第一章-古代两河流域

一、古代苏美尔城邦二、阿卡德王国三、古巴比伦王国四、亚述的强大五、新巴比伦的复兴六、古代波斯的兴盛七、美索不达米亚的遗产第一章古代两河流域美索不达米亚地区特指幼发拉底河与底格里斯河中下游地区，相当于现在伊拉克，不包括上游地区，上游位于现在土耳其境内。美索不达米亚文明分为南北两部分，北部亚述、南部巴比伦；后者北部阿卡德，南部苏美尔。环境与居民分布1、气候与环境气候干旱，河流构成主要的水源；河谷，灌溉农业。位置天然屏障的缺乏与交往的非障碍性。2、古代居民◎首先在两河流域南部创造文明的苏美尔人：苏美尔语属于非塞姆语系。来源不详。来自中亚？◎塞姆语系的分支阿卡德人（可能来自阿拉伯半岛）、阿摩利人、亚述人、迦勒底人。3、古代历史的重新发现◎19世纪-20世纪初的考古活动：遗址的发现：亚述王宫与乌尔城。楔形文字的泥版文书。◎德国人格罗芬特译古波斯文。英国人罗林生译亚述文和巴比伦文。一、古代苏美尔城邦（前4000-2400年）乌鲁克文化与捷姆迭特·那色文化诸多城邦涌现Liangheliuyu1.苏美尔城邦的特点城邦国家争霸，基什与乌鲁克之间争霸，拉格什与乌玛之间争斗。乌玛王卢伽尔萨加西吞并乌鲁克与拉格什，却遭到阿卡德国王萨尔贡的灭亡。苏美尔城邦具有浓厚的宗教色彩和神权的影响。每个城邦都尊奉自己的神灵，神庙构成城邦建筑的核心内容，神庙地产规模庞大，僧侣作为城邦首领主持祭祀和掌管神庙地产，具有广泛影响。原始民主制的遗存，导致苏美尔城邦的民主政治色彩；氏族部落血缘传统的延续，则是苏美尔城邦民主政治的社会基础。所谓的王近似于原始社会末期的军事首领。2.苏美尔人对世界的贡献1.前3200年左右发明车辆用于运输：两轮战车或四轮货车，用牛牵引。2.发明太阴历：即以月亮的阴晴圆亏周期作为一年的时间。犹太人和穆斯林人都使用这种历法。3.文字的发明：公元前2500年左右，楔形（Cuneiform）文字出现。苏美尔泥版文书。苏美尔有名的处世格言：“哪里有仆人在，哪里就有争吵；哪里有理发师，哪里就有诽谤。”3.《吉尔伽美什史诗》该史诗围绕乌鲁克国王吉尔伽美什与朋友-半人半兽的安吉杜的友谊展开，大致分为四个部分：第一部分，半人半神的乌鲁克王吉尔伽美什暴虐无道，民不聊生，民众只好求助于神灵。天父之神阿努下令创造了安吉杜。安吉杜来到乌鲁克与吉尔伽美什大战一场，但却英雄相惜，结为好友。第二部分，吉尔伽美什和安吉杜在日神沙马什帮助下打败雪松森林的保护神胡瓦瓦。女神伊什塔为吉尔伽美什的魅力倾倒向他求爱被拒绝，于是以死威胁其父神阿努派出带来旱灾的天牛下凡复仇，被两人杀死。吉尔伽美什和安吉杜成为受拥戴的英雄。第三部分，安吉杜梦见他因为杀死胡瓦瓦和天牛被众神惩罚，病重而死。吉尔伽美什受到触动开始艰难跋涉，向乌特纳比西丁──大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘。他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山，不顾半蝎人帕比尔萨格的阻拦，用尽120根船桨后终于渡过死亡之海来到目的地。乌特纳比西丁接待了他但并未直接解答生与死的疑问，而是让他经过6天7夜不睡觉的试炼。吉尔伽美什没有成功，由于乌特纳比西丁妻子帮助，他去海底得到永生之草，却被蛇偷吃。吉尔伽美什只得返回乌鲁克。第四部分，吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与安吉杜对话，安吉杜向他描述了死后世界的阴暗悲惨。史诗中比较著名的一段内容是水神伊亚要用洪水毁灭人类的故事，被后人称作诺亚方舟的美索不达米亚版本。它是苏美尔人创作的英雄史诗，不但体现了苏美尔文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明的人生态度和宗教信仰。反映出早期苏美尔人生活在两河之间的土地上，时间大约是前3000-前2000年，有一位著名的国王吉尔伽美什。他们实行多神崇拜，知道如何耕种土地，并有阅读和写作能力。反映出人类的两面性。正是人的两面性的矛盾和互相制约才形成了完美。反映了人类从野蛮到文明的困惑。主要体现在吉尔伽美什的对立面安吉杜身上。表达了苏美尔人对生和死的思考。不相信来世的幸福。对来世的描绘是模糊和悲观的，与古埃及人形成强烈反差。

吉尔伽美什

二、阿卡德王国萨尔贡(前2334-2279)：阿卡德王国的创立者，第一个统一巴比伦尼亚的君主，可能也是第一个实行中央集权制的君主。他发迹于基什城邦，即位后建新都阿卡德城，降服苏美尔人建立的乌尔、乌鲁克、拉伽什诸城邦。建立了第一支常备军，先后出征34次，统治两河流域南部即巴比伦尼亚地区自称“天下四方之王”。前2191年亡于来自两河流域东北部山区的游牧群体库提人。乌尔第三王朝阿卡德王国灭亡以后，经过库提人的短暂统治，苏美尔人再度成为两河流域南部的统治者，乌尔城邦的首领乌尔纳姆重新统一两河流域南部，建立了乌尔第三王朝。此时国王大权独揽，成为专制君主。乌尔纳姆还编定了世界历史上第一部成文法典--《乌尔纳姆法典》，保护奴隶制和私有财产。到前2006年，乌尔第三王朝被埃兰人和阿摩利人灭亡。乌尔的军队乌尔短剑乌尔塔庙乌尔竖琴三、古巴比伦王国◎阿利人建立巴比伦王国，统一苏美尔与阿卡德。◎第六代王汉谟拉比颁布《汉谟拉比法典》。◎古巴比伦王国最终被赫梯人灭亡。汉谟拉比的政绩1.统一两河流域（1792-1750年），建立奴隶制大帝国。2.加强政权和军队建设，建立中央集权的君主专制制度，优待士兵，强化军队战斗力。3.兴修水利工程，促进农业生产发展。4.保护小私有者的利益，禁止大奴隶主掠夺小私有者，对高利贷和债务奴役限制。5.缓和征服者和被征服者之间的矛盾，尊重不同地区的文化传统，避免伤害被征服地区居民的宗教情感，为各城市重建或新建神庙。努力普及阿卡德语和文字。6.加强法制，制定《汉谟拉比法典》。

1.《汉谟拉比法典》的发现及概况1901年12月——1902年1月，法国的摩尔根在发掘苏萨（西亚古国埃兰首都，今属伊朗）时发现。法典内容：序言

——鼓吹“君权神授”；颂扬、夸耀自己的“伟大功绩”；指出立法的目的。结语

——宣扬法典的公平，诅咒反对、破坏法典的人。正文

——282条道德（1－25）、国家（26－41）、私人社会（42－282）《汉谟拉比法典》及其所反映的古巴比伦社会状况2.《汉谟拉比法典》反映的古巴比伦王国社会状况《法典》是迄今世界上保存下来的一部最古老、最完整的成文法典，在世界法律史上占有重要地位，对后世法典有重大影响。（1）土地制度王室土地和私有土地并存（2）等级制度：三个等级即阿维鲁（贵族）、穆什根努（穷人）和奴隶（3）自由民的分化债务奴隶制流行（4）商品货币关系租佃雇佣关系及高利贷盛行（5）婚姻家庭关系规定婚姻必须订立书面契约；夫妻关系不平等；子女在家庭中受到家长权力的控制和支配；只有男子才享有充分的继承权。3.汉谟拉比法典的特点（1）一部涉及各法权部门的综合性法典；（2）用刑极为残酷的法典；（3）保留着同态复仇法和私刑制的残余：“以眼还眼，以牙还牙”；“让买者小心提防”；（4）保留着凭神发誓和神明裁判的宗教迷信成分；（5）公开维护不平等的阶级制度；（6）颁布了很多类似社会生活保障的法律。fadianjubu

亚述位于底格里斯河中游，其居民是胡里特人与迁入的游牧部落融合而成。其历史发展经历了早期亚述（前3000年代末-前16世纪）、中期亚述（15-9世纪）和新亚述（亚述帝国8-7世纪）三个阶段。1.亚述帝国兴起的历史条件铁器的使用，拥有优良的军事体制和武器。亚述帝国最著名的国王是提格拉特帕拉沙尔三世（745-727年），是世界上最早建立工兵、特制武器的。四、亚述的强大2.亚述帝国的野蛮扩张新亚述的提格拉特帕沙尔三世、萨尔贡二世和辛那赫里布向外扩张，建立起北起乌拉尔图、南临波斯湾、西到埃及、东到伊朗横跨西亚北非的大帝国，首都尼尼微。3.亚述帝国的统治亚述王是整个政治体系的核心，国王之下是世袭贵族集团；地方实行行省制，迁徙异处、杂居屯垦；募兵制，多兵种协同作战，修建道路和驿站；让奴隶以一家一户为单位分散经营耕种小块份地，奴隶主向耕种者征收各种赋税，征召各种劳役。统治残暴，激发仇恨，米底人与迦勒底人于公元前609年联合攻陷尼尼微，亚述帝国灭亡。亚述亚述帝国版图亚述王战车

1.王国的建立和尼布甲尼萨二世的统治迦勒底人驱赶亚述人于前626年建国。新巴比伦王国最著名的国王是尼布甲尼萨二世（前605-前562）。前588年他进攻犹太王国，围困耶路撒冷18个月并于前586年攻克，将犹太人掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。尼布甲尼撒二世为自己的宠妃米底亚公主修建著名的空中花园——古代世界的七大奇迹之一。有人认为这是杜撰，还有人提出，空中花园不在巴比伦，而在亚述的尼尼微，由亚述王辛那赫里布修建。前539年，新巴比伦由波斯国王居鲁士所灭。新巴比伦的贡献除了在建筑方面外，在文化上突出成就是天文学：发现五颗行星，并发明了占星术。五、新巴比伦的复兴亚述人的血腥征服，实际上是在各地遍洒仇恨的种子。它的霸业只持续了百余年就被迦勒底人取代。迦勒底人于前626年占领巴比伦建立了新巴比伦王国，也称迦勒底王国。其疆域包括两河大部和叙利亚、巴勒斯坦等地。前612年，迦勒底人（属塞姆人）联合米底，攻陷尼尼微。迦勒底人也采取了恐怖报复，尼尼微被夷为平地，亚述国土全部被吞并，民众被奴役或被消灭，以至后来亚述对历史的影响竟然难觅踪影。新巴比伦王国最著名的国王是尼布甲尼萨二世（605-562），这是最盛时期。前588年他进攻犹太王国，围困耶路撒冷18个月并于586年攻克，城墙被拆毁、神庙、王宫及民房被焚烧。国王西底家被俘，其子女被杀，自己被挖掉双眼，然后与2万多耶路撒冷居民一起被掳往巴比伦城。这些被掳走的居民在巴比伦形同囚徒，过着苦难的流放生活，被人称为巴比伦之囚。从此，这场灾难的罪魁祸首尼布甲尼萨二世便背上了永久的骂名。千百年来，关于“空中花园”有一个美丽动人的传说。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世娶了米底的公主安美依迪丝为王后。公主美丽可人，深得国王宠爱。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。而这里是一望无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到家乡的山岭和盘山小道啊！”原来公主得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还在花园中央修建了一座城楼，矗立在空中，巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心。在古代，希腊人曾把空中花园列为七大奇迹之一。实际上，这座花园并不是什么宏伟建筑，其长宽高都不过是几十米而已。只是因为古希腊没有特别巨大宏伟的建筑，才把这座几十米高的寺塔式建筑称之为奇迹。不过，最近对空中花园的所在地有了新的说法。有人提出，空中花园不在巴比伦，而在亚述的尼尼微。花园的建造者是辛那赫里布。根据是：[1]希罗多德在历史中未提；[2]尼布甲尼萨二世的所有诏令均未提及建空中花园，辛那赫里布的诏令却提及此事。[3]在巴比伦的考古发掘中根本未找到空中花园的遗址，而在尼尼微却找到了许多证据。因此，可以肯定地说，真正的空中花园不在巴比伦，也与尼布甲尼萨二世无缘。空中花园巴比伦城伊什塔城门尼布甲尼撒二世巴比伦前575年古代文明七大奇迹胡夫金字塔奥林匹亚宙斯巨像阿尔忒弥斯神庙亚历山大灯塔摩索拉斯基陵墓

罗德岛太阳神巨像

巴比伦空中花园六、古代波斯的兴盛1.波斯帝国的建立波斯是阿黑门尼德家族居鲁士（前558-529年在位）征服米底人的基础上所建。建国后，四处征伐，到大流士一世（前522-484年在位）时在军事征服的基础上建立人类历史上第一个横跨欧亚非三大洲的大帝国。2.帝国统治的巩固中央集权制度；统一税收与货币；修建驿道网；定琐罗亚斯德教为国教。3.帝国的灭亡前330年，波斯被马其顿国王亚历山大率领的希腊联军灭亡。★琐罗亚斯德教琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中国最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教。阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，其是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期战斗，最后获得胜利。该教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。琐罗亚斯德教神话把世界历史分为四个阶段，每段3000年，共12000年。第一阶段，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型。第二阶段，双方在物质世界战斗，阿里曼杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。第三阶段，马兹达与阿里曼进行激烈斗争，互有胜负。在第9000年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入新时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（9000-12000年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争。为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除