狂人日记读书心得10篇

Word第第页狂人日记读书心得10篇狂人日记读书心得1

前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呼喊》。

书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是信任将来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的召唤。

这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。仆人公的可怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年月，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年月，人们的平安得不到保障!

“救救孩子……”最终四个字在我脑中出现。这四个字的意思肯定不是那么简洁吧?应当不只是肉体上的挽救吧?还有什么呢?心灵上的挽救?或许还有更多我不懂的……

狂人日记读书心得2

寒假期间，我看了一本《鲁迅专集》，其代表作品有：小说集《呼喊》、《彷徨》、历史学校集《故事新编》等组成。

我对《呼喊》中一篇《狂人日记》影响特别深刻，它是鲁迅先生的第一篇白话小说，在中国现代文学史上具有特别意义和地位。鲁迅先生用挖苦手法对封建社会猛烈批判，他怜悯弱者，痛恨以强欺弱。书中描绘”狂人”是一位”疯人”他看到封建社会是一个人吃人的社会，他时时需要提防被他人吃掉，又担忧他吃了别人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的生活。从疯人的跳动的思维中我能看到可怕的封建社会，老百姓永久受上层社会的人欺压，过着苦痛的生活。想到我们如今过着多么美好，生活在无忧无虑的社会主义社会中是多么幸运，我们应当感谢那些为了推翻封建社会而献诞生命的英雄们，并且要学习他们无私的奉献精神和为崇高抱负努力奋斗精神。

狂人日记读书心得3

1918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话小说《狂人日记》，从今开头了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代小说的开端。

《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲解并描述了一个“迫害狂”在患病期间的遭受及心理。狂人在没有年月的历史记叙“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。

文章讲解并描述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的目光看着我，那目光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商议 如何“吃我”，我与他们争吵，他们根本不听……

他们这样盯着我，都是由于自己想“吃人”，又怕被别人“吃”。在文章中鲁迅讲的“我”绝不是鲁迅本人，而是被封建制度迫害的牺牲者，当时大家认为“我”是疯子，而读后我们会发觉，只有这个“疯子”的视角才是正常的，鲁迅在这篇文章中发出振聋发聩的呼喊“封建礼教吃人、家族制度吃人”以唤醒那些被封建制度麻醉的人们。

狂人日记读书心得4

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观看，发出了振聋发聩的呼喊：封建主义吃人。通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。

《狂人日记》这篇作品具有剧烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的抵抗;也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

狂人日记读书心得5

对白话的运用，到达了特别娴熟的程度。比方“早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。”从这短短的几十个字里，就可以看出文字功夫，其中有心理、有动作、有详情，用的都是标准的白话，自然朴实，却又到处生动形象，布满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得讨论，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。

鲁迅凭借其深厚的语言功力，胜利将外国小说的形式与中国传统小说的优点结合在一起，制造出“日记体”这样一种中国现代小说的新形式，深刻地表现了本民族的思想和生活。

狂人日记读书心得6

初看《狂人日记》一文，我是以一个完全不知道其是鲁迅的心态来读的第一遍。第一遍读完以后，只觉得这是一篇特别阴冷奇怪的小说，由于文章上下处处都能观察一个触目惊心的词：吃人。除这以外，我连它最基本的意思都没搞懂。

于是，我细读其次遍。其次遍读完，又翻看了其中的一些解释，方才明白了文章的些许意思。这篇文章如题所言，是一个患有强迫症臆想症恐惊症的狂人的日记，所以其中一些让我毛骨悚然的描写便解释得通了。

在大致理解的前提下，我又查找了一些关于狂人日记的分析和简评，知道了鲁迅写这篇文章的时代背景，也了解了这篇文章的主旨：揭露封建家族制度和礼教的弊害。带着这些信息，最终，我细读了这篇文章第三遍。第三遍读完，又生出了一些感受与困惑，经过自己的推敲和思索，也颇有心得。

或许是由于时代变迁的问题，我对封建家族制度和礼教对当时社会的弊害并没有很大的感受和领悟，反而是对一切其它的边角问题特别感爱好。

狂人日记读书心得7

最近看完了鲁迅先生所著的《狂人日记》，他的作品很耐人寻味，却有些地方很难读懂，谅解我30岁时才读完它，当一个人成年后看它，才更能体会作品中的深邃。

由于一本书看的时间太久，往往还没看到结尾，开头都忘光了，这并不能代表什么，或许我的大脑就像一个过滤器，只有那些“杂质”才能保存下来，其他的都是一概而过，无论它好它坏，只在当时。

读一本书，我喜爱用铅笔画一些自认为美丽或是好玩的句子，然后记录下来，感受文字的奇异，比方这本书中，也有些句子摘录下来，留给我更多的思索。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——有岛武郎《与幼者》

这本书中划线的句子并不多，但是读过这一篇篇的短文后不难发觉，文章中多是带有一些批判颜色，若让同学们读它，定会觉得无比枯燥，而且非常沉重，或许要经受一些事，沉淀一些人生阅历，才会觉得还不错吧。

狂人日记读书心得8

近日读了鲁迅先生的《狂人日记》，颇有感受。

《狂人日记》借助一个虚构的“狂人”之口，揭示了中国封建礼教“吃人”的本质，批判了长达几千年的封建思想。这篇《狂人日记》用非常真实，详尽的语言，描述了一位语无伦次，又多荒唐之言，意识不清的人物。一个被人们认为是疯子的人，却道出了当时社会的本质。而那些所谓的正常人，却干着“吃人”的勾当，这便是鲁迅先生写这篇文章的用意之所在。

“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨日这么怕，也没有这么凶。”这几句话，是全文给我印象最深的。

这几句话中的“他们”，都是以往被封建传统所迫害过的人，但“他们”不但不去抵抗，反而也做起了“吃人”的人。当时的社会竟是如此可怕，黑暗，让文中的“狂人”“从顶上冷到脚跟”。鲁迅先生为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢还是丧了良心，明知故犯呢”

“我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字!”这句话就是说所谓的“仁义道德”，其实就是封建礼教虚伪的面具，这就是鲁迅先生对封建礼教的定义：虚伪!是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在“吃人”。

“大哥点点头。原先也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”这句话反应了在封建社会中，没有亲情，连自我的亲人、兄弟也有可能相残，这是多么可怕啊!

“仅有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不兴奋。赵贵翁虽然不熟悉他，必需也听到风声，代抱不平;商定路上的人，同我作冤对。可是小孩子呢那时候，他们还没有出世，何以今日也睁着怪眼睛，好像怕我，好像想害我。这真叫我怕，叫我纳罕并且悲哀。”我认为，那里的“古久先生的陈年流水簿子”指的是我国封建主义统治的长期历史。凡是抵抗封建主义的人，都被认为是“狂人”，或是“疯子”，这也就是人们甘当“吃人”的人的缘由吧!

“救救孩子······”这是“狂人”发出的最终的呼吁。这世上还有几个未“吃过人”的孩子孩子们为何也学会了“吃人”将来的期望也只能寄予于未“吃过人”的孩子身上了。所以，鲁迅先生再一次借助一个“狂人”之口，发出了呼吁。

在这字里行间，我读出了鲁迅先生满腹的忧患，读出了他内心的呼喊：救救孩子们吧!他们是国家将来唯一的期望了!他的呼声，或许是当时社会唯一的曙光。

狂人日记读书心得9

在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今一向存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，或许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感受到了严峻迫害，就像哈尔滨的那座大桥一样，其实隐患一向都有着，只是，“时机”不够成熟罢了!当某些事物变成了一种“灵异”般诡异的时候，斯曾可想，而不知再不知，也许，在此刻《狂人日记》里，写的有些沉重压过五指山，可是与此刻而言，对于斯的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们本来过上百的寿命却变得仅有还不到70岁。

可悲么!不怎样可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的清亮见底又能怎样，你奈何不了什么就像文中最终，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。可是他能救济么所以呼喊，俨然变成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫转移的家底儿资本。

鲁迅先生在文中把自我深化“吃人”的人际关系其中，原先他也一向再“吃人肉”，好像他恍然的有点“愚鲁”，可是呢斯人不知，确实很不知，在文中，看到一句话，一向重复不断——：“便对么”，他在反问什么，他在呼喊什么，“吃人的人”仍将连续他们的篇章，而先生呢一向重复：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，可是，从一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严峻的冲突，试问一下，这解困之法该当何罪呢

回过头来想想：时刻惊醒自我，一个无穷无尽的使命，斯能做的就是全力而为之，可是不犯拙，是不太可能的了，相像的事情许多许多。

这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚!说低俗，谁又在低俗!”，这是何等畅快淋漓的一句话哉!!!斯也在最终有一疑问，便是上句话了。

狂人日记读书心得10

《狂人日记》具有鲜亮的现代特征，详细表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和进展的忧患意识，远远超出了一般学问分子顾影自怜式的zi慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了剧烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么?”的质疑，这集中表达了大胆怀疑和否认一切的五四时代精神;狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”;狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”消失，这表现了一种转变旧世界、制造新世界的朦胧抱负。最终，狂人期望将来、瞩目下一代，盼望“没有吃过人的孩子