《第七天》读后体会

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐《第七天》读后体会当品尝完一本著作后，你有什么体会呢?是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是我给大家带来的“《第七天》读后体会”，以供大家参考!

《第七天》读后体会1

又读完了一本余华的作品，在读余华的作品的时候总是习惯性的憋着一口气，不敢放松。每读几页都要没有目的地站起来走动一会儿，可能是书里的内容显得压抑，需要缓一缓才能连续。余华的作品体量不大，读得快一点，一个下午就能读完一个故事。

读完了《第七天》，印象最深的是其中的其次天和第三天。其次天讲了一个爱情。很佩服余华的细腻，将杨飞这样的人写得这么真实，文字的力气真是宏大。自卑就像一条看不见的尾巴，明明看不见，却怎么也摆脱不掉。第三天讲了一个亲情，杨金彪是个好人，杨飞遇到杨金彪很幸运。我认为这两天是全书中最精彩的两天，字字句句都值得反复体会。

书中还提了一些很敏感的话题，“市长蹊跷的死因”、“强拆大事”、“领导检查不到的柏油公路”、“公安的、消防的、卫生的、工商的、税务的”、“医疗垃圾大事”、“李月珍死亡真相”、“方案生育是国策”等等中国人心照不宣的事情。

每次都很庆幸自己花了几个小时读了一个很好的故事，之前看过一句话，“生活这么累，为什么还要读书，由于我们还有抱负。”越到这个年纪，越觉得抱负遥远。同学时代谈过的那些抱负，被我们选择性地遗忘了。

“抱负很丰满，现实很骨感。”抱负和现实共同组成了一个沙漏，抱负占一头，现实占一头，中间的细沙是我们。随着成长，我们渐渐地向着现实靠拢，一点一点。这么比方好像又不太贴切，由于在生活中谈抱负往往意味着夸夸其谈，空谈误国;现实才是实践，实干才能兴邦。

夸夸其谈的抱负让抱负不是抱负了，值钱的现实让现实成为了现实。人人都开头谈钱了，还谈什么抱负，抱负又不值钱。

《第七天》读后体会2

内容简介：“浓雾充满之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。”《第七天》选择一个刚刚去世的死者“我”(即杨飞)作为第一人称叙事者，由“我”叙述死后七天里的所遇、所见、所闻之事与往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段则蝉蜕给与“我”相关的他者，由他者以第一人称叙述自己所遇、所见、所闻之事与往事。

仆人公杨飞是主环，这一主环分别连套一些不同的次环，次环又连套次次环，从而形成多重连环式结构模式。分别是杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等均构成一个个三连环结构。三连环结构涉及第一人称蝉蜕叙事。所谓第一人称蝉蜕叙事是指由第一人称叙事者“我”蝉蜕到下一个以第一人称叙事的叙事者的叙事方式。杨飞到“死无葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的邻居“鼠妹”，她认出新到的防空洞地下室的鼠族邻居肖庆，肖庆为大家带来了“鼠妹”的男伴侣伍超在阳界的消息。于是，故事的叙述者就由杨飞蝉蜕到“肖庆”，然后“肖庆”以第一人称为大家叙述“鼠妹”到“死无葬生之地”后大家所不知道的关于伍超的故事。

《第七天》读后体会3

韩寒说过，所谓的正书，乃是过了七月份就没用的书，所谓闲书，乃是一辈子都受用的书。我虽不能为这句话送去鲜花掌声，由于我究竟是同学，为了吸取正书里的学问而活，但在心里还是颇为赞同。正书是教书育人的，是让我们在学校混得开的;闲书是杂七杂八的，是让我们在社会混得开的，两者虽然都是书，作用却不太相同。

我是个同学，这是我的职业，我生活在学校到家来回的途中。我自然没有时间，也没有精力去领会我生活圈子外的世界，闲书在这个时候就成为了我步入社会的第一老师。

——这本余华的《第七天》就让我深深体会到了社会上的喜与悲。

这本书名气很大，字数却显得吝啬，让人有种读不过瘾的感觉，那些入书的读者恨不得抓住余华的脖领让他写出《其次百天》，而不是区区七天。读罢此书，回看题目，深感不解。为何写了七天题目却是第七天?根据一贯思维，第七天应当是一天，这点想必让语文老师们深感困惑。

有些学校会让同学每天看半小时新闻，用来弥补走向社会却被学校占据的时间，当然，仅限于学校。在学校生活让我们焦头烂额的季节，哪里还有人会放下方程、语法而去观赏两国争纷，还是多想想自己和别人家那谁谁谁的争分吧。这本书却是填补了些我对生活的迷惘，看完后，我就不再难受了，由于与仆人公相比，我的冲突仿佛是压死骆驼的一根稻草，亦或是饿极时吃的第一个包子，根本没太大作用。

在这本书中，我看到了很多社会悲伤，仅仅是我眼里的社会悲伤。由于每当我想反对“大人说话小孩别插嘴”的至理名言时，爸爸就会告知我：“你的世界观还没有形成，对任何事不要轻易地下对与错。”至此之后，我就明白了什么叫做缄默是金。我眼里的美妙生活是每个人吃得饱，穿得暖，想要什么有什么，想干什么干什么。我所体验的生活仅限于此，我知道那些乞讨的人很可怜，但我从未深化了解过他们的生活，我知道报纸上消失的富豪很有钱，但我亦从未体验过纸醉金迷、养尊处优的乐趣。

生亦何欢死亦何哀。文章充分地呈现了一个人在现实中无法得到的，便到幻想中、死亡后去实现。人永久不会知足，所以多少人最终的结局都是“抱憾而终”。当看到描写那一片和谐、绿色的草地时，连我这个从未吃过苦、受过累的孩子都有些心动，由于在那里，我不会有学习的压力，我不会为了几个数字而铺张生命。幸亏现在免费的图书馆太少了，而生活水平低下的人民群众也不会想到精神生活，否则若他们看到这本书被书中所描述景象而迷住那自杀率就会大大提高了。

余华说现实荒谬，我们追赶狗血韩剧是由于我们没有过那样大起大落的生活，其实我们并不知道，我们的生活比起他们丝毫不逊色。我们每个人都活得有血有泪，我们都与身边的三两个人共同欢乐、哭泣，我们没有什么不同。曲婉婷的歌曲里有一句台词，我觉得很对：“虽然没有天生一样的，但在地球上我们是一样的。”《第七天》里连焚烧都要分贵宾席，可见当前社会的黑暗。不管再苦再难，只要有爱你的人在一起就好，何必追求物质。

天黑时我们仰视同一片星空。

只要我们享受生活，学会知足，我们过得一样可以很好，一样可以欢乐、幸福。

《第七天》读后体会4

当人死了之后，我们剩下什么?

杨飞以一个已逝之人的视角看着，死后，人会穿殓衣，需要墓地。而在殡仪馆，全部死去的人等着市长的“尸体”先下葬。什么时候连烧骨灰这种事情也要分等级了?

杨飞度过了死亡的七天，他没有人给他买墓地，也就意味着他“无法下葬”，他在人间与死亡之间的一片空白之地。他遇见了他曾经的恋人，他去过的面馆夫妻，他救过的女孩。

慢慢的，他遇见了更早的“无归人”，他们没有皮肉，只剩下了一架骨架，他们照旧有着要吃和睡的习惯，但是这里没有日月，没有昼夜。

这里能死敌化为伴侣，由于人死了恩怨也消了;这里拥有爱，一个女人照看27个孩子，夫妻还是夫妻;这里人人回忆幸福，忏悔自己的罪行;钱财在这里无用。这里是公平之地，但对于一个人，这里也是孤独之地。

这里可以忏悔，却无法转变事实，有人暗自为了他人抛弃将来，有人隐瞒事实为求儿女更好。一切，在死后说清。

这里有一段话，在这本书的结尾∶我对他说，走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候，那里没有贫贱也没有富贵，没有哀痛也没有痛苦，没有仇也没有恨……那里人人死而公平。

他问∶“那是什么地方?”

我说∶“死无葬身之地。”

《第七天》读后体会5

余华作品不是晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。与语言美丽词藻华丽的其他作家相比，我更钟爱的是文字中透露着黑暗的余华。

童话是留给小孩子看的，成熟的人或许更适合风雨后的返璞归真。于笔者而言，这社会上的荒谬大事数不胜数，每每看到手机上的推送，都不忍打开。这也许是源于内心那颗最纯正的心，封存已久。我始终当心翼翼地捧着它。直至如今，这社会的真面目在一个又一个荒谬后被揭露被戳穿，浑浑噩噩过了十六年，如今顶着“中国青年”的称号，被迫接受现实。

我问她：“这是什么地方?”

她说：“这里叫死无葬身之地。”

在这里，墓地可有可无，自由最重要;在尘世，尊严可有可无，利益最重要。活时将自由禁锢，死后尽全力挽回，为何要这样欺瞒自己?莫非你想过这样行尸走肉般的生活吗?

余华曾坦言：“我觉得我全部的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”

此书集荒唐、暗黑、腐朽于一体。社会上怎么会有这样的事情呢?大多数读者都会对此感到质疑。也许是在社会上大肆宣扬正义的大背景下，人们对黑暗的理解已模糊不清，但笔者想表达的是，一个社会是否真正和谐美妙，看得不仅仅是治安不仅仅是宣扬工作是否到位，还要看人们的内心。

人情冷暖，世态炎凉。社会上“在外女同学被奸和杀”“北高校子弑母”等大事层出不穷，面对诸如此类的新闻，信任大部分人都是轻轻划过罢了，可是又有谁真正的关怀在乎过呢?想必都是人类的内心在作秀。

“我想涂去一切不幸/我想在大地上/画满窗子/让全部习惯黑暗的眼睛/都习惯光明。”顾城的短短几句诗，诉说出很多人的心声，我想，我们都是任性的孩子。

我们都是第一次来到这世上，没有人知道死后的世界会是怎样，也鲜有人为自由而活发声。都说人生而公平，我们力所能及的便是和善与真心