅有２厘米高,这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方,生动细致,栩栩如生。奉先寺奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛",因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那，为释迦牟尼的报身佛,通高17.1４米，头高4米,耳朵长达1．9米。佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹。双眉弯如新月,附着一双秀目,微微凝视着前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突.圆融和谐，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华,一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍荣华贵的菩萨,英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象.奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛，这是大约在宋、金时代，人们为了保护大像龛,依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化,因而后来被拆除。奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于我国石刻艺术的巅峰，成为我国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。古阳洞古阳洞在龙门山的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观.洞中北壁刻有楷体“古阳洞"三个字，到了清末光绪年间,道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又叫老君洞。古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼,着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上,侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽,特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端,有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有佛传故事，如:古阳洞南壁释迦多宝龛上，有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等,讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生,刚出生，就走了七步,每一步脚印都生出一朵莲花，这叫步步生莲,他站在方台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴.古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品—龙门二十品。古阳洞中就占有十九品，另一品在慈香窑中.龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体,现在，龙门二十品仍有无穷的艺术魅力,每年吸引无数的海外友人,漂洋过海,为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。药方洞看完古阳洞，我们来到了药方洞，药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名。它始凿于北魏晚期，经东魏、北齐，到唐初还仍有雕刻。洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线,脖子短粗，身体硕壮，菩萨头冠两旁的带子很长，下垂到胳膊上部。这都是北齐造像的特征。洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等,所涉及药材在民间都能找到，很大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可以治疗常见的疾病,而且还能治疗疑难杂症，如:疗噎方可以治疗食道癌.其中有９5方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。药方洞的药方是我国现存最早的石刻药方,对研究中国医药学起重要的作用。擂鼓台中洞看完了西山石窟群，我们过漫水桥来到了东山石窟.在东山脚下的公路未开通以前,巨石上方原是一片平台。传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门,主持这次规模盛大的开光仪式,庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞.这是擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞.是一座武周禅宗窟,中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。“禅定"就是安定而止息杀虑的意思。洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井，造像是一佛二菩萨,主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是是武周时期禅宗所经营的洞窟。擂鼓台北洞擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早,规模最大的密宗造像石窟，密宗属于中国佛教的派别之一，它源于印度，产生于公元七世纪以后，佛教的密教是佛教中的最后一个派别,密教传入中国，在中国的弘扬，乃至远播日本、朝鲜，还有密宗领袖和他们的宗教活动，都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系.擂鼓台北洞为穹隆顶，马蹄形平面,高4米，宽4.9米,窟顶为莲花藻井,周围环绕四身飞天.其因风化剥蚀已不清。据说，北洞的主像,中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的.洞内三尊大坐佛中,东壁的主佛为毗卢遮那佛,意为太阳，即除暗遍明之意,因此又称“大日如来"，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高２.４５米，结跏趺坐于０。9米高的须弥台坐之上。在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊,像高１。83米，赤足坐于圆形台坐上，在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高１.９米,赤脚立在圆形台坐上.看经寺看经寺为武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽11１6厘米,高８2５厘米，平顶，方形平面,四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身，两壁个9身),为我国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂,可能是禅宗所主持开凿的。看经寺是龙门东山最大的一个洞窟，２９尊传法罗汉保存完好.香山寺香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳,与世界文化遗产--龙门石窟西山窟区一衣带水,隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。香山因盛产香葛而得名。香山寺微始建于北魏熙平元年（公元5１６年），唐垂拱三年（公元687年），印度来华高僧地婆诃罗(日照)葬于此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年(公元69０年），武则天在洛阳称帝,建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺,当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝.留下了“香山赋诗夺锦袍"的佳话。唐大和六年(公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯,重修香山寺,并撰《修香山寺记》，寺名大振,这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜,香山首焉”，白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会"吟咏于该寺的堂上林下,会昌六年(公元846年)白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。宋金时期香山寺犹存,元末废弃,清康熙年间重修,乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》,被镌刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了，清末民国初年，香山寺又渐荒芜了,1９36年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼.蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧,被称为“蒋宋别墅”。解放后,香山寺又进行了多次修葺，如今,为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位,弘扬中华民族的传统文化,洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟区规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例》，投资600万元于２00３年上半年完成了对香山寺的改造。该改造工程从2002年年底到２0０3年四月上旬完成，历时100天，创造了我国寺院速度之最.这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格,对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护.在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。香山寺自创建至今已有140０多年了，有着极其深厚的文化内涵。1、石楼:武则天“香山赋诗夺锦袍”在13０0多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据〈大唐传载>记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍"，在一次春游香山寺时,武则天别出心裁,主持了一次“龙门诗会"，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来.宋代人计有功在《唐诗纪事》卷十一中,对此有妙趣横生的记述:“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成,拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”,奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让,奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来,触处如花开,不知园里树，若个是真梅"，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读,一致认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍"也成了诗坛上的一段佳话。而这段典故所发生的地点－－－石楼就位于香山寺内。2、九老堂:白居易与“香山九老会”“停宫致仕”后，白居易更加放情于山水，赏玩泉石风月。因慕恋香山寺清幽，白居易常住寺内,自号“香山居士”并把这里作为了自己最终的归宿,在他七十四岁时,和遗老胡杲，吉皎，郑据,刘真，卢贞,张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”，后来，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入,号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下,写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云年往复还,家酿满瓶书满架，半移生计入香山”《香山寺二绝》这里所描绘的,正是白居易晚年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年(公元82９年)到开成五年（公元840年)所作的诗，共800首，合成12卷,取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏经堂内.会昌六年（公元846年)白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。3、白居易：筹资重修香山寺盛唐以后，经过“安史之乱”,香山寺因年久失修，渐趋衰败，至白居易任河南尹之时，香山寺已是萧条至极，唐文宗大和三年(公元82９年）,白居易来洛任河南尹，他闲暇时常在伊阙山水间流连，想修复香山寺,却因财力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世,白居易将为元稹撰写墓志铭所得的酬金悉数拿出,费时3个多月，重修了香山寺，使衰败的旧寺的亭台楼阁换了新颜,并撰写了《修香山寺记》一文。后来白居易又于唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂,并收集缀补50０0多卷佛经，藏入其中，可以说