宋代儒学的复兴 检测题-高三统编版历史一轮复习

第=page11页，共=sectionpages11页宋代儒学的复兴一、单选题（本大题共18小题）1.理学创始人之一张载曾说：“匹夫不可夺志也，惟患学者不能坚勇。”朱熹亦说：“志不足以有为，此学者之大病。”可见，二者的言论旨在（）A.规范言行提升自我修养 B.强调用良知支配自身行为

C.肯定立志进取的重要性 D.批判道德沦丧的社会现实2.中国古代某一时期的变化如下图所示，这些变化出现于（

）

A.魏晋时期 B.隋唐时期 C.两宋时期 D.明清时期3.许倬云认为：朱熹讲理讲得透彻，为了解释“宇宙的理、人生的理、内心的理”，他把理变得“井井有条”。这些“井井有条”的理体现在生活中就是（）A.伦理道德 B.科学知识 C.良知本心 D.万物本源4.南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》等，《三字经》更为经典，几乎家喻户晓。这些读物都是劝导民众遵循长幼有序男女有别、恪守本分等生活理念的。这反映出（）A.理学思想渗透到百姓生活 B.民众受教育的程度普遍较高

C.文学世俗化惠及市民阶层 D.政府加强对民众的思想控制5.宋以来，孔孟之书尽失其解，儒家学者用佛教思想来解释儒家经典。儒家学者借用佛家学说的主要目的是（）A.维护封建统治的合理性 B.为儒学增加思辨内容

C.将部分佛教思想中国化 D.顺应三教合一的趋势6.北宋画家郭熙强调对真实山水进行深入观察体验，注意不同季节、角度的山水的变化，对山水远观近觑；强调“山形步步移”“山形面面看”，四时之景、朝暮之变有所不同；还强调绘画的“可游可居”之境；等等。可见，其观点（）A.体现了“知行合一”的理念 B.受到了“格物致知”理念影响

C.推动了绘画理论的多元化 D.反映了市民阶层的价值取向7.南宋时期，朱熹编订《朱子家礼》时没有按照北宋“二程”多依古礼的思路，而是依照从众从俗的原则来修改古礼中很难用于现实的制度和器物，如将婚礼的六礼简化为三礼。这一做法（）A.确立了理学的官方哲学地位 B.侧重于内心修养和反省

C.反映了三教合一的历史潮流 D.有利于扩大儒学的影响8.中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（）A.朝野共同追求大同社会 B.世家大族影响史书撰写

C.儒学发展增进文化认同 D.社会风气日益封闭保守9.宋之后，忠臣、烈士增多，并对忠义者盛赞，对变节者唾弃。唐代忠臣颜真卿死于叛军之手，其书法在宋代开始受到推崇；五代“贰臣”冯道遭到欧阳修、司马光等人贬斥。这一现象（

）A.说明了佛教的地位受到冲击 B.重建了儒家学说的信仰体系

C.反映出理学思想的深刻影响 D.体现出先秦儒家的经世思想10.宋代文化审美观念表现出平淡、细腻和宁静。宋代绘画，在色彩上，由重彩向淡彩转变；在境界上，追求淡泊、荒寒、雅意。这主要反映了宋代（）A.市民阶层成为创作主体 B.程朱理学影响艺术的创作

C.政局动荡社会矛盾激化 D.绘画作品商业化程度较高11.北宋时期，程颢、程颐兄弟借“不为尧存，不为桀亡”（出自《荀子·天论》）来说明个人的行为好坏无法影响“天理”的变化。他们还强调：“人伦者，天理也。”他们的相关理论（

）A.为皇权专制提供了辩护 B.复兴了先秦时期的儒学

C.有利于自然科学的发展 D.旨在强化封建伦理教化12.南宋宁宗庆元年间，宰相韩侂胄为打击政敌，把朱熹为代表的理学斥之为“伪学”，考生科举考试中涉及理学思想的，被视为“伪学之党”。名列伪学党籍的人不许当官，这一打击行动历时六年，史称“庆元党禁”。这反映了（）A.理学官方意识形态地位动摇 B.政治斗争影响思想文化发展

C.理学思想违背了儒学价值观 D.理学的发展取决于科举制度13.朱熹编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范；编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都作了道德规定。这说明朱熹（）A.重视理学的普及化和通俗化 B.将儿童天性置于天理之上

C.教诲后生弟子从小恢复良知 D.关注的核心问题是灭私欲14.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（）A.儒学统治地位动摇 B.儒学与佛教的融合 C.理学成为官方哲学 D.阳明心学影响深远15.儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋明理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋明理学（）A.融合了佛道两家的主张 B.强调坚持人格的独立性

C.开始注重人的自身修养 D.追求脱离世俗的自由观16.元至正年间执掌国子学的吴师道，在《国学策问》中说：“近世朱子《家礼》，号为适古今之宜，好礼之家或所遵用，然不免讪笑。非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然。”材料说明元朝()A.官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪 B.程朱理学的官方哲学地位受到冲击

C.统治者感受到汉文化威胁其统治 D.礼制与朱熹的《家礼》互相冲突17.在中古时期，颜回是长期获得朝野主流承认的儒家“亚圣”。北宋熙丰新政中始以颜孟并配孔子，孟子位次颜回；南宋高宗时，官方颁示的《道统十三赞》首次舍颜子而独称孟子“亚圣”。儒家“亚圣”名号的曲折变迁折射出（）A.孟子地位的提高 B.儒家思想的发展 C.统治危机的加深 D.商品经济的发展18.有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了（）A.荀子思想逐渐退出历史舞台 B.伦理道德开始为统治者重视

C.封建主流思想发生重大变化 D.孟子在儒家的地位日渐提高

答案和解析1.【答案】C【解析】根据题干可知，张载认为普通人的志向也不可改变，何况学，怕只怕学者不能坚毅、勇于进取；朱熹认为志向不足还自以为有作为，这是学者最忌讳的。可见，张载强调学者应坚定意志、勇于进取；朱熹强调学者应立志并有所作为；二者都肯定立志进取的重要性，而非规范学者的言行，故C正确，排除A。结合所学知识可知，王阳明强调用良知支配自身行为，故排除B。

D.题干未说明立志缘由，无法得出“批判道德沦丧的社会现实”，故排除D。2.【答案】C【解析】C.根据题干“新阶级——士大夫阶级出现”“科举考试”“决心承担起重塑中国传统的责任”等并结合所学知识可知，宋代处于中国古代社会承上启下的转型时期，

从唐代开始的社会经济结构和阶层结构的变化，在宋代得以最终完成。

两宋时期，文臣群体的政治地位不断提高，以科举出身为主体的文官队伍成为政治的中坚力量，独具特色的文臣士大夫政治体制得以确立。同时，两宋时期儒学复兴，物质文明和精神文明均取得突出的成就，故C项符合题意。

A.魏晋时期与“通过

了科举考试”不符，A项错误。

B.隋唐时期与“士大夫阶级

……

决心承担起重塑中国传统的责任”不符，B项错误。

D.“新阶

级——士大夫阶级”并非出现于明清时期，D项错误。

3.【答案】A【解析】A.程朱理学的理体现在生活中是儒家伦理道德，以三纲五常维护社会道德秩序，A项正确。

BC.程朱理学的理不是“科学知识”和“良知本心”，故BC两项错误。

D.题干问的是生活中，而不是哲学层面，故D项错误。4.【答案】A【解析】

A.根据题干，南宋很多通俗教育读本几乎家喻户晓，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念，可以看出南宋时期理学思想渗透到百姓生活，走向世俗化、社会化，A项正确。

B.“民众受教育的程度普遍较高”表述错误，排除B项。

C.根据题干侧重于理学思想世俗化、社会化，而不是说文学世俗化，排除C项。

D.题干中没有体现政府的行为，排除D项。故选A。

5.【答案】A【解析】A.汉代后，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想，儒家援佛、道入儒，是为了更好地为统治阶级服务，为其辩护，故A正确。

BCD.此三项不属于主要目的，故不选BCD。故选A。6.【答案】B【解析】A.材料强调的是理学中的“格物致知”对绘画理念的影响，而未体现“知行合一”的理念，故不选A。

B.由材料”对真实山水进行深人观察体验”“强调‘山形步步移’‘山形面面看’”等信息可知，郭熙强调绘画要深入地理解、研究事物的原理，从而获得知识，达到内在的精神上的领悟，这符合“格物致知”理念的特点，故B正确。

C.材料中并未涉及其他绘画理论，无法得出“推动了绘画理论的多元化”的结论，故不选C。

D.材料并未强调绘画世俗化的特点，故不选D。

故选B。7.【答案】D【解析】D.根据题干信息可知，朱熹编订《朱子家礼》时依照从众从俗的原则来修改古礼，以适应社会的需要，这有利于促进懦学的世俗化，扩大儒学的影响，故选D项。

A.程朱理学确立了理学的官方哲学地位，A项说法不准确，故排除A项。

B.题干没有体现《朱子家礼》侧重内心修养和反省，故排除B项。

C.题干只涉及儒学,无法体现三教合一，故排除C项。8.【答案】C【解析】C.据题干和所学，一些大家族用儒家伦理管理家族，被载入正史，并成为社会楷模，说明理学成为社会主流的价值取向，反映出儒学发展增进文化认同，故C正确。

A.“共同追求”的说法夸大化，“大同社会”也未体现，故排除A。

B.史书撰写选取了大家族用儒家伦理管理家族的史实，并非世家大族影响史书撰写，故排除B。

D.封闭保守与题干信息不符合，故排除D。9.【答案】C【解析】依据材料“宋之后，忠臣、烈士增多，并对忠义者盛赞，对变节者唾弃”可以看出宋之后更加注重对个人品行的重视，结合所学可知，这主要是受理学的影响，故C项正确；

材料涉及的是理学的影响，不是佛教，故A项错误；

材料涉及的是对个人品行的重视，未涉及重建儒家的信仰体系，故B项错误；

材料涉及的是宋代儒学的复兴对个人品质的影响，未涉及先秦儒学思想，故D项错误。

故选：C。10.【答案】B【解析】B.据题干和所学可知，程朱理学强调抽象思维，影响了宋代的文化艺术，向注重意境的方向转变，故B正确。

A.市民阶层的精神需求和题干内容不符合，故排除A。

C.社会矛盾激化不能体现，故排除C。

D.商业化程度看不出，故排除D。11.【答案】D【解析】根据材料“个人的行为好坏无法影响天理……人伦者，天理也。”可知，北宋时期，程颢、程颐认为个人的行为好坏无法影响“天理”的变化，所谓人伦也就是天理，说明他们在维护及强化封建伦理教化，故D正确。

为皇权专制提供了辩护，在材料中没有体现皇权，故不选A。复兴了先秦时期的儒学，与材料主旨不符，故不选B。

题干信息没有反映自然科学的发展

，故不选C。

故选：D。

12.【答案】B【解析】B.根据材料可知，理学思想因政治派系斗争而受到打击，说明政治斗争影响思想文化发展，故B正确。

A.理学思想的官方意识形态地位确立是在南宋末年及元朝初年期间，因此也就不存在“理学官方意识形态的地位动摇”这一说法，故不选A。

C.宰相韩侂胄为打击政敌而视理学为伪学，不是因为理学思想违背儒学价值观，故不选C。

D.“取决于”说法错误，故不选D。

13.【答案】A【解析】A.由题干可知，朱熹编写青少年和儿童读物，从小培养青少年和儿童的纲常意识、求理精神，说明他重视理学的普及化和通俗化，故A项正确。

B.朱熹是将儿童天性置于天理之下，排除B项。

C.本项中的“恢复良知”是王阳明的主张，排除C。

D.本项在题干中没有体现，排除D。

14.【答案】B【解析】B.通过题干“将二者圆通”结合所学知识可以看出，北宋时期儒学与佛教思想融合，产生了理学思想，故B正确。

A.北宋时期理学的形成进一步巩固了儒学的统治地位，故排除A。

C.理学成为官方哲学是在元明清时期，故排除C。

D.阳明心学是明朝时期形成的，故排除D。

15.【答案】A【解析】A.“平淡自摄”“无欲故静”与佛、道有关，这一境界出现在宋明理学中，说明宋明理学融合了佛道两家的主张，故A正确。

BD.宋明理学在塑造人格和德操方面，更加注重人的社会责任和历史使命，故BD错误。

C.早在先秦时期，儒学就注重人的自身修养，故C错误。

16.【答案】A【解析】由材料信息并结合所学可知，元代朱学学者吴师道在元朝至正初年担任国子学博士期间作《国学策问》，为国子学策试拟定的考题，探讨古代礼