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文档简介

国学宗教名言言文，调和身心乃古代儒士之四德。书道。花为眼色，香为鼻嗅，茶为口4、中国文化(即华夏文化)，以儒家为代表(即根)，以道教、佛教不着抛弃，要抛弃的是一切的执物皆为我所用，但非我所属。7、太初之道，于今犹然，迨至亘远，绵延无终。(最原始的道理，到种挑战、这13、无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁。(荀子语)的生命境界。佛教给予的方法是戒、定、慧的感官世界，使人适当地自我节制和约束感官的情概念所束缚，就能逐渐实现慧之光便能自然流露，人就慧学。那是贪名。这个哲理很受用。有人客客气气，为得好名；有人任何时候不吃“过犹不及”，很多学问、境界都在里面。化者景景，就是内心的淡定与从容……心闲是人生最好的福气。事！(是绝对不可能的)。通事情的始末或全部的道。生最曼妙的风道：世界是自己的，与他人毫无关系。的内心已经没有任何“恶”，那么这康乾时代之隆盛。有“入世”的儒家，追自然和谐，有“遁世”的佛追求错误的东西。态。下熙熙皆为利趋，天下攘攘皆为利往。这些，一花草，人的胸襟亦可以纳百华元典)―被视为中华文化的“根”和中华民族的，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。尘埃。(六祖(1)在秦朝，宰相李斯所创“三公九卿制”，三公是指：丞相，御史大(2)西周时期，类比三公的最高官职是太师、太傅、太保。(3)西汉时，设立了大司徒(丞相)、大司马(太尉)、大司空(御史大夫)。东汉指太尉、司徒、司空。唐、宋沿袭其官阶但已无实际职(4)明、清时，以太师、太傅、太保为三公，只用作大臣的最高荣56、通天彻地之能。(形容本领十分高强。从天到地，到处。)57、57、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。(出自《留侯论》不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。。二步“外物”：即把物质世界的东西剥离出去；第三步“外生”：即超越生谓明说的目明，不是说他能看到世间的事物，而是能够看见自己。)，发66、庄子曰：“达生之情者，不务生之所无以为”。(真正通达生命可以去经历很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定透苍天，向下看清黄泉，世界万象的心境已经被环境挫败的时规则，做到“以天合天”。而真正名破利，达到浑然失在世俗之中。就是说，整个人本末彻底颠倒了。)畏，一定能从挫败中成，把烦恼打败，我们才能活得逍们每一个都是为了快乐而来到人间的，所以不要自找苦恼，应要的是，把握当下。面对与承担。没有人该为你做什么，因为生命本是自己的，你得为自力让自己的天气的变化，人情的冷暖，不同无法左右的。看淡了，天无非阴沧海桑田，自然安稳；我心不惊，随缘自，应该怎样去做？——顺其自然、随遇来一场空，有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。缘来不，不，才能站上你从未到达情形是：汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，清对联，中国几千年文学形态的演变，大

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