广西柳州一中09-10学年高二下学期第一次阶段考试

柳州市一中2022—2022学年度下学期高二第一次阶段考卷语文第Ⅰ卷（共30分）一、语言基础题（30分，每小题3分）1、下列词语中加点的字字形、注音全都正确的一项是

（）

A.寒仓(chen)请柬(tiě)自惭形秽（huì）膺品(yàn)B.打烊（yáng）惬意（qiè）眷写(téng)供应（gōng）C.一爿（pán）癖好(pǐ)横财（hèng）蹩进(bié)[来源:]D.坳开(ǎo)脊梁（jí）份外（fèn）一大簇人（cù）2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①听别人说话的过程中要学会沉默,学会的聆听,学会设身处地体验说话者的内心感受,做出由衷的同感反应。②所谓羞恶之心就是人的心灵所具有的一种能力，它警戒人们不要越过善恶的之外。③空虚是道德的天敌,它让人四处寻找刺激。学习是治虚最好的办法,它让人内心变得充盈。A．贯注/界线/涵养B．灌注/界线/修养C．灌注/界限/涵养D．贯注/界限/修养3、下列各句中加点的成语或熟语使用正确的一项是（）A.北京十家大医院准备联合推出电话及网上预约挂号的消息不胫而走，两天内向有关方面问讯的人难以计数。B．张先生年事已高，身体欠佳，气息奄奄。C．经过他的点拨，我的思路恍然大悟。D．老张刚把问题抛出来，大家面面相觑，纷纷发表自己的看法。4、下列句子中，没有语病的一项（）A.汉画像是汉代人雕绘在砖、石头、帛以及铜镜等上面的画像，是汉代人生活的折射，也是其思想、精神。[来源:高考资源网]B.大自然的青山绿水对佛教格外偏爱，这一方面是与佛教进入中国腹地，受中国本土山水隐逸文化的影响有关，更重要的是与佛教本身特质有关。C.孔子所创办的私学与他创立的儒学，奠定了战国时代绚丽多彩的百家争鸣的文化繁荣的基础。D.珠三角地区工业发达，用电量不断增长，广州市用电负荷大概是1000万千瓦左右，核心地区的用电负荷约500万千瓦。二、阅读下面的文字，完成5—7题。学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。 道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传吃不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持；广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，还没有系统的理论。到了东汉末年，天下大乱，民生困苦，才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体合作，书成于吉、宫崇等人之手。 道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，神也越来越多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。 老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。5、以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是（）A.“道家”名称是汉代司马谈在《论大家要旨》中第一次提出的。B.儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。C.孔子、子思、曾子等自称儒家，墨子等自称为墨家，老子、庄子从未自称为“道家”。D.老子与庄子没有直接的传承关系，春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。6、对原文有关道教的内容的理解，正确的一项是（）A．《太平经》是道教的系统的理论典籍，成书于东汉，有一百多卷，为集体创作内容庞杂，没有多少老子的思想。B．官方道教与民间道教都很重视巫术、符咒、炼丹、气功、理论研究、典籍著作、教义发挥，并不是绝对对立的。C．道教建立后，形成一种特殊的组织形式，上层路线与朝廷官方相配合，下层路线在社会下层群众中广泛传播，农民起义往往利用这种组织形式。D．道教是中国本土的宗教，方术、巫术是它的前身，是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的。7、根据原文所给的信息，以下判断不正确的一项是（）A.老子与古印度的释迦牟尼一样，都是随着宗教的发展而从人变成神的。B.老子被奉为道教教主，是因为其哲学思想为道教的宗教修养提供了理论基础。C.黄巾起义、方腊起义、义和团，都是以《太平经》为指导思想的农民起义。D.道家的出现，是汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮发展的结果。三、课内文言阅读：8、下列加点词用法不同的一项是（）A.则刘病日笃B.非臣陨首所能上报C.谨拜表以闻D.外无期功强近之亲9、下列各句中的“以”用法相同的一项是（）①臣以供养无主，辞不赴命。②臣具以表闻。③猥以微贱，当侍东宫。④伏惟圣朝以孝治天下。⑤但以刘日薄西山，气息奄奄。⑥是以区区不能废远。A.①②B.③④C.①⑤D.②⑥10、下列句式与例句相同的一项是（）例句：而刘夙婴疾病A.州司临门，急于星火B.今臣亡国贱俘C.今是溪独见辱于愚D.皆山水之奇者第=2\*ROMANII卷（共分）11、课内文言翻译。（4分）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。四、阅读下面一段文言，完成12题。（共6分）杨諲，华阴人。高祖缙，陈中书舍人，以辞学知名。陈亡，始自江左徙关中。祖琮，绛州刺史。諲初为麟游令，时御史大夫窦怀贞检校造金仙、玉真二观，移牒近县，征百姓所隐逆人资财，以充观用。諲拒而不受，怀贞怒曰：“焉有县令卑微，敢拒大夫之命乎？”諲曰：“所论为人冤抑，不知计位高卑。”怀贞壮其对。又中宗时，韦庶人上表请以年二十二为丁限。及韦氏败，省司举征租调。諲执曰：“韦庶人临朝当国，制书非一，或进阶卿士，或赦宥罪人，何独于已役中男，重征丁课，恐非保人之术。”省司遂依軿所执，一切免之。諲由是知名，擢拜殿中侍御史。12、翻译：（1）焉有县令卑微，敢拒大夫之命乎（3分）（2）諲由是知名，擢拜殿中侍御史（3分）五、阅读下面一首唐诗，回答13—14题。（共8分）辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。【注释】①裴迪：诗人，王维的好友，居終南山,与王维唱和较多。②接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。13、简析颔联、尾联分别刻画的人物形象的特点。（4分）14、全诗在写景和写人之中，表现了作者怎样的思想感情？（4分）15、默写。（10分）（1），，茕茕孑立，形影相吊。（2），。乌鸟私情，愿乞终养。（3）白露横江，水光接天。，。（4）如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。，。（5）盖将自其变者而观之，；自其不变者而观之，。而又何羡乎！六、阅读下面的文字，完成16-18题。(16分)剃头匠覃旭开始人们只是觉得剃头匠古板：永远理那种过时的发型，永远用那套老锈的工具，永远把摊子摆在街尾的一棵大树下，永远比同行少收5角钱。自从他定期为癫仔理发后，人们又觉得他古怪：龌里八龊臭烘烘的一个癫仔，剃头匠怎么愿意每个月帮他理一次发呢？他不怕把其他客人吓跑吗？癫仔具体是什么时候来，从什么地方来，人们不知道，只记得他出现的大概时间，和他当时的模样：长长乱乱的发须，被厚厚的灰尘黏结得像枯草，浑身上下包括那条看不出原色的短裤是油腻的土黑色，让人一见就反胃、厌恶甚至害怕。他沿街找吃的，一靠近摊点和门面，就被主人不择手段地轰开。只有剃头匠例外。一天傍晚，收摊之前，他很随意地对刚好觅食过来的癫仔说：“阿弟，来，帮你理个美美头。”癫仔居然配合。剃头匠以他永远一丝不苟的神态完成在癫仔头上的作业，比平时费了更多的时间。癫仔扛着全新的头脸在街上往来，人们眼睛为之一亮：没想到癫仔那么年轻那么秀气！他为什么变癫，人们很少议论，而更多地议论剃头匠：帮癫仔理发，他是不是也有点癫？剃头匠的生意没有因为给癫仔理发而冷淡，回头客照样来。但他们也有疑惑。这天，一个老主顾忍不住问：“你为什么帮那个人渣理发？对你有什么好处？”剃头匠答非所问：“他一不偷，二不抢，三不嫖，四不赌，五不吸毒，六不贪污，七不受贿，怎么算是人渣？”老主顾一时无语，因为原镇长刚因嫖娼和贪污被捕，搞得全镇沸沸扬扬，居民普遍骂他为“人渣”。剃头匠又说：“他原来的头发难看，理了之后清爽，难道你不这样认为？”老主顾说：“那当然！“[来源:]老主顾在随后与街坊的闲谈中多次提到这些。有心人听了想：可不是嘛，癫仔没做坏事，而且样子确实比以前清爽。后来，癫仔那条连最该遮的地方都没遮住的破短裤被换上一条虽然陈旧却干净完整的裤子。有人把剩余的饭菜专门装好摆在街边，等癫仔来拿。癫仔肌肉渐渐丰满，体形匀称，人们的议论就带有惋惜：如果不癫，他也许是个很能干的人咧。突然有一夜，癫仔消失了。第二天，镇干部和学生把街道打扫得空前干净。第三天，镇上来了一个上级检查团。癫仔重回镇上的时候，没人记得过了多长时间。他和初来时一样脏，比那时瘦。剃头匠又为他理了发须。他原先饱满的头脸凹陷明显，到处见骨头，步履轻浅无力。他一天比一天衰弱，躺在路边的时间越来越比找吃食的时间长。有一天，镇政府来人告诉剃头匠：“癫仔死了。”正在理发的剃头匠手停了一下，没看来人，然后继续理发，冷冷地说：“一条人命。”来人说：“你对他最好，想请你找人去处理。”剃头匠说：“我没闲空。”来人说：“怪哉，平时对他那么好，人家死了你反而无动于衷！”剃头匠淡淡地说：“我只做能做、该做的事。如果人人都做了能做、该做的事，天下就太平了。”16、从开头部分画横线的语句可以看出剃头匠怎样的形象特点？（4分）17、文中画曲线的部分，通过细节交代表现了癫仔什么方面的改变？作者写癫仔这些变化的意图是什么？（6分）18、剃头匠平时对癫仔很好，很是关照，可是在癫仔死后，他为什么不肯去处理后事，显得“无动于衷”？这与他的一贯言行是否矛盾？（6分）七、语言运用（16分）19、近年网民们对汉字或汉字的使用习惯加以改造，有的甚至是创造，从而产生出网络新字和网络语言。仿照下面的例子，从所列网络新字中任选两个予以解读。（6分）例：囧（jiǒng）——内小“八”字视为眉眼，“ㄇ”视为嘴，内涵是：作为头，表达沉重的思想；作为脸，表达浪漫与激情；也常常表示郁闷的表情。烎（yín）——槑（mèi）——嘂（jiào）——20、阅读下面一段文字，用四个字概括葛朗台太太的形象。（4分）葛朗台太太是一个干枯的瘦女人，皮色黄黄的想木瓜，举动迟缓、笨拙，就像那些生来受折磨的女人。大骨骼，大鼻子，大额角，大眼睛，一眼望去，好像既无味道又无汁水的干瘪果子。黝黑的牙齿已经只有不多的几颗，嘴巴全是皱皱褶，长长的下巴颏儿往上钩起，像只木底靴。可是她为人很好，真有裴德晨埃家风。克罗旭神甫常常有心借机会告诉她，说她当初并不怎么难看，她居然会相信。性情柔和得像天使。忍耐功夫不下于给孩子们作弄虫蚁，少有的虔诚，平静的心境绝对不