中国四大名著观后感作文(精选5篇)

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中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。以下是我整理的关于四大名著读后感，欢迎查阅!

中国四大名著观后感作文精选篇1

我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又好玩,那光怪陆离,颜色斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.

〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不行及的生活抱负和人性追求,那就是——自由.

在经受了长时间共性受约束的日子,新世纪的人们都非常憧憬自由,憧憬那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束,闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是憧憬自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象赐予了读者一种追求自由,追赶自由的力气和士气.然而,每个人都明白,在现在,即使是将来,完全的自由终究是不行能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得宽阔而幽深,让它能够无边无际,包涵天地.

然而,目前社会上还有很多人被一些价值不大的东西所束缚,却得意其乐,还觉得很满意.经过几百年的探究和进展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取,查找最大自由的精神.

在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的喧闹已烟消云散,我就是孙悟空,去查找我的自由,我的精神

带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神.

不必说晁盖和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说戴宗的飞行腿,吴用的足智多谋.单说打抱不平的鲁智深,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是懊悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种情愿为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.

我试想,假如让他来到我的身边,信任没有多少人能有他这样的魅力.这不是由于他的相貌,也不是由于他有所么魁梧的身材,更不会是他有大把的财宝,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭亡了.d为您供应范文

我总觉得我们在生活中对于伴侣甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情.

我清晰的记得,以前在我们农村,吃百家饭,喝百家汤,最寻常不过,我常常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢快.邻居家的哥哥现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居常常一起谈天,但是我们开头装上了一扇木门.

再看如今,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.

关爱,我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,或许只需要一句简洁的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华

中国四大名著观后感作文精选篇2

水浒传塑造了性格鲜亮的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机灵聪慧的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。

我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧.

宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。他的出身经受和性格，使他了解和体验百姓的苦痛，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜爱玩权术。由于他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。

宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生冲突时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有肯定的贡献，他为了梁山英雄在忍无可忍的状况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有肯定的号召力;关怀兄弟，兄弟遇难设法相救;有肯定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他留意总结阅历，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到听从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是喜爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等英雄的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得非常惨烈。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八英雄为兄弟，为伴侣赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，诞生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。由于它需要有相当的士气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有剧烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄英雄，舍生取义。莫非是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，由于剧烈的正义感清晰地告知他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。由于他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清晰地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情急躁，常常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对伴侣讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的连续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不信任神，却不行以不信任“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加富强昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们信任这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

中国四大名著观后感作文精选篇3

早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧的确是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到圆满。当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必定是悲剧性的。先说说林黛玉的共性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同四周的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜爱她的。”

“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的无望与哀愁。她的尖酸薄情和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有很多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，的确别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”

他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家?绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木;羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了!”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特殊是对程朱理学以及八股科举的反逆思想;一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的无望的感觉。林黛玉或许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。

一个是盼望“一杯净土掩风流”，一个则盼望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与四周极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的无望感与没落感。这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当剧烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。

一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝珍宝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的盼望一再寄予再贾母身上，盼望得到贾母的支持与承诺，简直是迂腐，脆弱之极。想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者细心支配的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避开在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永久不断连续着悲剧

中国四大名著观后感作文精选篇4

纵观人类情恋的演化史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。假如文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清楚了。宛如一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜亮。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转瞬间焦头烂额，各奔东西。

现代人仍能从灰飞烟灭中感受到剧烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪确定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪慧多变，也更加蒙昧狡猾。他们常常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀抱负但并不听从抱负的呼唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。假如说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但究竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代给予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。

珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，从前的富贵温顺埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个漂亮的传奇，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张出名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么?生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。抱负和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得成功。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。

然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它隐藏的愚蠢和激情好像仍旧大有潜力。斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。

人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间或许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的困难状态仍旧是一个悬念。

《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维力量和制造力量的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不行弥补的疑难断层开头，它已经在做这种反向运动。

情感不会过时，过时的是情感方式。每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经消失，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静静静的孕育着。谁知道呢?未知的一切对制造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终或许只是一个不完善的句号，但他们究竟已经绽开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。

为报答三生石畔神瑛使者的浇灌之恩，下世为人的绛珠仙子打算把一生的眼泪偿还给他。这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，都将古典文学推向了前所未有的高潮。

中国四大名著观后感作文精选篇5

中华上下五千年，是一个泱泱大国，它不仅仅有着50_年的历史，也是世界四大文明古国之一，所以，中国的历史，是不能不了解的，就如同作为一个中国人，中国四大名著是不能不读的。

众所周知，中国四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》，其中以《红楼梦》是我的最爱。

《西游记》取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广阔，敢于抵抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求摆脱人身束缚，追求自由的愿望。

在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。

他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是假如没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来爱护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很敬佩。

然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗?当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了!谁诚恳，谁和善，谁就简单被哄骗!想一想改革开放的时代吧!那时候，中国就由于有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚决而又稳重的步伐!也正由于有了这样的人才会在社会主义建设上打下结实的地基!

不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应当让我们深思!

让我们在深思之后依旧踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起骄傲的头颅!!!怀着感动的心情，我翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，刻画的淋漓尽致，细细品尝，让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次绽开的，但是我认为智永久是赛过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最终竟然上演了让天下人讥笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：假如吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?假如颜良把刘备在河北的事情和关羽说清晰，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

假如说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机灵，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，最终当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着胜利。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔认真细(的)地走好追求胜利过程中的每一段路，信任胜利肯定会不远的。《

水浒传》它真实地描写了宋代农夫起义，进展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农夫起义的发生，进展和失败过程的一些本质方面，说明造成农夫起义的根本缘由是官逼民反。

这部名著使我知道古代人是怎样使用阴谋。例如王教头避难，驸马爷刚要给端王去献礼，正赶上端王踢球，那时候球恰巧传到高俅那里，高俅就顺势把球接住，以一个美丽的鸳鸯脚将球踢给了端王，以求端王的宠爱，然后高俅就当上了官。有一天，大家都来见高俅，由于以前高俅还是一个街头无赖，曾遭过王进父亲的一顿棒打，高俅从今以后就很狠王进，正好这次有机会报复，可却王教头由于生病而没来高俅就派官把王教头一顿棒打，大家都和皇上求情，所以就免了这顿棒打。

我还知道了许多许多，例如古代人是怎样解决问题的……这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这“替天行道”的旗帜下，好像也确定和赞美了被压迫的人民的抵抗、报仇行为。比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最终被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼;林冲遇祸一再