《棋王》读书笔记心得体会

《棋王》读书笔记-《棋王》读书笔记心得体会文章中没有华美的辞藻，作者仅白描在平淡中记录下中国特别历史时期知青下乡的一段生活，下面，我在这给大家带来《棋王》读书笔记心得体会五篇，欢送大家借鉴参考!《棋王》读书笔记【1】写这篇读后感自觉没有底气，总怕没有写到点子上面，没有过瘾。王朔这句话是说到点上的，阿城的《棋王》埋了很多的东西在里面，于我来说，只是一个挖掘宝藏的盗墓贼，经受三年自然灾难的老鼠掉入了五谷丰收的米仓，我想通过这两分，挖出这格外，但可能也挖出三、四分，在这其中诚惶诚恐却又欣喜特别，每每捞到一处就是一处收获。作者以一个相当的冷峻的视角来写这篇故事，似是不显山露水，但是读完之后读者都会有种荡气回肠、古道热血的的感觉，有在读金庸、古龙武侠小说的错觉。有几处细节，比方有一处是他遇到拾荒老人讨教，总觉是令狐冲向风清扬在思过崖请教；一处是农场里面倪斌、我、画家和王一生萍水相逢却有了深厚的友情，颇有些江湖的意味在其中；一处是一个比较小的细节，是“我”送王一生迎战各高手，我竟然读出了高渐离送别荆轲，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返的豪情。读完后总觉得我在抱负和现实中徘徊、碰撞，通过这一个个细节，以管窥豹，虽然物质条件困难，但是精神世界却是无比丰富。作者在小说人物和情节契合方面的功力可以说是炉火纯青，文笔亦是，没有一个角色多余，没有一个字是冗赘，全篇极其简练畅快，固然这可能也是我之前提到的有种像是读武侠小说的感觉。这篇文章很多地方提到了道家的思想，比方老人授他的棋路和棋道，最终冠军出面点评王一生的棋路，盛则折，弱则泄。诚然，作者在用道禅的思想表达王一生，他的名字，道生一一生二和他最终境地的完全；在说每一个人；在叙说这个时代，大乱后必将有大治，迎来惊奇。但是，从另外一个角度来说，作者实则在用儒家的思想在讲叙整片，深刻的普世思想。由于一部好的小说，不能全是在描写惊奇，而是剥去虚伪繁复的外衣，将人性的简洁性和生命的真实的残酷性赤裸裸地呈现的人的面前。作者不再拘泥于有一种思想或者是观点，而是超脱其外升华为思考生命本质、根源的思想者。在《棋王》中，阿城让俗人王一生通过自己的精神力气成为了“王者”，但在成为“王者”之后又复归于俗人。这是一种具有普世情怀的对生命真实的提示。正如阿城自己所言：“一般人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些一般人在一种被迫的状况下，焕发出确定的荣耀。之后，一般人又复归为一般人，并且常常被自己有过的行为所惊吓。因此，从个人来说，常常是从零开头，复归为零，而历史由此便进一步。”我觉得阿城的观点是文化涵盖着社会，文化制约人类的。在作品中看到了多种思潮，以我的描写，写出王一生的“道”，不同的道构成了他对人生的态度。当时生活的困顿等等，不能转变他的本心，以致于让他与当时的社会产生了疏离感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation这个词形容他是格外贴切的，他与四周的现实形成了割裂，界限格外明显，甚至通过“我”的眼睛都能看出。他的脑中，是空寂星辰，但是他的肉体让他回到了烦躁大陆。文中曾提到过在杰克·伦敦的作品，在他的作品中时常能感受到英雄主义情结。对生命本身的崇拜，对生命、生存的意义追求原始形态与精神自由，生命在这里往往会呈现出原生状的，原始的形态，释放出与庸俗世界水远不行能生疏的裁然相反的渴望，一种奋勉的、跳动着的甚至是狂暴的情愤。对待死亡有着不轻言屈服的英雄主义气质。提了杰克.伦敦的作品，有确定的缘由，可能伦敦笔下的人暗暗地和王一生的气质吻合，他还多了一些人本主义的关心。也是觉得作者埋填的这个不起眼的钥匙，却是理解角色的关键。《棋王》发表虽早，有超迈于流派与时代的内涵与趣味，除此之外画面即视感极强，后面的剧情甚至有了戏剧的意味在其中，不得不感慨阿城是全才。并且以知青生活为题材的作品繁多，如叶辛的《孽债》等等，这篇之所以独树一帜，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”，以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，呈现出实人生、真生命的存在与面目。我自觉说得啰嗦又冗长，没有挠到各位的痒处，终觉不爽，望多多包涵，有时机定会多多沟通，相互补充。我还是个少年，读了棋王就觉得好看，过瘾，真是个精彩绝伦的故事，细细品读竟不觉在午夜泪湿衣襟。《棋王》读书笔记【2】《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说，写的是60年月的往事，当时人们还很穷，生活很困难，生活很节约。作者父母双亡，在回农场生活的火车上，与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋，那个人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他们相互交谈了自己的人生，并给对方讲故事。于是他们俩就成了朋友，他们在相处中，明白了许多人生的道理。作者用幽默的笔调写出了王一生这个俗人的乐趣，他走过很多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出谁处于劣势时输赢就已成定局。一位老人对棋王的教育很深，他对棋王说假设对手省，则以柔化之，让对手如你的势，这势得我们自己造。造势妙在契机，谁也不走子儿，这棋没法下。可只要对手一动，势就可入，就可导。止住别人的势，铺排自己的势，势式要相机而变。势势要有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，跟连根，别人就奈何不得。这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。我想，这象棋的道理和我们人生一样，有很浅显的道理。人生得有我们自己制造、开拓，假设迷茫的选择人生，自己的`“势”会去，被诱进别人的“势”。这时，假设我们大势被破，就会失败，沦落到社会底层。虽然父母不支持我们当“俗人”，但我觉得，俗人更简洁看破人生，虽家破人亡，但一样活的拘束。一些人错误地理解人生，追求华而不实的名利和财宝，最终进了别人的“势”。越陷越深，最终断送了自己惊奇的前程，毁了自己。我们以后人生还会遇到很多困难，但我们要想方法破解它，正确地把握“势”，把握别人的势，下好人生这盘棋，让自己活得精彩、欢快！《棋王》读书笔记【3】一开头《棋王》这个书名，猜测确定是描写如何下棋，如何提高技艺的文章。无奈本对下棋没有爱好，更谈不上兴趣。但网上点击率是如此之高，带着一份奇异翻开网页并耐着性子读下来，读完之后并未觉察什么，但时隔几日，再细细品尝，各种味道渐渐涌来，联系四周现实生活，我明白了，这是阿城送给大家的很耐嚼的精神食粮，是很平淡，越嚼越有味，各种味道尽在其中。文章中没有华美的辞藻，作者仅白描在平淡中记录下中国特别历史时期知青下乡的一段生活，重点描述的人物就是棋王——王一生。外表看来，他是一个木讷、愚钝的棋呆子，但是通过它的生活描述，他大智假设愚，是相当有味道。在那动乱的年月，混乱的环境，困难的生活，丝毫影响不了他对梦想的追求，始终饱含满腔热忱，迂讷外表下隐蔽着丰富的内心。带着他的期望，再恶略的环境也影响不了对自己梦想、期望执著、单纯的追求，乐观的人生态度令人敬畏，这种境地、这种态度在今日也是很难到达的。棋王最终战九和一后，看到棋子，峥峥男儿竟失声痛哭：“妈，儿今日……”这是积蓄多年的内心集中爆发，象火山一样喷涌而出。是对母亲在天之灵的告慰，是对母亲心底的思念，一切都证明白最终实现了对母亲的承诺。寸寸柔肠令人感动。“岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以枯槁，但唯有精神的哪一点点小小的追求，却是身为人最大的财宝和骄傲”。“不做俗人，家破人亡，平了头每日荷锄，却自有人生在里面，识到是幸，即是福”。这是我最宠爱的两段话。在那饥寒、动乱的岁月里，不躲避，不埋怨，忍受孤独孤独，始终保持一份激情，执著。这是令心灵震撼的感动，这是高尚的灵魂。在今日物质丰富、衣食无忧的年月，我们还有什么理由不乐观、不努力。我们还有什么理由解释自己碌碌无为的每一天，我们还有什么理由要这样急躁地生活着。要乐观、要努力、要执著在平凡中找到自己的价值，这就是我最大的收获。《棋王》读书笔记【4】那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动乱的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的抵抗。他在自己的灵魂深处构筑了一个安静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的`留神翼翼，从小的困难生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大抱负的青年在急躁的年月里竟只剩以一副贵重棋子和几幅字画换取自己调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他不过是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的圆满，或许只是惋惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了抱负。王一生与倪斌截然不同的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的宠爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是和气而松软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，保持着自我。生活在人群中的我们不行能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有很多曲折，抑制它们，便是《棋王》所赐予我的士气。《棋王》读书笔记【5】看完阿城的《棋王》，口内生津，食指大动，不为下棋，只为了那顿简陋而让人布满向往的蛇宴。这感觉却不是未曾有过，假设干年前的徐克曾导演了一部〈满汉全席〉，看完后吃白米饭，竟觉得嚼出了不一样的味道，“食色性也“，想来饕餮之欲，却最是引人神往之道。说起吃来，小，可以引出由麦当劳肯德基引来的“垃圾食物危机“，大，却可以牵扯出整整一个时代人饥肠辘辘的回忆。仅就吃而言，最有发言权的，应当不是高高在上的老佛爷或者中南海的大厨，前者：饱汉不知饿汉饥，锦衣玉食侍侯着惯了，到了八国联军进北京的时候，给个大眼窝窝头都啃得特香;后者终日嗅着五味油烟，掌中走着香辣灶火，至于吃，却准确到了几分酱油兑几分姜末的程度上。在电影《喜宴》中的老爷子，更是由于终日里咂巴这纷纭的真味，最终搞得吃什么都味同嚼蜡，可见这种技术性吃法在吃的艺术上是实在要不得的。说到会吃的，还有两个故事，评点《水浒》的大才子金圣叹被砍头前，由于怕刽子手下手不麻利而让自己平添苦楚，贿赂给了刽子手一方手帕，刽子手一掂量，估量包裹着金条，果真卖力，下手得又快又狠，回家翻开一看，只见上面却乃是一块砖头绑着一张纸条，纸条上写道：好快刀也。另一个故事说的也是金圣叹，金圣叹行刑之前要求和自己的儿子说两句遗言，儿子附耳上去，金圣叹低声道：花生与豆干一起嚼有牛肉味。假设家贫买不起牛肉，可以此法临时解馋，切记，切记。从这两则故事看，金圣叹是幽默的，而且其幽默来自于识“器“也识“物“，估量也是个厨房里的好手，吃货里的行家，按现在流行的说法，也算是以身实践了关于吃的行为艺术。从这里也能看出，吃在解决温饱的时候，只能说是一种方法，吃在炫耀财宝的时候，只能说是一种宣泄，而只有吃在成为趣的时候，才能成为艺术。掩卷而思《棋王》之吃，给人印象深刻，其一便是大篇的章节描写王一生吃饭的动作，甚至吃完饭涮碗的水面上的油花都被他留神地吸尽，“然后带着安全到达此岸的神色小口小口地呷。““棋呆子“的形象跃出纸面而生动无比：在棋盘上尽力的将对手将死、对能吃到嘴里的东西巨细无遗……王一生的母亲说道：要能吃饱饭才能下棋。据说上海科研所做过调查，一场围棋竞赛一般需要七八个小时，所消耗的能量比足球大得多，所以围棋运发动要吃得很好才行。而结尾一段那波澜壮阔的车轮大战，假设没有从前的对吃的衬托，想来王一生的棋力再高，最终也得喷血棋场，看似不相关的笔墨，却其实是最大的伏笔。按实用性来讲，待到那碗蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字里的时候，阿城对吃的艺术更可以说做了最好的解释，《棋王》里，仆人公对生活的不满，是由于吃菜没有油，“脚卵“有路子，最开头的抖搂就是祖上是雇人来清洗“燕窝“的，而他自己也吃过。无一不是通过吃，来勾引出各路线索，不蔓不枝的编织于一处的。在作料上，就算是实在没有醋精，却也可以找到草酸来代替。在讲究上，蛇肉碰不得铁，碰铁就腥，所以不切，用筷子撕着蘸料吃，所谓吃有吃法，想来不识如何吃得，上来便是胡造一气，连腥带素的吃了，还有何乐趣可言?最终把蛇骨放进去熬汤。待到茄子也吃净，蛇骨已经煮散，再把野茴香，揪在汤里，想来舀了汤在碗里，热热的小口呷，此时吃的，就真是味了。这等快事，想来却是可遇而不行求的，而如此将吃法描述出来，自然是字字勾人肠胃，首先是有朋自远方来的“