人间失格读书心得（15篇）

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“三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！

电影版的《人间失格》我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，好像讲的是一个富家子弟的沦落生活，假装，不羁，放纵，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。

好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的躲避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。

此外，可以说仆人公的沦落和掘木有亲密的关系，从罪→罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便表达的淋漓尽致。人生有许多次遇见，但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。

酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得安慰，最终损害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一盼望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心总会由于过于信任别人而遭到玷污。

于是后来又开头重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友谊也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最终抛下她，人其实爱的往往都是自己。

读罢《人间失格》，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是由于喜爱才喝酒的。由于他实在是人太好了，所以……”

另一处是最终妈妈桑的一席话

“都是他的父亲不好”，“我们熟悉的阿叶，又老实又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”

我好像明白了一些东西，酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像，这是一个解脱方式，虽说是一个不高超的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人，于是他的解决方式便是损害自己！

人生并非一帆风顺，生活会告知你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后渐渐降低了对生活的要求，适者生存罢了！

人间失格读书心得篇2

我有些理解阿叶，不停地用酒精，用女人来证明自己的存在。读完《人间失格》，我静默了许久，不知道从何说起，又有很多想说。

悲伤和不幸的人总是非常能感知同类，也更简单被自己身上所缺失的特质吸引，甚至一度当作救赎。疯子的话没有人信，即使并不是疯子，有人大声嘶吼反对否认，回应的是世人难以接受的怜悯或是嘲讽，反正人都想要找点什么乐子活着。

阿叶的每一次尽情好像都并没有让自己得到救赎，而是去了更深的深渊，直至走到毁灭。以一种边缘人的状态战战兢兢如履薄冰的活着，伸头摸索又打回深渊，假面戴得看起来越来越自然，要不是难以躲避的恐惊，怎么做得到小丑般逗乐。

虽说为了尽情的快乐不惜悲伤接踵而至，可是每一次期望何尝不是一次死亡，阿叶死了许多次，于是真的死了。

再黑暗的深渊都会模糊有一些光，像良子，可是世人那容得下良纯，也难怪都失去将来，倒是多了很多不幸的阿叶，酒馆老板娘。伤口传来的痛楚反倒成了对伤口的情感，阿叶就是用尽情声色的伤口挽救了他很多年，可是伤口的痛楚总有一天会超越对伤口的情感，于是除了死亡一无所解。

我不确定死亡是否意味着挽救和解脱，倒是似乎很多人都选择用死亡救赎自我。海子是，三毛是，阿叶也是，许很多多的人都是，可是我也许不会。死亡救不了我，唯有爱，唯有阳光能让我一次次死亡又重生。

人间失格读书心得篇3

太宰治的《人间失格》被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊异的发觉才255余页，竟然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。

不过一个下午便看完了整本书，也许不同阶级的人看这本书会有特别不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时间去思索自己真正人生的定义。

对于前半部分的阿叶，我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，苦恼着不知所谓的事情。越往后看，渐渐理解，我们没有方法拿自身的经受去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。

看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲哀，他们实实在在应当是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种苦痛，比死亡来的可怕。

又想到如今几乎是个精神世界觉醒的时代，很多人在重复着这种苦痛。为社会感到悲伤。

人间失格读书心得篇4

《人间失格》全书都充满着一股颓丧、自暴自弃的气息，甚至是厌世的，读至一半，我开头怀疑它的悲观基调为何会在书榜中常年居于高位。

以第一人称描写的仆人公，有孤僻性格。从童年开头，“我”的内心思索问题就非常消极而深刻，深刻是往消极中不断延长，已至于“我”可怕和惶恐去跟别人沟通什么，但是找到了另一种表达方式——搞笑。用极尽搞笑的方式去面对任何事情，假装自己的悲观内心。一旦消失看穿他的人，又会陷入非常的惶恐。

仆人公的性格并非社恐，生于富有有声威的家庭，是家中比较小的儿子，父亲在家庭中是颇具威武和地位〔在外当官〕，对父亲有肯定的可怕，但父亲对他并没有很严峻。抱着仆人公的性格何为从小开头就如此悲观消极的疑问始终读完。之后的人生，也是一步步越走越坏，在高中时代就参与地下运动，结识狐朋狗友，吃喝嫖赌，然后以一次和有夫之妇的跳海殉情被救为界限，正式被家中断绝关系，从今更是自暴自弃，穷困、哄骗、睡女人、酗酒，到后来毒瘾成性，被关进精神病院最终被家中大哥接回乡下养病。

仆人公认为他人生的错误在于父亲和比目鱼。父亲并没有露面处理，担保人是讨好父亲的门客比目鱼。他无处可去，学业已荒废，临时住在比目鱼家中。为何要将大部分缘由怪罪在比目鱼身上，是由于怪比目鱼没有很明确的传达仆人公家中的意思：假如还想连续学业，那么家中会关心他、赞助他学费回到学校。比目鱼出于心机的“好心”，告知仆人公自己考虑接下来要怎么办，他会赐予关心。自此传达的错误信号，让仆人公不想给他添麻烦，或者供给他从而厌烦他，从今人生道路偏离。

这是书中“我”的观点，可以看出，“我”没有一点主动心态，把人生偏差过错轻易归咎他人，〔假使“我”得知真相，但参考“我”的习性、性格，人生也不肯定会回到正途〕并且“理所应当”地越过越混，始终好像都是在寻欢作乐又穷困潦倒的边缘亦梦亦醒，又异样孤独。

书的最终附着上了太宰治的生平轨迹，太宰治本身命运曲折，书中许多仆人公的经受和都与他类似，最明显的是仆人公和都多次尝试自杀，自杀的方式几乎相同，可以说本书也是他自身的一些自述。

对于的自杀缘由，我们无从而知，从译者的推想中可以窥中一二，他是这样一个内心拥有至高无上的温顺的人，对待女人即使如此，因此无法拒绝情人的自杀提议。折射至《人间失格》中出场的女性也颇多，占据大幅，各自抚慰、陪伴过仆人公一段时间。

这本书的价值，可能要讨论过日本历史和文学进展史，才能更深刻体会。了解生平后发觉太宰治是日本一个重要而多产的作家，主导着当时二战后“无赖派”文学。本书是我读过他的第一部作品。有机会去研读日本史后，在读一些其他作品应当会更好。

所以，理解浅显的我，怕不好下笔，也拖延和中间搁置了这篇读后感。

人间失格读书心得篇5

读了太宰治的《人间失格》，感受颇深，似懂非懂。

这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的仆人公换成了一个叫叶藏的青年。

面对世人，叶藏总是怕得颤抖。他无法理清人类生活的头绪，他将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的愁闷和敏感。所以他经常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惊。

他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命，但都被救了回来。在成长的道路上，叶藏只交了两个伴侣，但交友不慎，同他们走上了歪道。

但最终叶藏顿悟了。梅勒斯恳求他的伴侣作为人质等待他赶赴刑场。假如梅勒斯没有回来，那么他的伴侣将替他而死。但梅勒斯最终冒着风雨赶到了刑场。

叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开头渐渐接受这个世界，至少他可以与别人沟通了。

太宰治曾说过：“胆小鬼连美好都会可怕遇到棉花都会受伤，又是还会被美好所伤。如今的我谈不上美好，也谈不上不幸。”

这就是《人间失格》。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。

人间失格读书心得篇6

“人的一生在追求什么”金钱，名利，长生……信任答案会有许多许多，然而，有一个人，他在追赶的，是死亡，以自己的身躯赐予自己死亡，也就是自杀。他的名字是太宰治。

而太宰治先生带给我更多的震撼，则是在他的经典之作《人间失格》中。《人间失格》描写了主角大庭叶藏从青少年到中年，为了躲避现实而不断沉沦，经受自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我的否认的过程，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭受，太宰治可说奇妙地将自己的一生与思想表达出来，因此也可算是他半自传性作品，并且藉此提出身为人最真实的苦痛问题，从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完本钱篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为自己划下最终的句点。生存还是死亡，这是一个值得考虑的问题。

人的一生都在追求什么呢？

“与其纪念他的生，不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至1984年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许，死亡是太宰治先生的一种重生吧。

人间失格，即为丢失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去表达着太宰治先生眼中自己那“布满羞辱的一生”，是一篇半自传体小说。

《人间失格》是一部滴血的灵魂自白。

人间失格读书心得篇7

《人间失格》又称为《丢失为人的资格》，很兴奋在茫茫书海中，与它相识。

但看到这句话的时候我在迟疑，要不要连续读下去？——“我这一生，尽是可耻之事”。一是怕用完我目前的学识不能读懂它，再是我不敢去想象这位是对生活有多绝望才会写出这样残忍的话语。最终亦是抵不住奇怪   ，想去触碰那沉郁背后的孤独。

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经受，描述了叶藏是如何一步一步走向丢失为人资格的道路的。作品中太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐蔽于主角叶藏的人生遭受，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“布满了可耻的一生”。

这部被称为是滴血灵魂的自白的作品，我更觉得它像一面镜子，照出了我从开头对“可耻之事”的奇怪   ，到后来“掩饰可耻”的共鸣，再是“被揭示可耻”的惊慌，到最终“被救赎”的喜极而泣。

有些人认为这只不过是一部“令人不开心的”、“自我沉醉”的作品，我却觉得《人间失格》有着非常主动的意义，它把问题说出来了，将那假装乐观开朗却极力掩饰自卑孤独的内心，暴露在世人眼中，至于你发觉了问题，是抑郁悲观，还是下定决心去解决问题，那就只有你自己才能确定了。

很多读完《人间失格》的读者说和《被嫌弃的松子的一生》很像，但我认为叶藏一生最大的不幸在于压抑自己的内心，放下自身姿势去讨好别人，这和松子是不同的。松子的讨好发自内心，无比酷热真诚，而叶藏内心多疑敏感，脸上却强颜欢乐 。

我不知道是不是每个人心中都有这样小小的隐疾，明明是在追求自己的抱负，却要装作兴奋的样子去接受很多违心的事情，但是在这个过程中并不欢乐，这个时候发觉问题，去改善自己积郁已久的心情，去爆发，去释放，不是很好吗？

《人间失格》这一部醒醐灌顶的好书，尽管我很片面的表达了自己对这本书的理解，但我不盼望一千个读者有一千个“叶藏”。读完这本书的时候，你可能会很哀痛，可能会很压抑，可能会很兴奋，也可能会和我一样感到被“救赎”。

假如大家都能从这样“悲剧”的作品，“悲剧”的人物中剖析自己的内心，正视那些恐惊，我想“叶藏”就会越来越少。

《人间失格》想读就去读吧，究竟里面还有一句话是这么说的“一切都会过去的”。

人间失格读书心得篇8

用了断断续续一个夏天，终於在秋天落叶之前看完了这本《人间失格》

初识它是在某个出版方的官方公众号上，简洁的一篇推送，寥寥数语的评价，但是仅仅是几句原文，就抓住了我的心，想要读一读，写出这样的人，他的内心，他会写出怎样惊艳的作品。于是开启了我第一本日本文学作品，说实话，此前对日本文学知之甚少，不过是夏目漱石和村上村树，哦，还有川端康成的凌晨四点，海棠花未眠，多多少少地带有小小的变态的印象，听说很是扭曲，独特，然而，我没想到，我是从一个第一次接触的作家，来接触日本文学，嗯，是的，此前高考为一切的我，甚至还没有听说过太宰治。

回到这本书，可以说，是有一些惊艳的，我的确没想到，可以有人把这么真实的自己，哪怕是扭曲的、肮脏的、苦痛的心灵，血淋淋地撕开，展现给人看。它可能是小说，但更可能是半自传体，尤其是《人间失格》这一篇，几乎可以说是自传吧，带有一些想象和自我催眠，究竟死后的事儿，也都为自己支配好了呢。看的时候，很揪心，很苦痛，但是好像又能看到自己的影子，当然，我没有那种出身，也未曾那样经受，大约更多的是，那种孤独感的共鸣，四周的一切好像都在排斥自己，其实更可能的，是自己在排斥四周。但是，谁没有无望的时刻呢？或多或少。故而，即便过了这么多年，跨越着国界，不一样的文化，还是能够找到知音的，我不是要推崇这种文化，或者是赞同这种心理，只是这个社会太快了，太冷漠了，我们大多数时候漠不关怀，也无从关怀，所以一切的一切，只能悄悄消化，糜烂在心里，如今，似乎通过一本书，找到了一个出口，至少，我感觉不再那么孤独，我突然之间，找到了表达的方式，虽是借他人之口。好多东西，也不见得就看懂了，究竟，私以为太宰虽然是写着青少年追捧的青春文学，却跟国内的某些商业化生产完全不用，真正是生命的艺术，是个诗人吧，我想。不过，能让人跨越时空，进入作品，产生自己的理解，这也是一种高超。

关于详细的内容，不想多少，不同的人读出不同的东西，不同的阶段和时间，亦有不同的心境，自是观赏而已。关于版本呢，今日才知豆瓣有这么多版本的评分，但我一直不是很介意，正版，翻译无过错便可，东西，是要自己领悟的，不深化讨论，却是无伤大雅。

以上，个人拙见，不成文。

人间失格读书心得篇9

也不知道是谁说，喜剧的内核是悲。惋惜的是，《人间失格》从一开头就不是一个喜剧。

仆人公大庭叶藏敏感而脆弱，在压抑的环境里形成偏执的性格，外表上逢迎讨好，实际内里孤独迷茫。用看似荒诞的手法去讲解并描述他的内心世界，又补上前言后记转换角度描摹他人眼中的叶藏，很好地去讲解并描述了他的一生。

悲剧分命运悲剧、性格悲剧……叶藏的一生是两种悲剧形式的融合，他的经受不由地让我们反思：早期原生家庭对于孩子后天性格以及命运的影响如此巨大，甚至足以毁掉一个人的一生，而我们又该如何去关心孩子去形成一个主动乐观的性格，使他们无惧于社会。

从创作的角度看，大庭叶藏更像是太宰治的一个投影，他们一起嬉笑怒骂，一起在“无法使自己成为一个更好的人”的社会步履蹒跚地前行。大庭叶藏是好人吗？他流连于不同的女人，吸毒，声色犬马，逃学贪玩，实在看不出作为一个好人的特质。可他是坏人吗？在他死后和他有过接触的那个女人也说“他其实是一个好孩子”。在高度理性和压抑的环境下长成的孩子，缺少来自父母的一种情感和灵魂的关注，甚至于最终断绝关系。是孩子的错？还是父母的过？很难去说清晰答案。

看这部小说的时候，总让我想起看过的日本电影里一个相像的人物——《被嫌弃的松子的一生》中同样在“父亲”家庭下成长起来的敏感的女仆人公松子：同样的脆弱敏感，同样的“生而为人，我很愧疚”。这样的作品，带给人的不是和某些院线放映的那种痛苦青春电影的秀丽幻影，而是应当带给社会以反思：我们该如何去关心这样的人，给他们以生的盼望？

我在这里用的是关心一词，而不是挽救。由于我觉得这样的性格本身不是一种堕落，甚至我很想去拥抱这样的人，告知他们其实他们本无错。记得看《被嫌弃的松子的一生》时弹幕里有个评价说“这个女的就是她自己作的结果”，我其实有些生气：一个人对人最大的善意就是包涵。我们敬重他们的选择，他们也要承当这样选择的后果，只是我不情愿他们在这样的选择下走向灭亡。活着虽然对他们而言是苦痛，可是却还有盼望。假如叶藏在那次自杀失败后盼望的光足够剧烈，或许就犹如他所说一切都会不一样。我们的社会是人情的社会，人情救人也害人！任何事物都有两面性。我还是热切地盼望人情能够更有温度去暖和这样的人。做一个有温度的人。

人间失格读书心得篇10

这是一个奇妙的故事，第一次看的是漫画，偶遇的那个下午，从艳阳到黄昏是时间也是心情。全篇都是压抑和撕心裂肺的气氛。

很久很久之后，看到了动漫，再一次，陷入这个无望的故事。片尾那个苍老的乞丐记忆犹新。

如今第三次见到这本书，迟疑很久后还是毅然的确定再会一次。惋惜，没有前两次的抑郁触动了。却又隐隐觉得有些不同。

叶藏从小厌烦人类，却能舍弃自己讨好人类，多盼望，我也能如此，有这种即使厌烦却能相处很好的力量。

“我倒并不觉得惋惜。我这个人，原来就没有太强的占有欲，即使间或也有惋惜的感觉，但也没有精力来与人抗争，大胆主见自己的全部权，”时常，我也是常常被抢走属于自己的那部分，众人以为我不在意，非也，不过是我不敢去争罢了，自己总是劝服不了自己。

逆境总是对伴侣的摸索，堀木无疑不是个好伴侣，小人嘴角令人憎恶，却又无可奈何。我总是选择信任，无法分辨人性。幸运的，至今未遇大恶。

叶藏一生凄惨又传奇的命运也非尔等常人能经受的，却只是旁边一次，也是无望到不行的。

人间失格读书心得篇11

没太看懂的书，想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发觉后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上的确不易，又不能离开群体单独生活，又不想被他人打搅，根据别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。

双方互相哄骗，却又颇为奇妙地毫发不伤，相安无事，似乎没有发觉到彼此在哄骗似的——这种显得洁净利落而又纯净开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是

世间。我开头隐模糊约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会听从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的还击。所以，除了当场一决胜败之外，人不行能有别的生存之道。虽然人们口头上主见大义名分，但努力的目标究竟属于个人。超越个人之后照旧还是个人。说究竟，世间之谜也就是个人之谜。

瓦莱里说过，在行善时，必需随时心存歉意。由于没有什么比行善更刺伤人的了。

人活在这世上，真是件不简单的事，处处都有枷锁来束缚住你，哪怕是略微动一下，也会冒出血来。

人间失格读书心得篇12

《人间失格》是一本放在书架上很久的书。翻了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。

坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回顾和分析自己的过去。这个过程很苦痛，也很困难，但也很刺激，也很欢乐。于是，在阅读的过程中，我始终在问自己：我们应当以怎样的看法面对过去？假如你有过一段悄悄无闻的孤独时间。

叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚集在暗室，有条不紊的支配饭菜。即使没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间布满了恐惊。那时候他还只是个孩子。我始终在想是什么让萧也藏族如此敏感，布满恐惊和渴望与他人沟通。或许是由于他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性和善的生命的开端，在他从书本上学到的肯定正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候〔比方看到成年人的虚伪若无其事〕，他的价值观开头动摇，不知道该怎么做才是对的，才是正常的。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又可怕自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。

假如用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，可怕损害，极度可怕人际关系，以至于在处理的时候可怕，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流；叶藏选择了假装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种假装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎。苏格拉底说，熟悉自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的熟悉自己，也不能客观的熟悉世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别人的喜爱和要求。可怜，可悲，可悲。

但是我曾经有过这样的困难。只是我选择了对抗，固执己见。如今看来，年轻的时候多一些磕磕碰碰不肯定是坏事。假如不残忍，就无法顿悟。假如你始终像叶藏那样装模作样，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经受或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不行能怜悯他。哀悼它的不幸，生它的气，也许就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，全部的挣扎都是真实而苦痛的。但是，在外人眼里，却是一种莫名其妙的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。

很圆满，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏最终懊悔失去了做人的资格。做了这么多努力，他发觉自己终究做不了一个正常人，灵魂依旧无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑是最无望的事情。就像完善主义者看到自己突然破裂的身体时的悲哀。他没有士气，找不到融入这个世界的方法。

而我，作为一个曾经的病人，如今的WINNER，无法以更大的善意去理解和关怀叶藏，有点冷漠，这也是我的悲伤。但我很庆幸，有时候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此为耻。究竟我只是人群中的俗人。

愿全部迷茫的人，立志做自己，都能与世界和解。美好生活。

人间失格读书心得篇13

曾经下载过这部电影，但是没怎么认真看。如今看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于《狂人日记》，但是这部小说是自传颜色的，和太宰治的经受密不行分，札记就像真的写照。

不太懂得是仆人公抛弃了社会，还是社会抛弃了仆人公。他从小对社会、对人们感到可怕，彻底的逃离是不行能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发觉这个异类。他的早熟是显而易见的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发觉了人们之间的哄骗，而且越是哄骗的好越是被人称为完善的人。对于年少的人来说，这也许是个可怕的`发觉，由于知道了假如自己不能行使哄骗，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明白这些，再把这种看法注入到年幼的仆人公心中去，为他今后的行为奠定基础。

人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，假如只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学仆人公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么方法呢，也许也是消极的反抗的，不抵抗也是反抗，要被社会抛弃，排解出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是软弱的，靠女人扶持，没什么长进。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此得意，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的熟悉，最根底的是一个恶魔。但是始终没有爆发，虽然始终“祸害”着人间。他的始终酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑？

说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的仆人公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的悲伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神奇吧。更为重要的是这种颓废悲伤完全不是为赋新词强说愁，不是外表化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思索而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的一般人，但是假如是那样，就不会有多么吸引女人了。

有意思的是，札记的最终提到了他的父亲，觉得这一生似乎是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的缘由。〔男孩仇恨父亲：三岛《午后曳航》里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。〕但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简洁地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思索到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经缺乏以概括这其中的关窍了。面对一个人的嘲讽和指责，与面对全部人们的嘲讽和指责没有什么两样。由于人们有这样的本领，“在相互欺瞒的状况下，竟然双方都没有收到任何损害，甚至几乎没有受骗的感觉”。也许全部的人早已融为一体了，只有仆人公不是，所以他感到很“愧疚”。

人间失格读书心得篇14

“太宰治，他大约确实已经死了，而世界还在连续不幸着。但，地球还在转，太阳照常升起。”

这是一部可以让人感到深深的压抑，犹如被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惊的书，所谓的《人间失格》。

《人间失格》的色调是以无望为底，暗淡无光的，让人感到深深的无力，以至于竟然不行能一口气读完，我必需先歇一歇，缓一缓。它带给我的冲击实在太大，让我可怕着什么似的。读书，最怕的是和产生了共鸣，由于那样你一下子就陷了进去，无法自拔。对我来说，所谓人的生活，实在难以捉摸。

小时候的叶藏，是一个心思很重的孩子。太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是他给人的感觉却是离群索居的，与四周人显得格格不入。在很小的时候他就知道他的美好观与这世界全部人的都大相迳庭，并为此而彻夜难眠，苦痛呻吟，走火入魔。这种状态在其他人看来或许是离经叛道，一旦他表露这种想法的话，也许会被人当做精神病人，送进冰冷冷的医院吧。对他来说，里里外外的世界都有着可怕的相像。

后来他确定扮演一个小丑，来掩饰自己真实的内心世界，来取悦这世上全部的人，自己的亲人伴侣，自己的老师同学，乃至四周各种形形色色的全部人。读到这，叶藏，你就是个与生俱来的边缘人，若是在人群里碰上一位被认为如你一样的边缘人，你肯定会对他很和善吧。这种和善，我信任甚至到了让你自己着迷的地步，由于你我皆知，只有你一个是边缘人。我想你会对我和善，但你我不在同一世界。你在纸张中，我在尘世中，你终究不爱那世界，我终究深爱着我所存在的世界！

痛！痛！痛！这本不是一个孩子应当承受的，不知他的这种想法从何而来，消极悲观……你可以给予它全部你能想到的负面词汇，这或者已注定了叶藏以后生命的悲剧。我们无法去怜悯叶藏，由于你一旦开头怜悯，便代表着你开头思索，过后，你会骇然发觉，你与叶藏并无不同，每天都戴着一张连梦境都存在的面具，我们恨不得撕下它，但没了它，没了它，会怎样啊！过着见人说人话，见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着别人脸色生活，无时无刻不在担忧四周人对自己的看法，无时无刻不活得战战兢兢，如临深渊如履薄冰，可真累，也真可笑，我还好，对，还好……

长大后的叶藏，更加的颓废、逃课、酗酒、抽烟……糜烂的生活像极了那不应受世人所唾弃的祥子，他也在冰湖上与常子坠入了进去，无尽的深渊，不再孤独，可叶藏却……他还活着，常子死了，而这样活着他需要吗？行尸走肉一般卑微地的活着，压抑！压抑！压抑！

与其说《人间失格》是太宰治最终的遗着，不如说这是他留给这个无法形容的世界的遗书更合适。太宰治在《人间失格》以叶藏的独白谈到：“当苟活着是罪过的种子，我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不记对方或是自己心里，永久都有一道无法弥补的白色裂痕。我是被这样的恐惊胁迫着，问问老天：不反抗是罪吗？”

沉重的独白，是人生无望的极致，太了解人生，也就肯定悲观，这或许是太宰治的成就，同时也造就了他的悲剧。有人说太宰治把人性看得太透彻，但我觉得他还缺乏，他只是放大了人生的孤独，才对人性绝望，灵魂憔悴破烂，而进一步放任自我，不设底线，最终积重难返。是啊！我们把世界看错，反说它哄骗了我们！

活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者太宰治的选择。

我唯一情愿视为真理的就只有这一句话：一切都会过去的！我仍旧认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如悄悄承受。我急迫地希望着，可以经受一场放纵的欢乐，纵使巨大的悲伤将接踵而至，我也在所不惜！我信任唯有尽力致辞，方不致癫狂！由于怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉沦生出傲慢，由于傲慢，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。《人间失格》便相当一次心灵的洗礼，洗礼后，我想吃点好的，睡个好觉，明早太阳照旧升起，我照旧怀着对明天期盼的心，照旧欢乐！啊！我有我爱的人与爱我的人，这是莫大的美好！自然万物都能使我心头一笑。

记着，盼望是件好东西，没准儿是件最好的东西，而且从没有一样好东西会消逝！

人间失格读书心得篇15

《菊与刀》的鲁斯·本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严厉 负责的观看家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、高傲’；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又