2022年山东省东营市中考语文试卷含真题答案

2022

年ft东省东营市中考语文试卷一、积累运用（共

20

分）1．（2

分）给加点的字注音，根据拼音写出汉字。党和人民事业发展离不开一代又一代有志青年的拼搏奉献。只有当青春同党和人民事业高度契合时，青春的光

pǔ才会更广阔，青春的能量才能充分迸发。①契

②pǔ

2．（2

分）依次填入下列句中空缺处的词语最恰当的一项是（）①黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，

文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。②一百年前，一群新青年高举马克思主义思想火炬，在风雨如晦的中国苦苦

民族复兴的前途。③世界各地奥运健儿齐聚五环旗下，相互尊重、彼此激励、突破极限、超越自我，完美

了“更快、更高、更强、更团结”的奥林匹克新格言。④习总书记强调，“耕地是粮食生产的命根子”“坚决

耕地‘非农化’、基本农田‘非粮化’”“确保

18亿亩耕地实至名归”。A．坚持找寻演绎遏制B．坚定探寻演绎遏制C．坚定找寻演示遏止D．坚持探寻演示遏止3．（2

分）标点符号使用正确的一项是（）A．一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题，实现中华民族伟大复兴。B．“夏”，原本指中原地区的人。《说文解字》说：“夏，中国之人也。”段玉裁注：“引申之义为大也。”“夏”是象形字，表示堂堂正正、高高大大的人。C．“人生万事须自为，跬步江ft即寥廓。”追求进步是青年最宝贵的特质；也是党和人民最殷切的希望。D．求是杂志发表文章《打好碳达峰碳中和这场硬仗》，强调我国坚定不移走生态优先、绿色低碳发展道路，为进一步建设清洁美丽世界作出巨大贡献。4．（2

分）下列句子语序排列正确的一项是（）中医药是中华民族的瑰宝，也是国家的财富。老祖宗留下的“金碗”怎可拱手送人？国务院办公厅今年

3

月印发《“十四五”中医药发展规划》特别强调：

①制定实施全国中药饮片炮制规范，继续推进中药炮制技术传承基地建设，探索将具有独特地制方法的中药饮片纳入中药品种保护范围。②要健全中药材种植养殖、仓储、物流、初加工规范标准体系。③鼓励创建以中药材为主的优势特色产业群和以中药材为主导的农业产业强镇。④鼓励中药材产业化、商品化和适度规模化发展，推进中药材规范化种植、养殖。A．③④②①B．②③④①C．②④③①D．③④①②5．（5

分）填空。心怀家国、志在天下，家国情怀已沉淀为中华儿女的内在品格，在历代诗人的作品中多有体现。诗句家国情怀作者作品（1）

，

。将士们在悲壮惨烈的战斗中忘身报国的忠心李贺《雁门太守行》（2）

，

。将士用命，不畏战事频繁王维《使至塞上》（3）

，

。诗人建功立业、青史留名的愿望辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》（4）

，

？诗人驰骋疆场、为国立功的志向苏轼《江城子•密州出猎》（5）

，

。虽辞官归乡，诗人仍心系国家前途和命运龚自珍《己亥杂诗》其五6．（2

分）名著阅读。

（国家）作家儒勒•凡尔纳的《海底两万里》是

（题材）小说，完成于

19

世纪

70

年代，在当时引起强烈反响，读者们的评价是“给人耳目一新的感觉”。请你在人物、主题、艺术特色等方面任选其一，从《海底两万里》中提炼出一个关键词，并围绕关键词写一段

70字以内的评论。7．（5

分）综合性学习。为落实“双减”政策，某校开展了以“落实‘双减’我担当”为主题的“天下国家”综合性学习活动。请阅读下面材料，完成题目。研读材料二，就“双减”政策发布后的社会情绪表现，写出你的发现。材料一：为解决学生过重作业负担和校外培训负担，促进学生全面发展、健康成长，2021

年

7月

24“天下国家”是一个古老的话题。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”暑假马上到来，日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意你可能又要面临各类培训。请你站在“天下国家”的高度，结合材料一、三，说出不参加校外学科培训的至见》，要求各地必须不打折扣地落实。少两个理由。“双减”政策落地后，课外学科培训班停了，同学们的课余生活更加丰富。上学年，某中学在

9月份和

12二、阅读欣赏（共

50分）月份各进行了一次问卷调查，通过数据分析来看，家长对“双减”政策的支持率由

35%提升至

92%，家长的经济负担大大减轻，绝大多数家长的态度由刚开始时的焦虑、怀疑转变为支持、配合。材料二：“双减”政策发布后社会情绪分布图材料三：学生参加校外培训作用反馈表（1）“落实‘双减’我担当”中的“担”小篆写作“ ”，《说文》解释“儋（担）”，“荷”也。“负书担橐”（《战国策》）中的“担”即用其本义：

。“故宁请汝先死，吾担悲也”（《与妻书》）和“落实‘双减’我担当”中“担”则引申为：

。8．（4

分）阅读诗文，完成问题。登楼望水（唐）顾况鸟啼花发柳含烟，掷却风光忆少年。更上高楼望江水，故乡何处一归船。（1）本诗四句起承转合，一句一转换，颇具特色，就此谈谈你的理解。（2）下列选项中表达正确的两项是

A.本诗写“登楼望水”，与许多写登ft登楼登塔的唐诗一样，都是借景抒怀。B.作者强调诗歌的思想内容，注重教化，故写本诗寄语少年应珍惜青春时光。C.本诗为作者暮年所作，写登高望远，看到迎接他的归船，思乡心切，无心赏景。D.全诗文句通俗易懂，景情并有，不着一“愁”，实则写“愁”。9．（8

分）阅读文章，完成问题。（甲）……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！……（乙）凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？①薄暮冥冥，虎啸猿啼

——《岳阳楼记》（2）分别概括两文所体现的“忧乐观”并说明其由来。夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？……是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西②，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居③；背湖ft之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登④，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常ft，出没隐见，若近若远，庶几⑥有隐君子乎！而其东则庐ft，秦人卢敖之所从遁⑦也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之⑧，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。——苏轼《超然台记》⑨注：① ，吃。啜，喝。糟，浊酒。醨，薄酒。②胶西，指密州，今天的诸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，连续，常常。登，丰收。⑤苟全，大致完备。⑥庶几，表希望或推测。⑦卢敖，秦时人。遁，隐居。⑧秫，黏高粱，可以做烧酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙宁七年（1074

年），苏轼改任密州太守，勤政厉为，密州政局初定，于是修葺园圃北旧台一新，并作文记之。（1）解释下列句中加点的词。②不以物喜，不以己悲

③余自钱塘移守胶西

④南望马耳、常ft

（3）简要说明两文在写法上的相同之处。10．（8

分）阅读下文，完成问题。……我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：她一定是梨花。洁其庭宇……为苟全⑤之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。瑶族老人立即走到她们面前，深深弯弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？”老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”为头的那个小姑娘赶紧摇手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边ft上来拾菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。原来她还不是梨花。我问：“梨花呢？”“前几年出嫁到ft那边了。”不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。竹，东林寺有白莲花，皆植物之贞劲秀异者……夫物以多为贱，故南方人不贵重之……予惜其不生于北土也，我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开。”因赋三题以唁（怜悯、安慰）之。”其中《湓浦竹》诗云：“浔阳十月天，天气仍温燠（热），有霜不杀草，有——《驿路梨花》（1）作者运用人物群像来突显“雷锋精神”的丰满和富于变化，请结合下列语句进行简要分析。①解放军说：“我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”②（梨花）很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。③姐姐出嫁后，小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。凄，春半如秋意转迷，ft城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”意思就是二月里正应该是中原（以河南为中心的④瑶族老人说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专北方部分地区）桃李争春的时候，但在柳州最普遍的常绿乔木榕树却于此时落叶最多，使人迷惑这是春天还门送粮食来的。”是秋天？苏轼在惠州时，有《食荔枝二首》记惠州的物候：“罗浮ft下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三⑤我们决定把小茅屋修葺一下……一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。（2）有文章评论本文“有提炼”“有夸饰”“有点儿虚构”，我们读来却觉得素朴、真实。请你谈谈作者是如何达到这一效果的。11．（14

分）阅读下文，完成问题。物候的南北差异竺可桢①物候南方与北方不同。我国疆域辽阔，在唐、宋时代，南北纬度亦相差

30

余度，物候的差异自然很分明。往来于黄河、长江流域的诗人已可辨别这点差异，至于放逐到南岭以南的柳宗元、苏轼，他们的诗中更反映出岭南物候不但和中原有量的不同，而且有质的不同了。②秦岭在地理上是黄河、长江流域的分水岭，在气候上是温带和亚热带的分界，许多亚热带植物如竹子、茶叶、杉木、柑橘等等只能在秦岭以南生长，间有例外，只限于一些受到适当地形的庇护而有良好小气候的地方。白居易于唐元和十年（815）从长安初到江西，作有《浔阳三题》诗并有序云：“庐ft多桂树，湓浦多修风不落木……吾闻汾晋间，竹少重如玉。”白居易是北方人，他看到南方竹如此普遍，便不免感到惊异。③苏轼生长在四川眉ft，是南方人，看惯竹子的，而且热爱竹子。青年时代进士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陕西省）凤翔为通判，曾在宝鸡去四川路上咏《石鼻城》，诗中有“……渐入西南风景变，道边修竹水潺潺”句。竹子确是南北物候不同很好的一个标志。④秦岭是我国亚热带的北界，南岭则可说是我国亚热带的南界，南岭以南便可称为热带了。热带的特征是：“四时皆是夏，一雨便成秋。”换言之，在热带里，干季和雨季的分别比冬季和夏季的分别更为突出。而五岭以南即有此种景象，可于唐、宋诗人的吟咏中得之。柳宗元的《柳州二月榕叶落尽偶题》诗：“宦情羁思共凄百颗，不妨长作岭南人。”又在《江月五首》诗的引言里说：“岭南气候不常，吾尝云：菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋，不领以日月为断（判断标准）也。”温带植物如菊花、桂花在广州终年可开；但是即使在热带，原处地方植物的开花结果，仍然是有节奏的。苏轼在儋耳有诗云：“记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。”相物候，是和长江流域先后相差的。⑤还有一个重要的物候，即梅雨的时期，在我国各地也先后不一。这在唐、宋诗人的吟咏中，早已有记载。柳宗元诗：“梅熟迎时雨，苍茫值小春。”柳州梅雨在小春，即农历三月。杜甫《梅雨》诗：“南京犀浦道，四月熟黄梅。”即成都（唐时曾作为“南京”）梅雨是在农历四月。苏轼《舶棹风》诗：“三时已断黄梅雨，万里初来舶棹风。”苏轼作此诗时在浙江湖州一带，三时是夏至节后的

15

天，即江浙一带梅雨是在农历

5

月。现在我们知道，我国梅雨在春夏之交，确从南方渐渐地推进到长江流域。⑥前面讲过，我国的物候南方与北方不同。从世界范围来说，也一定是这样。霍普金斯的物候定律，只谈到物候的纬度差异、经度差异和高度差异，如果以物候的南北差异而论，须有商榷之处，所以我们不能机械地应用霍普金斯定律。以欧洲为例，据英国气象学会的长期观测，从最北苏格兰的阿贝丁到南英格兰的布里斯特耳，南北相距

640

公里，即

6

个纬度弱，11

种花卉的开花期，南北迟早平均相差

21

天，即每一纬度相差3.7

天。而且各种物候并不一致，如

7

月开花的桔梗，南北相差

10

天；而

10

月开花的常春藤，则相差至

28天。由此可知南北花期，不但因地而异，而且因时季、月份而异。⑦我国地处世界最大陆地亚洲的东部，大陆性气候极显著，冬冷夏热，气候变迁剧烈。在冬季，南北温度相差悬殊；但到夏季，则又相差无几。北京、南京纬度相差

7度强，在三四月间，桃李始花，先后相差

19

天；传阴历三月三日为上巳节。如今海南岛儋耳地方的物候未见记录，可能还是如此。1962年春分前一周，广州（4）简要分析第⑦段的语言特点。越秀ft下的桃花早已凋谢，而柳叶尚未抽青，在韶关、郴州一带，却正值桃红柳绿之时。可知五岭以南若干但到四五月间，柳絮飞、洋槐盛花时，南北物候相差只有

9

天或

10

天，3

月，南京平均温度尚比北京高

3.6摄氏度，到

4

月则两地平均温度只差

0.7

摄氏度，5

月则两地温度几乎相等。在长江、黄河大平原上，物候差异尚且不能简单地按纬度计算出来，加之我国地形复杂，丘陵、ft地多于平原，更使物候差异各处不同，差异自必更为复杂。（1）本文为事理性说明文，逻辑严密。阅读文章，将行文思路补充完整。点出说明对象，明确指出南北物候差异→

→

→

→因地和因时季、月份造成南北物候复杂性差异。（2）文章第一段说：“他们的诗中更反映出岭南物候不但和中原有量的不同，而且有质的不同了。”请结合第④段分析其“质的不同”的具体表现。（3）大量引用古诗文是本文主要说明方法之一，请分析作者用意所在。12．（16

分）阅读下文，完成问题。点亮灵魂的灯李汉荣①李叔同（弘一法师），是近代中国少有的圣人之一。我读他的传记，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不断突破、升华，并在升华而达到的境界里全身心沉浸，身心俱净，表里清澈，灵与肉均进入另一种状态。那或许是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，或许是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”着的时候，从他的照片里看，他那时不过是一个高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所属以后，李叔同渐渐变成了弘一法师，从照片上看，他终于完全退尽俗气，整个儿看，从形与神，灵与肉，从看不见的精神内核的深处，透露出的是无比高洁的、完全精神化了的气息。那个肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已经蒸发了，留下的是一个纯粹的弘一法师——一个从自己内心深处发出精神之光来照耀这个世界——这样的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身体成为了一座庙宇，守着这座庙不是他活着的目的，他是要在这庙里点亮一盏心灯，供奉一颗伟大的灵魂，并用这心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，让生命和宇宙彰显出神圣的意味——这才是活着的目的和意义。③说到“肉身”这座庙，我们每一个人都有一座。现在的人越来越注重肉身、越来越轻淡灵魂，以至于许多人仅有一具无灵之躯了。肉身的装饰、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此为大的事，而肉身之内，只剩下层出不穷的欲望和本能冲动。许多哲学家说现代商业社会的人不过是一些没有灵魂的“欲望之躯”，可谓点中要害。我们看到，多少人把肉身这座庙装饰得五色迷眼，打造得金碧辉煌，而庙里除了欲望，却没有灵魂的位置，没有灯的位置，基本上是一座空庙、一座黑庙。想来，真是有些虚妄，我们千方百计收拾着一座这样的庙，到头来庙一倒，就什么都没有了。天生了人的肉身这座庙，人一方面要维修好这座庙，同时要在庙里点敬灵魂之“灯”。点亮灵魂的灯，能使我们意识到头顶的星空和内心的道德律的深沉召唤；点亮灵魂的灯，能让我们感悟到不因我们离去而消失的永恒的东西——那种庄严感、神圣感。④试想，如果肉身这座庙里，没有“灯”的光芒，这座庙会是怎样的庙？几面肉墙，一堆脂肪之外，还有什么呢？或许围绕肉身，会得到一些短暂的快感，但不会有那种意味深长的美感；会得到一些浅薄的满足感，但不会有那种天长地久的意义感。人生的意义，必须在“灵魂到场”的境况下才会发生。物质并不能自动生（2）探究第⑦段“灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情”在全文中的作用。成意义，石头是硬的、静止的，水是软的、流动的，在一双物质的眼睛里，它们只是物而已。而在一双灵魂的眼睛里，石头是建造宇宙神庙的材料，它见证了宇宙运动的神秘过程，它是时间的密码；水起源于我们的想象力不能抵达的上游，水流过世世代代人的身体和眸子，水里面保存着智者的眼神，保存着孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的叹息和他投进水里的沉思的眼神，水保存着多少流泪的眼神和喜悦的眼神。与水相遇，你是与多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你会想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎样盛满诗人们的酒杯；你看见ft路上的车前草，你会想起《诗经》里的车前草，想起世世代代车轮前，那摇曳着、芬芳着的车前草，于是这车前草就连接起古今的道路，我们不过是行走在古人的脚印里。由于灵魂的到场，事物就逸出了它实用性、有限性的枷锁，我们透过世界的物质运动的轨迹，感悟到更深奥和庄严的精神运动。就这样，到场的灵魂，主持了我们与世界相遇的仪式，人生是有意义的过程。反之，如果灵魂不在场，一切都是幽暗的、混乱的，都是无意义的。⑤再回到李叔同。他的传记里，写他每次入应前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕压死歇栖于凳子上的小虫子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然怜悯一粒小虫。他的灵魂告诉他，众生平等，无论一个巨人一头大象还是一粒昆虫，都是无限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是无数磨难经历中才拥有的生的一瞬，何其不易，何其当惜。他知道，在无限巨大的宇宙里，那些小的、弱的随时被忽略，随时都会受伤害，它们更值得同情和怜惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安静无言远去的背影，都像写满了话语。如果他转过身来，我会看见一张怎样的脸呢？那脸或许与背影一样安静，甚至看不到确切的表情，但是，如果我们用心凝视，用灵魂解读，会从他的表情里，看到月亮从夜的深处投来的表情，看到盐从海的内部提炼出的表情，看到莲从淤泥里面升起的忧伤而芳香的表情。⑦灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情。我从李叔同的前后照片，清楚地看见灵魂是怎样深刻地改变一个人，包括他的情感、行为、气息，甚至面貌和背影。点亮灵魂的灯，那是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，那是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。灵魂到达怎样的境界，生命才拥有怎样的境界。只有高处的灵魂，能引领我们到达生命的高处、深处。⑧这样形神兼备的脸和仪态，显然不只与营养和服饰有关，更主要与信仰有关，与教养有关，与德性有关。当信仰缺席，教养荒废，道德退位，沸腾的欲望乘虚而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火烧的欲望，又能塑造出怎样的脸，雕刻出怎样的表情呢？（1）简析“点亮灵魂的灯”的含义，说说文章以“点亮灵魂的灯”为题有哪些作用。（3）文章选取“点亮灯”这具体常见的行为来阐释生命感悟，该思维视角妙处何在？（4）试就本文语言的一种显著特点及表达效果谈谈你的理解。三、写作（共

50

分）13．（50

分）阅读下面的材料，按要求作文。我们可以欺瞒别人却无法欺瞒自己当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是个谜向上的路总是坎坷又崎岖要保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜当我们跨越了一座高ft也就跨越了一个真实的自己——汪国真《跨越自己》要求：（1）以“跨越”为题写一篇记叙性文章。（2）用第一人称，写作时以记叙为主，综合运用其他表达方式。（3）立意要明确，表达有深度，不少于

600

字。（4）不得透露个人真实信息。2022

年ft东省东营市中考语文试卷参考答案与试题解析一、积累运用（共

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分）答题时认真辨析，规范书写。【解答】答案：①qì；②谱字词积累，答题时联系词义认真辨析，规范书写。2．【分析】本题考查学生结合语境正确理解字词含义的能力。解答此题，要弄清词语的意义及常用用法，再次弄清词语的感情色彩，尤其要注意结合具体的语境，理解字词含义的变化，辨析作答。【解答】①坚持：不改变不动摇，始终如一。坚定：（立场、主张、意志等）稳定坚强；不动摇。根据“文化自信”的提示，选“坚定”恰当；②找寻：寻找。探寻：探寻，指勘探。根据“民族复兴的前途”的提示，选“探寻”恰当；③演绎：铺陈、表现，比喻从前提必然地得出结论的推理，从一些假设的命题出发，运用逻辑的规则，导出另一命题的过程，由一般原理推演出特殊情况下的结论。演示：通过一些方式和工具，将信息传达给他人。根据“奥林匹克新格言”的提示，选“演绎”恰当；④遏制：重在阻止。遏止：尽力阻止。根据“耕地‘非农化’、基本农田‘非粮化’”的提示，选“遏制”恰当。故选：B。【解答】A．有误，“实现中华民族伟大复兴”是对前面内容的总结，“主题”后面的逗号应改为冒号。1．【分析】本题考查给加点字注音和根据拼音写汉字。解答此类问题时，要在平时的学习中打好字音和字形基础，D．有误，“求是”是杂志名称，应添加书名号。【点评】给加点字注音和根据拼音写汉字是基础部分常考题型之一。解答这类问题时，关键在于平时要做好【解答】答案：【点评】分辨一组近义词，并把它们分别填进不同的句子里面。这样的题目先做有把握的，然后再区分剩下的词语和句子，把词语填进句子里面多读几遍，看看到底怎么填才合适。3．【分析】本题考查标点符号使用正误的辨析。平时学习中，我们要用心体会标点符号的用法，书写过程中也要做到尽可能正确使用标点符号。B．正确。C．有误，“追求进步是青年最宝贵的特质”只是句中的一般性停顿，与后面“也是党和人民最殷切的希望”形成递进关系，所以“特质”后面的分号应改为逗号。故选：B。【点评】解答此题，注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。4．【分析】本题考查句子顺序的排列。注意理解句子大意，抓住句子中的关键词去梳理前后顺序。【解答】通读语段及四个要排序的句子，可知语段要表述的是为保护好中华民族的瑰宝——中医药，国家对中医药发展所做出的规划。四个句子中②包括其他三句的意思，为其他三句的总起，应为首句；根据②中“种植养殖、仓储、物流、初加工”这一顺序，可知④为第二句，③是第三句；最后是①句，表述中药饮片特任的规范。四个句子排序为：②④③①。故选：C。【点评】解答句子排序类题目时，首先要搞清楚所给句子的内容，然后根据内容和语境来判断句子与句子之间的逻辑顺序。有时候，会有很明显的提示性的词句，要能抓住这些关键信息。句子顺序排好后，通读一遍，检查一下句子之间衔接是否顺畅，是否符合逻辑。5．【分析】本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时学习中，做好积累，根据提示与语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。（1）报君黄金台上意

提携玉龙为君死（注意“携”的书写）（2）萧关逢候骑

都护在燕然（注意“候”的书写）（3）了却君王天下事

赢得生前身后名（4）持节云中

何日遣冯唐（注意“遣”的书写）（5）落红不是无情物

化作春泥更护花心应手。【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴：1.保持良好的心态，培养识记兴趣；2.多种方式相结合，提高识记效果；3.提倡使用名句，巩固识记成果；4.留心特别词句，规避识记误区。6．【分析】《海底两万里》是法国作家儒勒•凡尔纳创作的长篇小说，是“凡尔纳三部曲”（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）的第二部。全书共

2

卷

47

章。该小说主要讲述了博物学家和生物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德•兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。【解答】（1）本题考查名著的掌握。感激积累可知，《海底两万里》是法国作家儒勒•凡尔纳创作的长篇科幻小说，该小说主要讲述了博物学家和生物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德•兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。学习成绩基本没作用”占

32.5%、“占用自己正常生活时间”占

47.8%可得出：部分学生认为校外培训占用正（2）本题考查个性化阅读能力。要求在人物、主题、艺术特色等方面任选其一，从《海底两万里》中提炼出常生活时间且对学习成绩基本没作用。一个关键词，并围绕关键词写一段

70字以内的评论。人物方面我们可以从文章中选择一个人物，比如尼摩船长，围绕他的特点来写一段评论。主题上可以围绕“科幻”“冒险”等关键词来评论。艺术特色上可以围绕“语言生动有趣”等关键词来评论。任选其一进行解答即可。答案：（1）法 科幻（2）示例：艺术特色：语言《海底两万里》是凡尔纳的代表作之一，代表了凡尔纳丰富多彩的想象和缜密细腻的行文特点。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界；语言生动有趣，既是艺术的语言，又是科学的语言，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘鹦鹉螺潜艇，让读者如痴如醉。【点评】阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得7．【分析】（1）本题考查字义。第一空，根据“《说文》解释‘儋（担）’，‘荷’也”的提示，再结合“负书担橐”的含义“背着书箱，挑着行李”可知，“担”的本义是“用肩膀挑”。第二空，“故宁请汝先死，吾担悲也”的意思是“所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧”。“担当”的意思是“负担，承担”。由此可知“担”的引申义是“承担”。（2）本题考查图文转换。由“对政策的支持期待”占

34.7%可得出：超三分之一的人支持“双减”政策。由“对政策落实的讨论和关注”占

49.1%可得出：近半数的人关心、关注“双减”政策。由“社会和家长的担忧”占

16.2%可得出：少数人对“双减”政策有担忧。（3）本题考查筛选整合信息。由材料一“为解决学生过重作业负担和校外培训负担，促进学生全面发展、健康成长”“‘双减’政策落地后，课外学科培训班停了，同学们的课余生活更加丰富”可得出：不参加校外培训，学生的课余生活更丰富，有助于全面发展、健康成长。由材料一“家长的经济负担大大减轻，绝大多数家长的态度由刚开始时的焦虑、怀疑转变为支持、配合”可得出：减轻家长的经济负担。由材料三“对自己【解答】答案：（1）用肩膀挑承担（2）①超三分之一的人支持“双减”政策；②近半数的人关心、关注“双减”政策；③少数人对“双减”政策有担忧。（3）①不参加校外培训，学生的课余生活更丰富，有助于全面发展、健康成长；②不参加校外培训，能够减轻家长的经济负担；③部分学生认为校外培训占用正常生活时间且对学习成绩基本没作用。【点评】综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。二、阅读欣赏（共

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分）【解答】（1）本题考查对诗歌的分析理解。唐代诗人顾况，身在他乡，见春天再次到来，花开似锦，绿柳如我们以前面前一副春光明媚的画面。春天是温暖的季节，小鸟叽叽喳喳在树林中穿越。在树林中鸣叫。再看地上的花朵更是百花争艳，竞相开放。柳树长出了嫩绿的叶子，在湖边的水汽中腾起春烟。这是多么美好的春光啊，让人沉醉。但是此时诗人的心思却不在这里，“掷却风光忆少年”，他没有被眼前这美丽的景色所打动，而是回忆起自己的少年时光。也正是因为这种回忆让他陷入了春愁之中。那么这种春愁究竟是什么呢？唐诗的最后两句给出了答案。“更上高楼望江水，故乡何处一归船”，在这个春光烂漫的季节里，诗人登上了高楼，眺望远方的江水翻腾。心中期待着故乡什么时候能够带来一条船，把我从这里接回去呢？如此在美丽的春光中登高望远，盼望故乡来船，这种表达并不多见。由此看得出诗人的这份春愁，如江水般滔滔不绝。而美丽的春光不过是这点缀而已，更让诗人的愁绪满怀。最后一句七个字写出了诗人春愁之所指，那就是对于故乡的思念。（2）本题考查对诗歌的分析理解。AD.正确。大好风光，诗人却将美景抛在一边，回忆起自己的少年时光。眼前的春光很美，可是记忆中故乡的春光更美，答案：8．【分析】这是作者“登楼望水”所见所感的一首诗。“鸟啼花发柳含烟”，点出了此时其身处的美好风光，可是（1）示例：首句“鸟啼花发柳含烟”是起句，诗人便点出了此时其身处的美好风光，可是风光大好，诗人却风光大好，诗人却在下句用了“抛却”，这则点明了，诗人此时带愁，无暇眷顾风景，这同时也衬托出诗人的在第二句用了“抛却”，这说明了诗人此时带愁，无暇眷顾风景，而是回忆起自己的少年时光。后两句，诗人愁，点明诗人的遭遇，是不堪看呀。后二句是虚写，诗人开始去眺望故乡，想着何时故乡才能迎来他的这一回忆少年时光，心里很愉悦，于是诗人更上高楼，眺望远处一江绵绵春水，心潮起伏，想着何时故乡才能迎只归船，看到这里，我们就全明了，诗人愁之来源，是身处异乡而不得归也。来他的这一只归船，诗人愁之来源，是身处异乡而不得归之苦。四句起承转合，一句一转换，巧妙抒发游子烟，蜂蝶随香，燕飞莺啼，不由得感慨时光之匆匆，而自己倏然已经老去。为着追逐功名，远离家乡，长年（2）AD不归，让韶华白白逝去。到得此时，仍空自惆怅，不肯回去。开篇诗人写“鸟啼花发柳含烟”，显然，展现在快乐……B.有误，“寄语少年应珍惜青春时光”错误，莺歌燕舞、百花齐放、绿柳如烟，这是多么美的春光，可是如此诗人登高远眺，希望能有一叶扁舟载着他回到故乡。抒发了作者对家乡的思念之情；并没有“寄语少年应珍惜青春时光”之意；C.有误，“看到迎接他的归船”错误，后二句是虚写，诗人开始去眺望故乡，想着何时故乡才能迎来他的这一只归船，并非真正看到迎接他的归船；故选：AD。对故乡的深深思念。译文：鸟儿歌颂着花的到来，轻烟萦绕在柳边，别去了这地的风景，不禁想起了年少的往前。还要上那高楼眺望着江水绵绵，故乡里哪个地方会迎来一只归船？【点评】如何鉴赏诗歌：一要知人论世。读懂一首诗，首先要了解诗歌产生的时代背景、作家的生平经历和创作风格。二要把握形象。诗是通过鲜明生动的艺术形象来反映生活抒发感情，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象。三要理解情感。感情是诗歌的生命和灵魂，只有很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。9．【分析】参考译文：（甲）唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲……那一定要说：在天下人优虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再（乙）任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，骐常ft时隐时现，有时似乎很近，也就是“吃苦在前，享乐在后”。阅读乙文，“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”的意思是“以说人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊”，这句话点明了作者的忧乐观，即而能满足我们欲望的东西却是有限的，如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。“超然于物外，就可以无往而不乐”，即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多。这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是就不会有什么烦恼，能成为一个知足者常乐的人。人们的心愿吗？……因此，心中充满美好和丑恶的区别，优愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！（3）本题考查比较阅读，要求从写作手法的角度分析其共同之处。甲文叙事、写景、抒情议论融于一篇之中。我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美第①段叙述事情的本末，交代作记的缘由；第②段描写洞庭湖的大观胜览；第③④段写洞庭湖的阴睛景象漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光ft色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年以及游人的不同心情，借景抒情；第⑤段抒情议论，表现作者的旷达胸襟和远大政治抱负。第③④段运用收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不对比手法，一暗一明，一悲一喜，传达出两种截然相反的人生境界。乙文叙事、写景、抒情议论融于篇之中。快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地

5，也﹣天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里第①段，从正面论述超然于物外的快乐；第②段从反面论述不超然必会悲哀的道理；第③段叙述自己移守的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院……以便勉强度日。在园子胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景；第④段描写登台远望的景象，借景抒情，抒发了对超然台的的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。喜爱之情；第⑤段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事，画龙点睛。第①②段运用对比手法一有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢ft，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆答案：陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳，这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我甲文的忧乐观是“先忧后乐”，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而来；乙文的忧乐观是超然于物们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高梁酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：多么快活的游乐啊！”外，就可以无往而不乐”，从“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”而来。这个时候，我的弟弟苏辙字子由，恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子叙事、写骤、抒情议论融于一篇之中，借景抒情，对比手法。取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！【点评】文言文内容理解题，解题方法：【解答】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。①引用原文句子回答；①句意：傍晚天色昏暗。薄，迫近；②摘录原文关键的词语回答；②句意：不因外物和自己处境的变化而喜悲。以，因为；③用自己的话组织文字回答。③句意：我从杭州调移到密州任知州。守，任知州；三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。④句意：从台上向南望马耳常ft。南，名词作状语，向南。10．【分析】本文段是《驿路梨花》的节选，《驿路梨花》通过记叙发生在哀牢ft路边一所小茅屋的故事，讴歌了（2）本题考查对文章内容的理解和作者观点的把握。阅读甲文，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意以梨花为代表的青年一代的优秀品质，生动地展现了雷锋精神在少数民族地区生根、开花、不断传扬的动人思是“在天下人优虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”，这句话点明了作者的忧乐观，即“先忧后乐”，正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。（1）①迫近；②因为；③任知州；④向南。情景，歌颂了各族人民助人为乐的高尚品质。【解答】（1）本题考查理解句子含义与精神内涵。①这是写解放军传承雷锋精神，为方便过路人建起避风雨的小屋；②梨花深受感动，学习解放军传承雷锋精神，在解放军走后照料小茅屋；③小姑娘接过姐姐的任务，传承雷锋精神，照管小茅屋；④瑶族老人来送米，方便后来人，人人心里想着他人，都想为小茅屋为事，体现了雷锋精神；具体体现。（2）本题考查赏析写作手法。结合第①段“我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛”第②段“瑶族老人立即走到她们面前，深深弯弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来”可知，这里对哈尼小姑娘的外貌描写十分细致生动，可见文章语言生动形象，令读者读来如此眼前，如亲眼所见，真实可感；结合第①段“我想：她一定是梨花”第⑥段“原来她还不是梨花”第⑨段“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开’”可知，我们寻到住所，找小茅屋的主人，这也不是主人那也不是主人，最后恍然大悟；围绕着“寻找小茅屋的主人”，文章在结构上悬念迭起，层层推进，使人在这多种变化中悟出深刻的哲理，得到美的享受；作者歌颂雷锋精神代代相传不是直接歌咏，也没有简单地以梨花作象征，而是文势委婉，几经曲折；所以有文章评论本文“有提炼”“有夸饰”“有点儿虚构”；作者由花想到人，想到人的思想、精神，从而完成了作者的意图，揭示了作品的主旨，立意高远，构思奇特，文笔清新；通篇没有惊心动魄的情节，似乎只有几个平凡的细节，然而却因小见大，平中见奇，发人深思，令读者读来觉得素朴、真实。答案：月份造成南北物候复杂性差异。⑤我们被哈尼小姑娘为群众着想的精神感动，也想为小茅屋做点事，决定修理小茅屋，这些都是雷锋精神的在我国各地也先后不一”，增强了说服力。同时引用古诗文，是文章语言富有节奏和诗意，增强文章文采。（1）①解放军为方便路人建起小茅屋；②梨花深受感动，照料小茅屋；③小姑娘在姐姐出嫁后，照管小茅屋；④瑶族老人为方便后来人来送米；⑤我们修理小茅屋。人人心里都想着他人，都想为小茅屋做事，这都是雷锋精神的体现。（2）作者通过生动形象的人物刻画；悬念迭起，层层推进的结构；情景交融，理藏事中的艺术手法；立意高远，构思奇特，文笔清新；因小见大，平中见奇，发人深思，令人读来觉得素朴、真实。【点评】句子理解赏析类试题，可从以下几方面入手：①语法分析。抓住主干，注意句子的修饰成分所起的作用；②修辞分析。从修辞的本身特点去赏析；③情感分析。文学作品常常以情动人，言简意赅，把握言外之意、弦外之音是理解文学作品中重要句子的关键；④对有些句子的理解，还要联系时代背景，创作意图以及作者的人生经历去领悟含义。11．【分析】本文的说明对象，是我国南北的物候差异，文章按秦岭南北存在温带和亚热带的物候差异、南岭南北存在亚热带和热带的物候差异、梅雨时期在我国各地先后不一等不同的差异，说明了我国因地和因时季、【解答】（1）本题考查对文章内容的筛选和概括。根据题干给出的提示，给文章划分层次：文章第①段为第一层，主要内容在题干已给出，即“点出说明对象，明确指出南北物候差异”；第②和③段为第二层，根据第②段“秦岭在地理上是黄河、长江流域的分水岭，在气候上是温带和亚热带的分界”的内容可知，这一层主要说明秦岭南北存在温带和亚热带的物候差异；第④段为第三层，根据第④段“南岭则可说是我国亚热带的南界，南岭以南便可称为热带了”的内容可知，这一层主要说明南岭南北存在亚热带和热带的物候差异；第⑤段为第四层，根据第⑤段“还有一个重要的物候，即梅雨的时期，在我国各地也先后不一”内容可知，这一层主要说明梅雨时期在我国各地先后不一，也是南北差异的物候表现；第⑥段和第⑦段为第五层，主要内容题干已经给出，即“因地和四时季、月份造成南北物候复杂性差异”。（2）本题考查对文章内容的理解。根据第④段柳宗元的《柳州二月榕叶落尽偶题》内容分析可知，此诗表现了柳州二月十分榕叶落尽的场景，表现出秋季物候特征，南岭以南地区与中原地区二月表现的春季物候特征不同；根据《江月五首》的内容和苏轼在儋耳有诗分析可知，都表现出“五岭以南若干物候，是和长江流域先后相差的”。（3）本题考查说明方法的作用。引用大量古诗文，内容上都可以作为资料为自己的说明提供事实证明，从而增强文章的说服力；如第⑤段引用柳宗元、杜甫、苏轼的诗，证明了“还有一个重要的物候，即梅雨的时期，（4）本题考查说明文语言的分析。第⑦段大量运用列数字和作比较的说明方，如“北京、南京纬度相差

7

度强，在三四月间，桃李始花，先后相差

19

天”，将“北京、南京”之间三四月间的桃李开花时间进行了对比，明确地列举了相差为具体维度为“7

度强”和相差的具体时间“19

天”，都使文章说明语言准确直接，从而增强文章的严谨性；第⑦段还运用准确的程度副词，如“5

月则两地温度几乎相等”一句中的“几乎”一词，表明了也不是完全相等，还是有一定差异的，表明了说明文语言的准确性。答案：（1）秦岭南北存在温带和亚热带的物候差异；南岭南北存在亚热带和热带的物候差异；梅雨时期在我国各地先后不一（2）二月本是中原地区桃李争春的春季，在南岭以南地区却已出现树叶凋落的秋季场景；南岭以南很多植物开花结果和中原地区有先后差异。（3）文章通过引用大量的古诗文等资料，增强文章的说服力和生动性，增强文章文采，同时赋予文化气息。（4）第⑦段说明语言严谨科学，直白明了，运用“19

天”“3.6

摄氏度”等具体数据，“几乎”“简单”等程度副词，加强说明的准确性。【点评】常见说明方法的作用：①举例子：通过举具体的实例对事物的特征/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。②分类别：对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。③作比较：把

和

加以比较，突出强调了事物的特征/事理。④作诠释：对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。⑤打比方：将

比作

，从而形象生动地说明了事物的特征/事理。⑥摹状貌：对事物的特征/事理加以形象化的描摹，使说明更具体形象。⑦下定义：用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。⑧列数字：用具体的数据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。12．【分析】本文把李叔同的修行比作“点亮灵魂的灯”。文章前半部分谈了人的肉身与灵魂的关系，后半部分写了李叔同用灵魂为生命指路，达到了荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。来让人深思。【解答】（1）本题考查标题的含义和作用。第一问，根据第⑦段中的“点亮灵魂的灯，那是荣辱皆忘、魂天答案：归一的大化之境，那是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境”可提炼作答。第二问，联系第②段中的“从他的照片里看，他那时不过是一个高雅的、有出息的‘俗人’而已。而到他心有所属以后，李叔同渐渐变成了弘一法师，从照片上看，他终于完全退尽俗气，整个儿看，从形与神，灵与肉，从看不见的精神内核的深处，透露出的是无比高洁的、完全精神化了的气息”可知，题目点明了文章的主要内容，李叔同因为点亮了灵魂的灯而由一个俗人变成了一个圣人。联系第⑦段中的“灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情”“点亮灵魂的灯，那是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，那是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。灵魂到达怎样的境界，生命才拥有怎样的境界。只有高处的灵魂，能引领我们到达生命的高处、深处”可知，题目点明了文章主旨，呼吁读者点亮灵魂的灯，让灵魂为生命引路，并塑造生命的姿态和表情。另外，题目“点亮灵魂的灯”形式新颖，引起读者的思考，激发读者的阅读兴趣。（2）本题考查分析句段作用。联系第②段中的“从他的照片里看，他那时不过是一个高雅的、有出息的‘俗人’而已。而到他心有所属以后，李叔同渐渐变成了弘一法师，从照片上看，他终于完全退尽俗气，整个儿看，从形与神，灵与肉，从看不见的精神内核的深处，透露出的是无比高洁的、完全精神化了的气息”和第⑥段中的“果我们用心凝视，用灵魂解读，会从他的表情里，看到月亮从夜的深处投来的表情，看到盐从海的内部提炼出的表情，看到莲从淤泥里面升起的忧伤而芳香的表情”可知，第⑦段“灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情”概括了上文的内容，灵魂让李叔同从一个俗人变成了一个圣