2019语文优编增分练第一部分 专题七 精准训练十九

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精专题七传统文化经典阅读精准训练精准训练十九《论语》文化经典专练练前提示在传统文化经典阅读中，《论语》无疑是重中之重。对于这部经典,考前的复习训练分两块:一块是强化对《论语》十大思想内涵的理解，尤其是看它表现在《论语》中哪些词句上；一块是加强做题，在实践中加深理解与领悟。一、阅读下面的材料，完成1~2题。（1）子曰：“贤哉，回也!一箪食,一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》）(2)叶公问孔子于子路，子路不对.子曰:“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》)（3)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”（《论语·宪问》）1．根据材料（1），颜回的为人可用成语“________________"概括。答案安贫乐道2．“仁者”为什么“不忧"？综合三则材料作简要分析.答：________________________________________________________________________答案仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐,因而拥有安定、和乐的心境;不会像众人那样受到外物的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁。二、阅读下面的材料,完成3～4题。(1）柴也愚，参也鲁，师也辟,由也喭.(《论语·先进》)(2）中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也.(《论语·雍也》)（3）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰:“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死,葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》)3．孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸"一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。(用原文回答)答案退兼人(子曰：“求也退,故进之；由也兼人，故退之。")4．上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会.答：________________________________________________________________________答案体现了孔子因材施教的教育思想。为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。三、阅读下面的材料，完成5～6题。（1)子曰：“知者乐水，仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》)(2）子曰：“不仁者不可以久处约［注]，不可以长处乐.仁者安仁,智者利仁。"(《论语·里仁》）(3）子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山,故乐山。(朱熹《论语集注》）注约：贫困。5．按照朱熹的解读，孔子用“水”“山"来说“知者"“仁者”,使用的是__________手法。孔子弟子中“君子固穷"的代表人物是__________。答案比喻颜渊6．综合上述材料,说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用.答：________________________________________________________________________答案①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响.②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一样,安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响,会变得胡作非为。四、阅读下面的材料，完成7～8题。(1)子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》）（2）子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)(3）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。"（《论语·宪问》)7．第(1）段文字中的“忠”“恕"是什么意思？请简要说明。答：________________________________________________________________________答案忠,对人尽心竭力，指积极为人,即“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲,勿施于人”。8．孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道,一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨"，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法.答：________________________________________________________________________答案不矛盾。孔子认为仁者具有最高美德，应该站在公正的立场上，能明辨善恶。孔子还认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。①我们应该正确地爱，不能正确地爱,等于不爱，或者实行了爱，也达不到预期的效果。②我们应该公正地对待怨,毫无原则的宽容,是纵容，反而会害了别人，这对我们现实生活有一定的指导意义。五、阅读下面的材料，完成9～10题。（1)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!”（《论语·先进》)（2)子谓公冶长：“可妻①也。虽在缧绁②之中,非其罪也。”以其子③妻之。（《论语·公冶长》)注①妻：嫁给,给某人做妻子。②缧绁：捆绑犯人用的绳索,指牢狱。③子：这里指女儿。9．上述材料体现了孔子为人处世的____________________的态度。答案爱憎分明（是非分明、扬善嫉恶）10．根据上述材料,简要分析孔子是如何察识学生的。答：________________________________________________________________________答案①着重审察品德,如公冶长虽被囚却素有美德.②不能只察看身份贵贱（遭遇荣辱、处境穷达）,如公冶长虽是囚犯，但仍有值得赞赏之处(有才能）。③细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。④“观过，斯知仁矣"(了解一个人的“过错”，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错"有真假、大小和主客观原因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉的。⑤全面辩证地考察，如冉求虽然是贤弟子（列于“孔门十哲”)，但也有犯错的时候.六、阅读下面的材料,完成11～12题.（1）孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍，孰不可忍也？"(《论语·八佾》)（2)子曰：“麻冕①，礼也;今也纯②,俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也.虽违众，吾从下。”(《论语·子罕》)注①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时.③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜,再到堂上跪拜。④泰：骄纵傲慢。11．以上两则材料，反映了____________的社会现实。答案礼崩乐坏（或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”等)12．材料（2)中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？答：________________________________________________________________________答案①“从众"，是因为孔子赞同世人戒奢以俭(崇尚俭省）的风气。②“违众"，是因为孔子反对臣下越礼犯上（骄纵傲慢，有失恭敬谨慎）的态度。③这矛盾表明了孔子重视礼与仁。麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭(爱物）、拜（虔敬）属于内核本质的仁德。④对于涉及原则性的（关乎内心情感的)，须坚持；对纯属外在形式的（无关道德伦理规范的)，则可变通.这体现了孔子中庸或知权达变的思想（或处世的灵活性)。七、阅读下面的材料，完成13～14题。子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰:“割鸡焉用牛刀？"子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰:“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货》）13．“割鸡焉用牛刀”,课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道”,你认为这句话还可以怎样理解？答：________________________________________________________________________答案这句话包含孔子对子游极欣赏、极惋惜的情感——子游是他的得意门生，长于文学,有如此大才却无大用武之地，只任职武城这样的小邑.14．“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道"“君子"与“小人"，分别指“礼乐之道”“有地位的人”与“卑贱的人"，请从现代公民社会建设的角度来评价孔子的这种“教化观”。答：________________________________________________________________________答案孔子认为无论“君子”与“小人”均应接受礼乐教化，这种“教化观”有可取之处，也有需批判的地方。①可取之处：统治者学道不仅可以修身还能施行德政、惠及百姓，这点无疑有可取之处。②不可取之处：被统治的人学道则可以被驯服并且自愿成为臣民、顺民，这种“教化观”，其终极目的是更好地维护君王与贵族统治的社会秩序，其教化的产物只能使“君子"（统治者）永远为“君子"，“小人”（臣民）永远为“顺民"，这不是提倡建设“自由平等和谐"的现代公民社会所应该有的图景。八、阅读下面的材料,完成15～16题。(甲）子曰:“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”（《论语·宪问》）(乙)子路问成人[注]。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇,冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)注成人：全人，完美无缺的人。15．甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。《〈论语〉选读》教材中提到的人物当中______和______属于第一个等级。答案长沮、桀溺、楚狂接舆、荷丈人、石门晨门、荷蒉者(任选两个)16．对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”?请结合文本简要分析。答：________________________________________________________________________答案不能。因为：(1）在孔子看来,要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命,始终不忘初心；(2)而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头,他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任,只顾洁身自好。所以“贤者"是不能被称为“成人”的。九、阅读下面的材料，完成17～18题。(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)(2）季康子问政于孔子，曰:“如杀无道,以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃。"(《论语·颜渊》)（3）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足,如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足？”(《论语·颜渊》)17．从第(1）（2）两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者____________。（用一个四字成语或短语概括）答案以身作则(或“率先垂范”)18．结合第（3)则材料,分析说明执