人教九上第4单元综合性学习 写作 口语交际　好读书　读好书

人教九上第四单元综合性学习·写作·口语交际好读书读好书一、写作目标论点的提出二、知识解读议论文的中心论点是全文的核心，是文章的灵魂，它起着统领全文的作用。因此说，论点的提炼至关重要，它决定着文章的成败，写作时必须准确地把握。（一）论点提出的要求1、论点要鲜明。论点是文章的统帅，明确“论证什么”的问题。所以，论点一定要鲜明、确切，有新意，不能含糊其辞、模棱两可。有的文章要论述的问题复杂，除中心论点外，还有从属于中心论点的分论点。这些分论点在一段中起统领作用，是中心论点的支柱，是为中心论点服务的。2、论点要正确。论点不能违背社会道德，要切合人们的认识规律。如《事物的正确答案不止一个》一文，文章从四个图形引发议论，引出“不满足于一个答案，不放弃探索”的议论点，符合人们的认识规律。3、论点要新颖。对于同一件事情，由于人们观察的角度不同，提出的观点不会一样，会有多个不同的切入点和突破口。如《应有格物致知精神》一文，指出的是中国传统教育的弊端，论述了实验精神的重要意义，告诉我们怎样才是真正的学习、真正的求知。观点新颖、独到。4、论点要深刻。抓住问题的关键，运用分析、综合、比较、概括等思考方法，对事物、事理、现象等获得本质认识，挖掘提炼观点，摆事实、讲道理，文章就具备了厚重感和说服力。（二）论点提出的方法一篇议论文，若提不出正确鲜明而深刻的论点，就不会有满意的议论效果。怎样才能从社会现象中提炼出正确而深刻的论点呢？1、从现象中抓本质。对具体现象要深入分折思考，透过表面的现象，抓住事物的本质，提炼出自己的观点和看法。2、深入挖掘，以小见大。从一人、一事、一物生发开去，从一滴水中可以看见太阳。有些社会现象看起来平常，但其含义却有普遍性、典型性。应掌握从一点到全面，由个别到一般，从常见到偶然的现象中发掘其深刻含义的方法。3、开拓思路，推陈出新。从一些普遍的社会现象和人情事理中，别出心裁，从另一角度深入开拓，也能提出新的观点，新的见解。4、通过事理，引申一步。引申即通过一般的事理，提出更深的观点，讲出更深刻的道理。具体到我们平时作文训练中，怎样从所给的材料中提炼出正确新颖而又深刻的论点来呢？①概括法。在分析理解材料的基础上抓住材料的中心和本质，进行概括归纳，提炼出一个观点。如材料：著名导演张艺谋创作了许多优秀影视剧目，当别人问他哪一剧目令他最满意时，他当即回答说“下一个”。分析：写好文章的关键是熟读材料，抓住问题的本质。阅读这则材料后如果得出“鼠目寸光的人是没有出息的，”“要想取得好成绩，必须从现在做起”的结论，就有些离题了。如果得出“不能躺在功劳薄上睡大觉，”“过去只属于历史，未来才属于自己”的结论，就似是而非了。而“只有追求更高目标的人，才是有所作为的，”“不能满足已经取得的成绩”的观点，才是切合题意的。前者意境较浅，只是就事论事，后者抓住了问题的实质，所以立意深刻。②引申法。此种方法是分析概括材料的基础上进一步展开思考，由此及彼，由表及里，从而提炼出更深更新的观点。如富兰克林的《哨子》一文，作者为了一个心爱的哨子付出了比它原价高四倍的价钱。这段生活经历本是一种具体的事实材料，作者通过对这具体事实的分析综合，又加以抽象概括，由买哨子推及到买一些不必要的东西，又推及到长大后观察到为了权势、名望、财产、玩乐、虚荣等要付出太多的代价。最终得出了“他们所遭受的人类很大部分的悲苦都是由于他们对事物的价值作出错误的估价而造成的，都是为他们的哨子付出了太高的代价”的结论。③类比法。给材料写议论文的材料有不少是寓言故事，还有的是列举自然界的某些现象，对这类材料的分析不能停留在就事论事的层面上，而应当运用类比联想的方法。联想一下我们身边有哪些类似的社会现象，比如“暴风雨可以吹断一棵大树，但在森林面前却是无能为力的”，这一谚语讲的是自然界的现象，如果根据这一材料写议论文，不能停留在分析为什么“暴风吹不倒一片森林”，而应当联想到人类一些社会现象，加以阐述。三、技法例说直接提出法所谓直接提出法，顾名思义，就是简洁明了，直截了当地开篇即提出论点。如《敬业与乐业》，演讲一开始梁启超开宗明义地提出了“敬业与乐业”的看法和观点，点明了中心论点，做到了揭示主旨，开门见山。事例引入法事例引入法就是从社会生活中的某一事例概括开始，进而提出自己的看法，引出论点。此法常应用于一事一议类的议论文，有很强的现实性和针对性。如富兰克林的《哨子》，引入“我七岁的时候，有一次……”一段文字，由自己的经历或社会生活中的一件事情而提出看法，引出了中心论点。这样写成的文章具有亲和力，针对性强，有说服力。自问自答法自问自答法，即用问答的形式说明题目，提出论点。如鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》，题目是一个反问句，是说中国人并没有失掉自信力。《谈读书》开头说：“题目好像很奇怪……书人人会读，何必谈？”用提问方式开门见山，造成悬念，吸引读者。引用法引用法，即用名人名言或诗歌、故事、图表等引出论点。如《事物的正确答案不止一个》，用图表引出论点。这些名言、诗歌、图表在文中既可作为议论文的分析对象，也可作论据，还可增加文章的趣味性和可读性。四、作文以“读书”为话题，写一篇500字以上的文章，题目自拟，体裁不限。五、课文链接为写好本单元的话题作文，我们先看一下本单元的几篇课文，从中学习议论文论点提出的方法。本单元精选了4篇阐述求知与读书的议论性文章，观点鲜明，论据充分，论证严密。特别是论点提出的方法各具特色，值得同学们学习掌握。《事物的正确答案不止一个》，从四个图形引发论题，引出“不满足于一个答案，不放弃探索”，以及需要创造性思维和创造性思维必需的要素，得出“任何人都有可能成为富有创造性的人”的结论。文中作者列举生活中诸如此类的“答案不止一个”的例子，从不同的角度，不同的切入点和突破口来证明中心论点。《应有格物致知精神》是一篇漫谈式的议论文。文章一开始并没有直接提出全文的中心论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“中国传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了它的真正意义”。接着从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点。《谈读书》是一篇随笔。作者运用排比的方式来阐明观点说明道理，告诉我们“读书的正确目的，读书的正确方法以及读书的重要作用”。这样写，观点明确，说理透彻明白，读起来富于气势，增强了说服力和感染力。《不求甚解》是一篇驳论文。文章开篇直截了当地提出中心论点：“对任何问题不求甚解都是不好的”，树起了要批驳的靶子。鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》，也是一篇驳论文。题目是作者关注的问题，也是要阐述的观点。文章开篇先摆出对方论据，紧接着摆出对方论点。作者在承认所摆出的论据是事实的情况下，另立一个与对方论点对立的论点：中国“有并不失掉自信力的中国人在”。观点恰当，批驳尖锐深刻，很有战斗力。六、思路点拨如以“善读书”为题写一篇议论文，可作如下思路开发：思路一、书籍有好坏之别，名言精句也有优劣之分。有益的书是精神的阳光，培养人积极乐观的上进心；而有害的书则是无形的弹，腐蚀人的灵魂。这就需要善于对书进行选择、辨识。思路二、从“读书就是和高尚的人谈话”这个传统话题中提炼观点，以“多读书，经常和高尚的人交谈未必有益”为论点，阐述自己的看法。思路三、一个好读书的人，一生要读很多的书，如果每本书都读精熟背，书就必然读得少。一些用处不大的书，浏览一下，了解一个大概，不必过多地费脑子，在“精读”与“略读”上，体现“善读”。思路四、生活的范围是有限的，但走进茫茫书海，便拥有了一个无限广阔的世界，人生正是如此而变得无比丰富与充实。读书重要的不是记住内容或情节，而是要读出人生的感悟与体验，读出“自我”，这是“善中善”者也。七、写法指津1、紧扣话题、精选论点。读书是一个常谈的话题，要把握好话题的写作范围。紧扣文题，选择最适合题意，又能写出新意的角度，论述读书的作用；为什么读书；怎样读书，水到渠成地引出论点。2、论据充分，深入说理。要让人信服自己的观点，充分的论据是不可少的。行文中可列举一些名人事例和名言来充当论据，并作简要的分析。说理可从正面到反面、从古代到现在、从国家到个人等角度展开。值得注意的是：列举名人事例要简洁，篇幅不要过长，材料中的事例、人物一定要准确无误。3、简叙详议，注重语言。议论中的叙述要简明、扼要，不要以叙代议。开头摆出观点之后，应快速入题，有的放矢地进行集中议论。语言上宜多用判断句和反问句，而不宜用一些含糊不清、观点不明的疑问句。这样，文章的语言才有气势。4、条理清楚，结构完整。本文宜采用“简引材料——提出论点——展开议论——得出结论——收束全文”的行文结构框架写作。结尾可运用“卒章显志”式，联系个人学习、生活实际，有针对性地提出希望和号召，给人以信心，给人以鼓舞，催人奋进。八、佳作示例“贪多嚼不烂”——应求消化徐中玉精选出最需要、最有代表性和最能体现发展新内容的书来读，不要一味贪多。读书还须解决“嚼烂”、即消化问题。光是读，甚至读到都能记住，背诵得出，并不等于已经把读过的东西消化了。记诵对消化是有帮助的，有些知识不能不靠记诵，如：字音、词义、科学的概念、原理，有些极为重要的人名、书名、年代等等。从幼儿园到大学，各个时期都有些从最常见的到很专业门类的东西需要下苦功记住、背熟。完全反对死记硬背是脱离实际的，只是对任何知识，最后一定要懂得其道理，古人谓之“所以然”，即为什么应该这样认识。这就是理解，理解了就说上是消化了。大家说杜甫的“三吏”、“三别”写得好，你也跟着叫好，却讲不出或讲不清它们究竟为什么好，好在那里，虽然能背诵得烂熟了，仍不能算已经读懂、消化了。读书时注意力求消化，就能长进得快些，学得更有效些。消化之道多端。多预习、多复习、多思考、多钻研、多听听、看看别人的意见和研究文章，仔细加以比较、同自己的实践经验印证一番、同师友商量讨论、有寻根究底的探索精神，这都有助于消化。一次不能完全消化，不断循环反复，终有消化得好的一天。韩愈论司马迁时说：“用功深者，其收名也远。”用功深的人，读书消化的程度就高。有人愿意读书，却怕“伤脑筋”，宁愿把原文、笔记背熟，却怕思考，不肯向师友，向自己多问几个为什么，以为这就对得起老师、家长甚至自己了。孟子说：“心之官则思”，意谓人们的脑筋其作用就表现在思考问题。当代科学已经证明，脑筋越用则越灵敏，越不用则越迟钝。孔子早就指出过“学而不思”的弊病，荀子正面劝人“思索以通之”。不思索，便通不了、也即消化不了。可见古人在这方面有很深的体会。记诵对消化是有帮助的，消化对增强记忆帮助更大。所以说，凡是消化了的、融会贯通了的，已经真正成为自己确信不疑的知识，就永远都会记住，忘记不掉。谈读名著王滢千百年来，新书源源不断地问世，属于“名著”的书亦与日俱增。书海茫茫，世人难以全部涉猎，最佳的是阅读其精华——名著。所谓名著，其标志是什么？“名著”即闻名的著作。它不是风行一时，而是具有经久不衰的保存价值，拥有最广泛的读者，如《红楼梦》等。对外国的一些作品，有人作过较切合实际的估计，比如荷马史诗《伊里亚特》，至少拥有两千五百万读者。但是，名著问世后未必在那个时代就成为畅销书，经过一定时间的检验，才能拥有越来越多的读者。天文学家开普勒关于行星运动的书现在是本名著，而当时他曾说道：“上帝等待六千年才有一个观察者；我这本书可能要等上一百年才会有一个读者。”由此可见，名著并非一经问世就拥有大量的读者。“名著”不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。从这个意义上讲，“名著”是令人百读不厌，其中养料汲之不尽，最富有教育意义的，不论你是否赞同书中观点，它们仍是人类不可缺少的老师。畅销书并非都是名著。现在社会上的某一些“畅销书”，不是为了满足人们获取知识，进行研究的需要，而是为迎合一些人的需要，为了赚钱而出版的，并无多少历史价值、学术价值和资料价值，因而称不上“名著”。愿广大求智者多读一些真正的名著。读书要有的放矢艾思琴众所周知，读书是件好事：陪我们度过幼年的是童话书，传授知识的是教科书，帮助我们学习、工作的有指导书，作为消遣的还有趣味性读物。书可以使你变得聪明，增长才干；可以使你了解生活，走向成熟。读书固然有那么多好处，但一个人一生读书的时间、精力毕竟有限，怎样才能有效地利用它呢？我认为读书要“有的放矢”，做到这一点才能使读书的收效“事半功倍”。我们不妨把“有的放矢”分做两个方面来讲，一是选择读什么样的书，二是怎样有选择地读书。首先，在书海中遨游，应该选择适于自己文化基础，并且对现在或不太远的将来有确实意义的书。以现在为例，我们正处于学习的最佳时期，现阶段就应该以科学性读物为主，越贴近我们越恰当。也就是说，在学习以外，多看一些增长知识的指导书是很有益的。比如你字写得不好，就应该去买本练字方面的读物；如果你口才不佳，你可买本《口才与技巧》，又如多看些名著佳作，你不但可以体会到作者的不同思想及语言风格，还能提高鉴赏