《乌合之众》读后感想

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐《乌合之众》读后感想细细品尝一本名著后，大家心中肯定有许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗?下面是我给大家带来的“《乌合之众》读后感想”，以供大家参考!

《乌合之众》读后感想1

8月17日周日上午在动物园咖啡厅参与了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，熟悉了许多新伴侣，但由于时间匆忙，都没有好好深聊，有点圆满。第五期争论共享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个法规，但还是有不少人没读/只读了一半/任凭翻翻，读书会的一半主题不是争论本书，反而变成了争论读书会。许多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达假如这个读书会进展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时吸取别人的想法，相互碰撞，相互升华。这是我的理解。

我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命(1789年——1799年)为大背景的这本书中，许多观点至今我认为仍旧适用于2022年月的中国，如：

在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。

个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消逝，原始冲动、稚嫩行为和犯罪倾向突然爆发。

假如说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍旧是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。

我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培育自己的独立思索。

《乌合之众》读后感想2

读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。

勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词消失得最多次。勒庞认为：种族是打算人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，打算了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。

勒庞应当也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，绝望之情可见一斑。

看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被很多社会学家尊为“讨论社会心理影响力最大的一本书”，必定有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于将来强大的预见力量。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个宏大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美妙的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区分?

就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最终勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永久不要随波逐流。

《乌合之众》读后感想3

现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性，不要很随便的说专制独裁好还是不好，要分析。在下一篇文章特地分析专制与独裁的利弊。

自从现代民族国家建立，组织越来越浩大，世界上的决策权力就渐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局渐渐被替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开头了独立运动，摆脱西方强权的时代到来。随之而来的是，殖民地内部的强权被召唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去反抗西方强权。贫弱的殖民地人民需要一个精神领袖。斯大林、毛泽东、卡斯特罗、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被召唤出来。这是弱者革命的第一个里程碑。

随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次消失领头羊。由于大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明白这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。加上现代电子科技技术的成熟，大众的折腾不行避开，大众的盲目、愚昧的一面被召唤出来。

利比亚的人均GDP一万多美元。推翻卡扎菲并不是为了增加权利。吃一斤肉的时候不闹事，吃五斤肉的时候反倒要闹事了。由于吃五斤肉的时候可以看到西方的电视、可以吃西方的快餐、可以到西方留学了、可以听见西方的价值观了。

民众是简单被鼓动的、简单被宣扬所左右的。当穿着西服回来的留同学告知卡扎菲放弃核武器的时候，卡扎菲也迷茫了!

如今的世界，从国际格局上看，是新战国;从阶层上看，是政治、军事、经济、文化的上层利益集团独裁，下层民众盲目无意识的狂躁担心。

但是现代社会是一个高度依靠的社会，整个社会是一个体系。任何一个小问题都可能导致整个社会难以运转。假如现在电网断了，则整个社会必定瘫痪。所以狂躁过后还是不能解决问题。

《乌合之众》读后感想4

这本书是讨论群体心理学的，也就是大众都是怎么想的，心理学上的群体概念，从字面来看就是一堆人聚集在一起，可能不分国籍，不分性别，就是单纯的聚集在一起，他们往往会产生一个全都的想法，这个想法就代表了这群人全都的意见，这个意见让这其中许多共性化的想法消逝了。

依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告知大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最终也会形成群体白痴或者群体无意识，特别简单被别人影响，蛊惑。失去理性的判别力量，要影响一个群体，远比影响一个人要简单的多。

我们该有怎样的思索呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学?

首先，人多的地方不去，由于无论站在哪个人群之中，都不行避开的成为傻子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。

其次，独立思索才是王道。

第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思索，不要被几个简洁的词汇所感召。

第四，充分利用群体无意识。

第五，不要迷信权威，特殊是关于将来的学问里，专家也是猜的。

我们一向的熟悉，站在人堆里最平安，但这本书的理论告知我们，许多事情，不要信任群众，尤其是投资这样的事。

《乌合之众》读后感想5

《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中叙述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等;本书有许多例子叙述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。

庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比方特别的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发剧烈的缘由。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受示意、易轻信他人以及具有特别偏执，且剧烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不擅长思索，他们只会单纯认定一种真理或缪误。由于他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪慧。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消逝，无意识人格的得势，会让人完全完全听从于使之有意识人格消逝的人，甚至在示意下做出一些有违常理或者与他性格冲突的事情。

人们会由于自己剧烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满意他们道德感的事情，例如在一场灾难中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体缘由便强迫其让座等等，如果你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指教导点，或许对于当事人而言才是最为苦痛的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。

所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得特别重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的推断，才会做到坚守。

而在群体方面，一个乐观的示意也是特别重要的，由于“群体根本没有预先策划。他们可以被最冲突的情感所激励，但是又常常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飘舞，接着又落在地上。”这样的一种比方生动形象地说明白群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最终成为怎样的一张画取决于沾有颜色的画笔。一个乐观向上的示意可以使得群体向一个好的