高中古诗词鉴赏常见意象积累

意象积累一、植物类（以植物的某些特征比喻或象征，形成意象相对固定的内涵）如：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花芳草1、以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

2、表现生生不息和希望例诗：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。芭蕉：常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。梧桐：表示凄苦、寂寞、惆怅温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情更苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。梅花：象征高洁、不屈不挠的品格。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”

诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。

借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。松柏：象征孤直、顽强刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人柳：1、常暗喻离别。

2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。黍离：《诗经·黍离》有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

例诗：许浑《登洛阳古城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？水声东去市朝变，山势北来宫殿高。桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。例诗：王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”菊花象征高洁、隐逸、脱俗

桃花象征美女的容颜

牡丹象征高贵、富贵

杨花象征飘零、离散柳絮、杨花——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇，好友相别

杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最易引起离别者的愁绪。

如：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，问道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”选“杨花”“子规”点明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸上。苏轼《水龙吟》：“细看来不是杨花，点点离人泪。”堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。二、行为类登高、凭栏：多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”吹笛、吹箫、吹笙：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”

常见描写意境特点用词雄浑壮阔苍茫辽远苍凉悲壮

闲适恬淡清幽明净清新明丽

孤寂冷清恬静优美幽僻冷寂

高远深邃淡雅幽远萧瑟凄凉

三、动物类（杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪、沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼）

杜鹃：又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。

李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”

秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

李白《蜀道难》:又闻子规啼夜月，愁空山。

白居易《琵琶行》:杜鹃啼血猿哀鸣李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。

李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮鸦。

秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。青鸟：传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。李清照：雁字回时，月满西楼。孤雁（孤鸿、断鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情，或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。孤雁（杜甫）孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。咏蝉诗“三绝”：骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。猿啼：表现凄厉、哀伤。杜甫：风急天高猿啸哀

白居易：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

郦道元：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳燕子：1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，杜甫：露从今夜白，月是故乡明。

苏轼：但愿人长久，千里共婵娟。

赵嘏《江流感旧》

独上江楼思渺然，月光如水水如天。

同来望月人何处？风景依稀似旧年。

1、见月怀人（望云思友），是古诗词常用的手法杜甫：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

李煜《望江南》：闲梦远，南国正清秋。千里江山

寒色暮，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。十五夜望月王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？春江花月夜张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。

2、“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

3、明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。水：1、常常和绵绵的愁丝连在一起

李煜《相见欢》：林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东

欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。化作春江都是泪，流不尽，许多愁。

戴叔伦《三闾庙》：沅湘流不尽，屈子怨何深？日暮秋风起，萧萧枫树林。

2、流水又象征着韶光飞逝，永不回头

孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。

李白：古来万事东流水

李煜：流水落花春去也，天上人间。

3、“水”的意象

因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”六、送别场所（南浦、灞陵、长亭（借代）南浦：水边送别的场所。屈原《九歌·河伯》：与子交手兮东行，送美人兮南浦。

江淹《别赋》：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。

范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔俩依然

古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。长亭：是陆上的送别场所。李白《菩萨蛮》：何处是归程，长亭更短亭。

柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。

李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。

李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

许浑《谢亭送别》日暮酒醒人已去，满天风雨下西楼。

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。（辛弃疾）凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“