老人与红嘴鸥1课件

吴庆恒与红嘴鸥独坐敬亭山，相看两不厌。——我贴在地面步行，不在云端跳舞。

——维特根斯坦1.坚持“温故而知新”

——不能把写作架空2.以题为本，能写什么，我想写什么

——不急功近利吴庆恒，昆明市一名普通的退休工人，无儿无女，独居城郊，生活清贫。1985年11月的一天，老人在翠湖边遇到了一群从未见过的“客人”——从遥远的西伯利亚飞来觅食越冬的红嘴鸥。此后连续11个冬季，老人风雨无阻，每天往返30多公里，步行去翠湖公园喂鸟。退休工资微薄，为了省钱给海鸥买食，老人节衣缩食，常常是灌一瓶茶水，带两个馒头，从不肯花5角钱乘公共汽车。红嘴鸥胸脯雪白，成群飞起来时就像无数的雪片在空中飞舞，“翠湖观鸥”成了冬日昆明一道迷人的风景。从一篇时事短评说起时事短评一则——人类的狂妄

李乐10月20日起，渭南市城区未办犬证的犬只将一律捕杀。地铁上的一位乘客看到了这则新闻，猛地一拍大腿，道：“好！太好了，该杀！那些遛狗的太没素质了，满大街的拉屎尿。”其他乘客都纷纷点头、附和，一起痛斥遛狗者的非人道。我不禁哑然。曾经以为宠物也许是这个世界上人与动物融洽相处的唯一形式了。人类提住原本驰骋自然的动物关进牢笼，却冠以“拯救濒危物种”的标签，殊不知把其关进牢笼的那一刻真正的野生动物已经死去；多少乳猪乳鸽刚降临到这个世界便被下入滚烫的油锅，受地域般的“煎熬”……只有人与宠物之间似乎还存在某种默契，存在真正的和谐。但如今看来，宠物也只不过是人们生活中的玩具，违反规定的就要被“销毁”，丝毫不估计那睁着一双双无辜大眼睛的也是一副副活生生的血肉之躯。

究竟怎样才算得上真正“保护大自然”？是否要把更多的野生动物抓紧牢笼来“拯救”？也许人类终究会有醒悟的那一天。但至少现在，我替人类对自然感到无比汗颜……人与自然

在俄罗斯新地群岛上，一头饥肠辘辘的北极熊冒险小心翼翼地顺着高达300英尺（91.44米）的陡峭崖壁爬下去，希望找到一些食物.

北极熊每下降一些，鸟儿们就会随着向下移动一些，一只疑惑不解的海鸥站在高处望着这头体型硕大的熊。气候变化导致的冰雪消融，引发一系列问题。由于浮冰减少，导致北极熊不得不到更加危险的地方寻找食物。传统而言，北极熊会静静地坐在冰洞旁，等待海豹把头伸出来呼吸新鲜空气，这时它会趁机捉住猎物。但是由于冰越来越少，北极熊只得寻找其他食物来源，这时它们发现了鸟蛋。

我们不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

——恩格斯

在人类成为人类之前，他们是大自然的一个不可或缺的组成部分。等到成为人类之后，就同自然闹起独立性来，把自己放在自然的对立面上。尤有甚者，特别是在西方，自从产业革命以后，通过所谓发明创造，从大自然中得到了一些甜头，于是遂诛求无餍，最终提出了“征服自然”的口号。他们忘记了一个基本事实，人类的衣、食、住、行的所有资料都必须取自大自然。

——季羡林

至于天人关系，虽也已注意到，但只是片面讲，其间的关系则多所忽略，特别是对大自然能够报复则认识比较晚，这情况中西皆然。只是到了西方产业革命以后，西方科技发展迅猛，人们忘乎所以，过分相信“人定胜天”的力量，以致受到了自然的报复，才出现了恩格斯所说的那种情况。……然而，从世界范围来看，并不是每个人都清醒够了。污染大气，破坏生态平衡的举动仍然到处可见。我个人的看法是不容乐观。因此我才把处理好天人关系提高到伦理道德的高标准来加以评断。

——季羡林艾伯特·史怀哲(1875--1965)是二十世纪人道精神划时代伟人，一位著名学者以及人道主义者“非洲之父”、“非洲森林大夫”。1953年诺贝尔和平奖得主。

神学博士、哲学博士、医学博士、风琴演奏家，他具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华。史怀哲年幼时曾看过一个非洲人的人头雕像，这给他留下了长远的影响。他回忆说：“他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。”

史怀哲在接近蛮荒的贫穷落后地区为他素不相识、语言不通的非洲人民献上他所有的精力、智慧和爱心将近五十余年，直到他以九十岁的高龄在岚巴瑞逝世。在最初的三十多年中，他还经常奔波于欧洲各大城市，举办他拿手的风琴演奏会，不断为他的医院募集经费。爱因斯坦说，像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。1952年，他78岁，漫长岁月，爱心似海，世人为之动容。他从收音机里听到了自己获得诺贝尔和平奖的消息。这位慈祥博爱的长者在奥斯陆（Oslo）接受了诺贝尔和平奖，这个奖代表多年来全世界对他的尊敬和推崇。他毫无保留，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病院。1965年，他90岁，这位20世纪人类良知的代表，和平之子，他说：“上帝啊!当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实的活过了。”之后，他便停止了地上的劳苦。是否有人还记得他的一些话，他讨论过幸福，他说，倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助，那幸福必然是有缺陷的。

史怀哲创立了“敬畏生命伦理学”。这种伦理学后来被誉为“标志西方道德进步的一个里程碑”。史怀哲说过：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其它的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。