广东省揭阳一中2022届高三下学期第一次测试：语文

广东揭阳一中2022－2022学年度第二学期高三第一次测试语文试题一、本大题4小题，共12分。1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是 （） A．卡片/关卡 宿仇/星宿 蹊跷/另辟蹊径 差可告慰/差强人意 B．落笔/落枕 刹那/古刹 伺候/伺机报复 犯而不校/校本课程 C．似的/相似 提防/提醒 模范/大模大样 对簿公堂/日薄西山 D．称谓/相称 哽咽/吞咽 铜臭/乳臭未干 擢发难数/数见不鲜2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （） A．中国选手申雪、赵宏博在盐湖城冬奥会上改写了双人花样滑的历史，成为第一对在国际大赛上使用抛四周跳的选手。虽然功败垂成，但他们出色的表现还是赢得观众和裁判的认同。 B．中国女子柔道选手袁华在人声鼎沸的赛场上能做到充耳不闻、心静如水，而一旦发力，就令对手不寒而栗。 C．也许有人认为唐代王维降了作诗之外身无长物，其实，王维的画也是作得不错的。 D．考前每个考生都应充分做好复习准备，否则，上了考场万一有个三长两短，就会影响正常水平的发挥。3．下列各句中，没有语病的一句是 （） A．编队参谋长在“连云港”号指挥现场告诉《国际先驱导报》记者，这是中国首次组织和指挥这么多国家进行海上联合搜救任务，整个搜救计划由中方拟定。 B．这种佳洁士波浪型牙刷比普通平面牙刷更能深入牙缝多达三分之一。 C．一位佩戴金色麦穗将花的中年军人伴着雷鸣般的掌声，缓缓走上鲜花簇拥的“和谐中国十佳健康卫士”领奖台，他就是解放军总医院烧伤整形医院院长柴家科。 D．国务院办公厅最近下发通知，将在所有商场、集贸市场等商品零售场所实施塑料购物袋有偿使用。4．填入下列横线的一组句子，排序最恰当的一项是 （）如果一个人有了“知识”这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻求、靠近知识。 ①在他自以为是在“前进”的时候，走着倒退的路 ②我就产生了求学的强烈愿望 ③我又产生了分辨好坏、选择好书的愿望 ④相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识 ⑤当我明白了自己读书非常少的时候 ⑥当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候 A．④①⑥②⑤③ B．④⑤⑥③②① C．④①⑤②⑥③ D．⑥③⑤②④①二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5~9题。周昌者，沛人也。其从兄曰周苛。沛公立为汉王，以周苛为御史大夫，周昌为中尉。汉王四年，楚围汉王荥阳急，汉王遁出，去，而使周苛守荥阳城。楚破荥阳城，欲令周苛将。苛骂曰：“若趣降汉王！不然，今为虏矣！”项羽怒，亨周苛。于是乃拜周昌为御史大夫。昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀、纣之主也。”于是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得。上以留侯策①即止。而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期……知其不可。陛下虽欲废太子，臣期……期……不奉诏。”上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧年少，为符玺御史。赵尧进请问曰：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有卻邪？备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“然。吾私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”於是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公，公强为我相赵王。”周昌泣曰：“臣初起从陛下，陛下独柰何中道而弃之于诸侯乎？”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行。”于是徙御史大夫周昌为赵相。高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。於是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王，何？”昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。（《史记·张丞相列传》）注：①留侯策：张良的计策，指请出“商山四皓”来辅佑太子，以巩固太子的地位。5．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （） A．楚破荥阳城，欲令周苛将将：将军，将领 B．微君，太子几废微：若非，不是 C．非为赵王年少而戚夫人与吕后有卻邪卻：嫌隙，仇怨 D．昌既征，高后使使召赵王，赵王果来征：征召，被征召6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（3分） （） A．①上以留侯策即止 ②不以物鼓，不以已悲 B．①于是乃召周昌 ②项伯乃夜驰之沛公军 C．①公强为我相赵王 ②旦日飨士卒，为击破沛公军 D．①周昌因谢病不朝见 ②然后践华为城，因河为池7．下列句子分别编为四组，全都表现周昌“为人强力，敢直言”的一组是（3分）（） ①若趣降汉王！不然，今为虏矣 ②陛下即桀、纣之主也 ③而周昌廷争之强 ④臣期……期……不奉诏 ⑤陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎 ⑥周昌固为不遣赵王 A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥8．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （） A．周昌和堂兄周苛在秦时都曾担任过泗泅水卒史。在沛公被封为汉王后,又双双为沛公效劳。周苛在留守荥阳城的战斗中被项羽烹杀，周昌后来则被汉王任命为御史大夫。 B．高帝骑着周昌的脖子，还问周昌自己是怎样的君主。周昌不畏强权，仍挺直了脖子骂皇帝。“昌仰曰”三个字，把周昌耿直、刚强、不屈不挠的性格刻画得非常突出。 C．周昌本来就口吃，再加上是在非常气愤的时候，所以就口吃得更加厉害，作者以“期”、“期”的口吃声来写当时周昌的情态，很确切地表现了他憨厚，正直的性格特点。 D．周昌坚强耿直，从吕后、太子到满朝文武，人人对他都一直敬畏。因此，尽管周昌不愿意离开高祖，但高祖依然提拔了他，让他辅佐赵王，去担任赵王的相国。9．断句和翻译。（10分）（1）用“/”给文言文阅读材料中加波浪线的句子断句。（4分）周昌泣曰：“臣初起从陛下，陛下独柰何中道而弃之于诸侯乎？”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行。”于是徙御史大夫周昌为赵相。（2）翻译下面的句子。（6分）①然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？②昌太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）秋日登吴公台上寺远眺刘长卿古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。【注】①吴公台，在今扬州北，南朝古迹。②摇落，零落。（1）作者登临远眺主要抒发了怎样的感情？（3分）（2）诗的中间两联是如何写景的？请作简要分析。（4分）11．补写出下列名篇空缺的部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1），，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《庄子》《逍遥游》）（2）春光秋月何时了？往事知多少。，。（李煜《虞美人》）（3）无边落木萧萧下，。，百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）清风徐来，水波不兴。，，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）三、本大题4分，共16分。阅读下面的文字，完成12—15小题。中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。（摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“创造的多样性：奥林匹克精神与东方文化—北京2022奥运国际论坛”上的演讲稿）12．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）（5分）A．奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B．尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。C．现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。D．中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。E．奥林匹克运动已成为东西方文明交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法去解决的奥林匹克运动中出现的问题。13．下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是（）（3分）A．全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节B．由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化C．过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题D．黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象14．作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。（4分）15．从中国传统文化的视角，谈谈你对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（4分）四、本大题为选做题，两组试题中请任选一组，每组试题3小题。（15分）（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16—18题。窗外人生王呈伟①窗子里的人喜欢向窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一波秋水，看雨飘落，路上行人在夏雨中匆匆走过……②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了，这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只是有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。③唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做的出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然正气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书上的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈的让那些只会追逐利益的后来人满面含羞。④宋人的天地似乎小了些。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中鉴赏。“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”情感交流也要隔着墙，已经没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八方的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“依门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成凤的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。⑤清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦的表达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是清一代学子的悲哀。曹雪芹来的更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能够行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。⑥凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。16．第5自然段中加横线的句子在文中的含意是什么？（4分）17．临窗极目，“这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度”。结合文章内容，概括唐人、宋人、清人临窗的气度。（每点不得超过12个字）（6分）18．人为什么要有凭窗向外看的勇气？结合文意阐明理由。（5分）（二）实用类文本阅读反思华为①爱反思的任正非在2000年不再在企业里提狼性，跟李一男的出走不无相关，甚至可以说正是李一男的出走让他看到了狼性文化带给企业的后遗症。②华为“狼性文化”的后遗症最早是从企业内部爆发的。在这里，“返狼病”已经发作，不过发作主体不是华为，而是人称“小华为”的港湾科技公司（以下简称“港湾”）。而让港湾发生病变直至死亡的推动器正是港湾的“父亲”——华为。③称华为为港湾的“父亲”不是信口开河。港湾的创始人李一男曾是华为的“二把手”，被认为是任正非的接班人，华为人称任正非待李一男像父亲对待儿子。当年李一男按华为的规矩带着一批重要员工提出内部创业（内部创业本是华为安置老员工的一种手段），并用结算股权换来的一千多万元设备在北京创办了港湾。最初销售华为的产品，后来开始与华为展开了同业竞争。深谙狼道的李一男同样利用狼性迅速立足，在某些设备上的市场份额已逼近华为，业内外人士普遍看好港湾的未来，称之为中国下一个华为，受到了众多风险投资的青睐。④李一男的离开让任正非痛心疾首，李一男以暗度陈仓的方式带走核心员工的行为更是让任正非愤怒。据报道，李一男走得却是异常的坚决和无情。我一直觉得爱反思的任正非在2000年不再在企业里提狼性，跟李一男的出走不无相关，甚至可以说正是李一男的出走让他看到了狼性文化带给企业的后遗症。⑤李一男离开最初几年，尽管毫不掩饰地扩张和与华为抢食，任正非似乎并不在意，这也正是任正非人性和父性的体现。但随着港湾的渐成气候，吸引了大量资金并开始与西门子等国外厂商合作，直接威胁到华为的时候，任正非的狼性也再一次爆发。华为成立专门的“打港办”，只要港湾的单，华为不惜任何代价也要抢到手。同时，华为通过系列手段破坏港湾与其他国外厂商的合作，在港湾走投无路要卖给西门子等公司时，华为同样让已经板上钉钉的交易泡汤。⑥2022年，春暖花开的时节里传出了出人意料之外又在情理之中的惊人消息：华为收购了港湾全部资产。港湾与华为的争斗以华为的全胜而告终。在传说港湾员工被华为就地解聘的时候，很多人更热衷猜测李一男是否会重新回到华为，甚至是否有接任正非的班的可能。有朋友跟我说，这种收购更像是胜利者的故作姿态，因为此时的港湾已被华为打压得没有什么真正的值得收购的价值了。不过，我更愿意相信这是华为人性艰难复苏的行为表现。⑦港湾的失败在我看来简单得可以用一句话概括：狼群在扩张中，新的头狼带领着自己的队伍义无反顾地另建狼群，与老狼群争夺地盘和食物，被老狼群毫不留情地消灭。这实际上是狼性文化导致失败的典型案例，可惜的是很多人没有看到这一点。注：任正非，华为总裁，1988年以两万元注册资本创办深圳华为技术有限公司，公司发展迅猛。如今，华为已成为全球通信设备制造业的巨头