浪子回头的比喻课件

浪子回头的比喻读经：路加福音15:11-32引言路15章三个比喻逐一演进了人失丧的程度；因此将耶稣十字架的救赎置于走投无路的紧急状态。这三个比喻核心是失而复得的属天快乐，三个故事主人公不是人，而是上帝自己。耶稣通过这三个比喻，来告诉我们人是谁，特别是上帝是谁。人是失丧的，上帝在基督里来找我们。功课：第一、我们迷失了，靠自己找不到回家的路，我们现在所在的位置，不是属于我们的家乡，因此我们在哪里都有寄居和过客之感。第二、因此上帝来寻找人，不是人寻找上帝。第三、上帝是大有能力的，祂能找到我们，于是有道成肉身，有十字架上的救赎与复活，而祂的话语也带着能力。上帝就是爱，祂不会弃我们于不顾。结局都是一场欢喜的盛宴，宣告了基督的得胜以及我们所有失丧的罪人因信基督被上帝找到的欢喜。引言路15章称为“福音书中的福音”，这三个比喻又以“浪子的比喻”最广为周知和流传。情节是一个儿子拿走遗产，挥霍散尽，又回到父亲身边，表达了浪子回头金不换和父亲的饶恕…题目：一位慈祥的父亲和两个失丧的儿子一、小儿子：一种失落（11-24节）12节：小儿子对父亲说：‘爸爸，请把我应得的家业给我。’奇怪？儿子是应该分家业，但时间不对？哪里有遗产，哪里就有纷争（侯耀文遗产案）来9章16-17：凡有遗嘱，必须证实立遗嘱的人死了；

因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。他咒诅父亲现在就死！为什么？要父亲的家业而不是父亲！更稀奇的是12节下半节…就…小儿子：一种失落现在人会怎么样？想象：怒气填胸…“家业”→bios→“命/命根子”，一切养生的（可12：44），父亲把生命分割给两个儿子。父随子愿。小儿子得1/3家业（申21:17，长子得2/3），到远方挥霍，放纵肉体的情欲，尽情享受钱财的幸福（13节）→耗尽→穷苦→奴隶→放猪（利11:7）→醒悟（17节）→回家？初衷？偿还父债！Bytheway小儿子的物质个人主义倾向中国社会的物质个人主义倾向→金钱→拜金主义欲望需要满足，但会遇到两个问题：一，欲望一旦得到满足，生活反而就没有意义了；其二，人的欲望总是变化不定，而不同欲望之间经常发生冲突。如果完全让欲望支配生活，人们将发现自己无所适从。欲望需要正确的引导。创世纪2:16-17耶和华神吩咐那人说：“园中各样树上的果子，你都可以吃；只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。”二、大儿子：另一种失落（25-32节）故事还没有结束，该大儿子出场了，大儿子为什么生气？为什么不进家？他只看见父亲用他不乐意的方式，正使用他那部分家业。不善老爱幼，不认自家人。29节山羊羔PK30节肥牛犊？心疼！他看到，因小儿子归来，他那部分在减少！大儿子的顺服与失落顺服：认为自己是模范儿子，从没有违背父命！服事→douleuō（“像奴隶一样地服事”，参现中：“你看，这些年来，我像奴隶一样为你工作”）→泄露心态：他没有真正了解作为儿子是什么意思。这可能也是他无法了解他父亲为什么因着浪子的回来而充满了喜乐。这位大哥真正关心什么？他关心产业不真正关心父亲的心！大儿子觉得自己没有得到应该有的赏识。让他远离父亲的不是他明显的罪，而是他自己的良善两幕剧第一幕：小儿子的罪：羞辱父亲、妓女的情人、沦落猪圈中、跌倒阴沟里、淫乱、放荡…第二幕：两个儿子，一好一坏，但是他俩都远离父亲，他们只想要父亲的产业而不是父亲。他们都在利用父亲去得到真正爱慕的东西。方法不同：小儿子（恶劣）PK大儿子（乖巧）基督教的本质之一基督教区别其他宗教本质特点之一是因信称义。其他宗教是靠人的行为与永恒建立联系的信仰系统。基督教否认，因为人的行为均出自人类堕落后自私的本性。“我的肉身之中没有良善”以弗所书2:8-10这就是在传福音时，很难令人接受的原因之一；这也是让人认为自己人性尊严受到威胁的原因。马克思哲学、佛教和基督教超越的终极所在

↑×十字架的救赎人的修行

↑人类

马是以物质为第一性；佛和基则以精神为第一性；马和佛学超越方式上的本质是一致：主动通过人类的自身完善达到一个人类从诞生就向往的世界（共产主义或极乐世界）；基督教则彻底否定该超越的可能性，他强调的是被动的，接受式的谦卑的达到——借着上帝达到。上帝的救赎必然实现，人的修行不能实现。因为真理可以成为真理，他必然要比人大，要高于人（否则你就是真理，他要来拜你了）。人所能达到的境界可能接近真理的超越目标，却永远不能达到真理。

四、比喻的深层背景两个儿子是什么样的人？15:1-2：税吏和罪人就像小儿子，他们是离丧的，他们生活随心所欲；法利赛人和宗教领袖是像大儿子，他们留在家中，他们遵守规则，他们都表现得很好。我们认为，上帝想要好人，但是耶稣告诉我们，上帝想要新人！我们认为，好人得救，坏人遭报，但是耶稣告诉我们，他们都失丧了！他们表面不同，但是内心却完全一样（撒上16:7）！我们认为，得救的方法是悔改你的罪，耶稣告诉我们，你甚至还要悔改你做好事的动机。五、真正的大儿子首先，我们需要上帝主动的爱。对于两个儿子，这位父亲都是主动迎出去，为了带他们进来参加盛宴。第二，我们必须学会为自己罪之外的东西悔改。小儿子有许多罪需要悔改，但大儿子从未违背过父亲的命令，但依旧迷失。基督徒不仅悔改显然的罪，还要悔改作好事背后的动机。不仅悔改我们的罪，还要悔改我们的自义。第三，我们需要被带我们回家所付出的代价融化和感动。路第15章失羊的比喻和失钱的比喻都有被寻找。浪子的比喻没有人出去寻找他，把他找回家来。为什么？长子的责任与代价谁应该去找呢？长子得到大多半遗产的份额，为什么？为了维持家庭团聚，保持产业的完整。他的责任就是使家庭像个家庭的样子。所以，在这个故事里，一个好大哥会来到父亲面前说：“父亲，我弟弟走了，现在他的生活是一片狼藉。但我要去寻找他。我会找到他，竭尽全力带他回来，哪怕开销极大，甚至自己要付出巨大的代价。”小儿子了拿到当得的份额，父亲所拥有的一切都会由大哥继承。因此，每件长袍、每个戒指、每头肥牛犊都属于大哥。当父亲接受小儿子回家，他这样做，只能花费大儿子的。对小儿子回来并没有代价，这都是恩典。但对大儿子，这不是免费的，他要付出极大代价。真正的大哥我们需要一个真正的大哥。上帝不能就那样使我们回家，收养我们，接受我们，管吃管穿，除非牺牲一个真正的大哥。故事中的小儿子，不幸拥有一个法利赛人式的大哥，但我们的不是。我们有一个真正的长兄；有一个爱并完全服从父亲的大哥；一位来到世上，并尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝，而且爱人如己的大哥；一个赢得一切的大哥，他赢得了长袍，他赢得了戒指，他赢得了一切。但在他生命结束时，我们看到了什么？他没有得到皇家长袍，他被剥得赤身裸体。他没有得到肥牛犊，他喝到的是醋。他没有得到荣誉的戒指，他得到是荆棘冠冕。这位真正的大哥来到我们面前，说：“我为你做这一切。除非我被剥去，不然你就无法被穿戴。除非我失去长袍和戒指，不然，你就得不到它们。我已经赢得一切，它们是我的，但我自愿把他们白白给你。”六、天父的盛宴当庆祝的时候，古今如是：吃！因为在这些宴会上吃喝时，最让我们有宾至如归的感觉。在这些地方，我们的身体得到它所需要的——美味的食物和休息。正是在这些聚会，我们的心也得到最需要的——笑声、支持和社区归属感。你曾经所体会过的最盛大的宴会、最美好的团契、最大的幸福感，属灵上、情感上、身体上的，都只是耶稣再来时你永恒未来的一点点预尝而已。就在那天，父亲将紧紧地拥抱亲吻我们，真正的大哥将敞开大门，欢迎我们参加最终的盛宴。依据圣经，因着这位真正的大哥，有一天，上帝将会使这个世界再成为家。他将消灭所有的死亡，并除去所有痛苦，擦干所有眼泪，他会给我们新的、不朽不倦的身体，还有那个最终的盛宴。天堂的盼望太第8章，耶稣说：“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”——这就是我们的未来。如果我们几乎可以品尝到最终的盛宴，我们会成为什么样的人呢？是，那是未来的事，但，如果在我们的心怀意念中，它是眼前的现实，以至我们几乎可以感觉到我们脖子上天父的亲吻，几乎尝到难以置信的食品，那让人心满意足的美味，如果这些对我们来说都是那么地真实，我们会成为怎样的人呢？我们将会有安宁的信心。我们就不会为任何事情烦扰焦急。我们将有能力爱别人，即使要我们为此付出代价，甚至是很大的代价。我们永远不会失去希望，即使我们失去了一些财富，或失去友情，或受到批评。因为我们知道还有那个最终归家的盛宴。结语你从什么地方找到你的意义和安全感？你用什么来满足你内心深处爱和意义的需求？是你