希腊罗马神话与西方文化源头阿波罗

希腊罗马神话与西方文化源头阿波罗第1页/共65页2太阳神阿罗第2页/共65页3第3页/共65页4第4页/共65页5第5页/共65页6第6页/共65页7第7页/共65页8第8页/共65页9第9页/共65页10

阿波罗Apollo,宙斯和女神勒托（Leto）的儿子，阿忒弥斯的孪生兄弟，太阳神兼光明之神，同时他还兼司箭术、音乐、医药、诗歌与预言，是个多才多艺、神通广大的神灵。阿波罗在希腊罗马神话传说中受到广泛崇拜，其地位仅次于天神宙斯。阿波罗做的头一件大事是在帕尔那索斯山上的德尔福建立了自己的神殿。原先，在德尔菲附近的山洞里住着一条叫皮同的巨蛇，看守那里的神谕所。阿波罗为了创立自己的伟业，来到德尔福，斩杀了巨蛇皮同，并宣布德尔福为自己的神谕所。第10页/共65页11

神谕所是古希腊人祁求神灵预测未来的地方。他们相信阿波罗通过一位叫匹提亚的年老的女先知向他们宣示未来。神殿里的男祭司向匹提亚提问，她发出的意义不明的声音被认为是阿波罗的预言。然后再由祭司对她的声音加以解释。神谕所和请求神谕的活动在古希腊人的日常生活中占有巨大的地位，各种各样的人，无论是达官贵人还是贫民百姓，每逢需要作出任何一样重要决定，必定都会前往德尔福神殿祈求阿波罗的意见。第11页/共65页12

阿波罗擅长弹奏七弦琴，旋律美妙有如天籁；阿波罗还精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是预言之神。阿波罗掌管医药、艺术、音乐、弓箭、预言，是希腊神话众神中最多才多艺、也是最美最英俊的神祗，阿波罗同时是男性美的典范，深受众女神和凡间女子的喜爱，有不少风流韵事。第12页/共65页13

在人们心目中，阿波罗是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。他容貌英俊，散发着芳香;略微飘起的长发垂在肩上。脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明、坚定、安详、端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树、爱神木、橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。这位光明之神有时穿着奢华，昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。阿波罗的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品。

第13页/共65页14阿波罗与达芙妮第14页/共65页15

达佛涅Daphne,是一位河神的女儿，容貌美丽的女仙。她喜欢在森林里打猎，却不愿出嫁，因为她不愿失去自由自在的生活。一天，阿波罗看见小爱神厄洛斯（丘比特）摆弄弓箭。由于阿波罗是箭术之神，而且对于自己的箭神技术充满自信，便嘲笑那孩子，叫他去玩玩具，说弓箭是阿波罗用来射杀巨蛇皮同的武器。阿波罗的侮辱使厄洛斯大为恼火，他分别朝着阿波罗和达佛涅各射出一箭。穿过阿波罗心脏的是激发狂热爱情的金箭，使他疯狂地爱上了美少女达佛涅。第15页/共65页16射中达佛涅的则是一只铅箭，这样一来，她就更加憎恨所有的求婚者。阿波罗到处追逐达佛涅，试图捉住她。他请求达佛涅不要害怕，告诉她是神爱上了她，但可怜的少女仍不停地奔跑。就在阿波罗即将抓住她的那一刹那，达佛涅向父亲河神求救。河神看到自己的女儿意志决绝，随即将她化为一株月桂。少女的头发变成了树叶；胳膊变成了树枝；双脚变成了树根，扎入土壤中。阿波罗很伤心，旋即宣布将月桂当做自己的圣树，而且他自己将永戴月桂冠，以此纪念这位贞洁的美少女。第16页/共65页17第17页/共65页18这就是为什么在为祭祀阿波罗而举行的竞技比赛中，获胜者戴月桂冠的缘故。月桂是光荣、荣誉的象征。英语成语torestonone’slaurels(躺在月桂冠上睡大觉)意思是满足于既得之功，不思进取。古希腊体育竞赛的优胜者荣获月桂冠，以此向阿波罗表示敬意。阿波罗也是诗歌之神，西方一些国家有向大诗人封赏“桂冠诗人”称号(laureate)的传统。甚至其他重要奖品的获得者亦称laureate,如诺贝尔奖获得者可称Nobellaureate。第18页/共65页19阿波罗与法厄同第19页/共65页20太阳神阿波罗的主要神迹（2）阿波罗和法厄同第20页/共65页21

太阳神阿波罗每天驾着一辆由四匹天马拉曳的太阳车越过天空，将灿烂的阳光播撒人间。傍晚，结束一天的旅程后，他便驾着黄金打制的太阳车下降到环绕大地的俄刻阿诺斯河，然后乘坐一只巨大的金碗到他东方的宏伟宫殿里歇息，准备次日凌晨再次将太阳升上天空。只有神勇的太阳神阿波罗才能驾驭由那四匹性情暴烈的天马拉曳的太阳车。阿波罗与一位美丽的凡间女子克吕墨涅相爱，生下一个儿子取名叫法厄同(Phaeton)。第21页/共65页22

很快，法厄同就长成了一位英俊少年。起先，他并不知道自己的爸爸是谁，为此经常遭到同伴们的嘲弄，说他是个没爹的孩子。法厄同很难过，回到家里要母亲克吕墨涅说出自己的父亲究竟是谁。于是克吕墨涅告诉他，说他的父亲就是光辉的太阳神，那位每天驾着黄金制成的太阳车从空中经过，给大地带来光明与温暖的神灵。法厄同听后十分得意，到处吹嘘自己的神灵血统。但人们都不相信他，还嘲笑他是个骗子，他的父亲只不过是个普普通通的凡人而已，说自己是神灵的后代得有证据。第22页/共65页23

法厄同决心要得到他们的尊敬，在争得母亲同意后就动身前往太阳神位于遥远东方的宫殿，去寻求父亲阿波罗，证实自己神灵后代的身份。法厄同来到太阳神的宫殿。阿波罗一眼就认出自己的儿子，于是热情地拥抱他。法厄同把自己遇到的苦衷和疑虑告诉了父亲，并要求一个可以证明他身份的东西或让他做一件与他的神灵后代地位相当的事情，使他能够重新获得人们的尊敬，阿波罗不假思索就一口应承下来。像所有神灵那样，他凭斯提克斯河水发誓，将满足儿子的一切愿望。第23页/共65页24

一听说法厄同要驾驶太阳车，阿波罗马上就后悔了，他要儿子另选一件事去做，因为驾驶太阳车是神灵才能做到的事。但法厄同坚决要求父亲实现许下的诺言，阿波罗因已立过誓就只好答应。第二天清晨，当黎明女神打开天庭大门，把灿烂的曙光洒向大地时，法厄同驾着金灿灿的太阳车出发了。还没等到太阳车爬上天庭，驾车的神马就察觉到今天的驭手与往常大不一样，于是开始拔足狂奔。法厄同害怕了，他使劲抓住缰绳，但神马已经失去控制，它们脱离了往常的道路，在天庭上乱奔起来，一会儿奔向大地，一会儿又冲向天庭。第24页/共65页25第25页/共65页26

当太阳车靠近大地时，地面上的森林马上陷入一片火海之中，烈焰漫延之处，城市被毁，庄稼被焚，河流干涸，露出河底，剩下的水流都急忙退到大海的怀抱里寻求保护；太阳车飞到埃塞俄比亚时距地面太低，那儿的人从此就被烤成黑色；当太阳车飞向天庭高处时，就连奥林匹斯山众神都感到阵阵炙热。宙斯看到事情十分危急，为了拯救大地和天庭，就发出霹雳，将法厄同和太阳车一下从空中击落下来，掉进了厄里达诺斯河。法厄同的姐妹们痛哭不已，最后悲伤过度，变成了白杨树，她们化成白杨树后还继续流泪，流出的眼泪化为了琥珀。第26页/共65页27阿波罗与法厄同第27页/共65页28

在希腊人的心目中，法厄同是一位了不起的英雄，值得崇拜的勇士，因为他明知不可为而为之。法厄同的故事充分反映了古希腊人的冒险精神。很多作家和艺术家创作了以法厄同为题材的作品，奥维德在《变形记》第二卷里记录下这一故事；欧里庇得斯创作了悲剧《法厄同》。第28页/共65页29阿波罗与克莱荻雅第29页/共65页30第30页/共65页31

美丽的少女克莱荻雅倾慕太阳神阿波罗，一天又一天，少女仰望着金光闪闪的太阳车在天空奔驰，祁祷阿波罗停下太阳车看她一眼—--只要一眼！但少女的愿望始终未能实现，光明之神每天总是驾驭着太阳车匆匆经过，从不曾为她驻留片刻。克莱荻雅伤心欲绝，最终幻化成一株美丽的植物，俏丽的脸庞变成花朵，修长的躯体变成枝干。但她并未死心，每天清晨只要太阳从东方升起，少女仍旧含情脉脉的注视着自己崇拜的偶像，希冀能得到他的青睐——这就是向日葵(sunflower)的来历！

第31页/共65页阿波罗——光明之神和真理之神

阿波罗是希腊精神的具体体现。一切使希腊人与其他民族相区别的东西——各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌还是年轻、明智、节制——统统汇聚在阿波罗身上。在希腊神话中他被看作是理性的象征。在他的庙宇得尔福神示所门楣上铭刻着“认识你自己”和“勿过度”的箴言。古希腊最伟大的哲学家，“不寻常的智者”苏格拉底认为理性是人生的根基，知识是最高的善行，因此美德即知识。而人则是通过知识来认识自我的。第32页/共65页33第33页/共65页34阿波罗——光明之神和真理之神

一次苏格拉底的弟子开瑞丰到得尔福神示所祈求神示，谁是世界上最聪明的？女祭司传达神示道：“悲剧诗人索福克勒斯有智慧，即很聪明，悲剧诗人欧里庇得斯更有智慧，即更聪明；苏格拉底则智慧出类拔萃，即最聪明。”因此，苏格拉底被誉为阿波罗的使者。传说，阿波罗认为雅典已经日落西山、无可指望了，于是就遣出自己的使者苏格拉底来到雅典，拯救这个城市及其居民。因此，阿波罗也被视为雅典城的守护神之一。第34页/共65页35第35页/共65页36太阳神阿波罗的精神实质（一）

在希腊神话中，阿波罗的司职务最多的神灵之一，他的神性的转变实际上体现了古希腊人心路历程的一种转变，是古希腊人走向文明成熟的一种标志。阿波罗和赫耳墨斯，阿耳忒弥斯，阿瑞斯，狄奥尼索斯等都是以“年轻的神”的形象出现。这些“年轻的神”实际上起源都很古老，但却都是以年轻的面貌出现，这在很大程度上反映了希腊文明发展的新特点和希腊人的新观念。阿波罗无论其起源如何，他的形象是希腊诸神中最能反映希腊民族精神正统的。他反对混乱，主张公正，和谐，是适可而止，清醒节制的象征。第36页/共65页37第37页/共65页38

太阳神阿波罗的精神实质（二）

阿波罗是最具希腊气质的神明,被视为理智的化身,光明与正义的代言人;他勇敢率直,充满正义感,同时又情义绵绵,柔情似水;不太像一位受到无限敬仰的大神,倒像是一位重情爱,讲义气的伟丈夫。他代表着希腊文明以及深受希腊文明影响的西方文明中理性的一面,这种理性与酒神狄奥尼索斯所代表的激情与非理性一起,构成了西方人道主义精神财富的两块基石,其影响绵延至今并将传承下去。第38页/共65页39第39页/共65页40希腊罗马神话与西方文化源头

第四讲(2)

酒神

狄奥尼索斯

Dionysus

第40页/共65页41酒神极其随从第41页/共65页42酒神雕像第42页/共65页43第43页/共65页44酒神狄俄尼索斯

狄奥尼索斯(Dionysus

)是酒神和欢乐之神，葡萄种植业和酿造业的保护神，宙斯和忒拜国王卡德摩斯女儿塞墨涅的儿子。狄奥尼索斯与赫尔墨斯、阿波罗、阿尔忒弥斯和其他神灵一样属于奥林匹斯山第二代神祗。赫拉妒忌丈夫和塞墨涅的恋情，得知塞墨涅怀孕后，就变成塞墨涅的奶娘，怂恿塞墨涅要求宙斯以奥林匹斯山天神的样子，带着神的全部光辉出现在她的面前，以证明他的天神身份。宙斯迫不得已，只好满足她的要求，显示出真神本相，结果霹雳闪电顿发，顷刻之间把塞墨尼烧为灰烬。第44页/共65页45但宙斯及时从她的腹中取出了刚刚六个月大的狄奥尼索斯，将他缝在自己的大腿里让他继续长大，因此宙斯走路时有些瘸，狄奥尼索斯名字即由此而来，意为“宙斯瘸子”。第二次出生后，赫尔墨斯奉宙斯之命把狄奥尼索斯交给俄尔科诺斯国王阿塔玛斯的第二个妻子伊诺（塞墨涅的妹妹）抚养，并让她把小狄奥尼索斯打扮成女孩，这样做是为了瞒过赫拉，那时赫拉正到处寻找这个孩子准备害死他。但这次赫拉没有上当，她使伊诺和她丈夫发起疯来。后来，宙斯把他带到远离希腊的倪萨山托付给山中女仙抚养。第45页/共65页46现代卡通版酒神以后他又被托付给牧神潘的儿子西勒诺斯教养。狄奥尼索斯成年后，发明了种植葡萄和酿制葡萄酒的技术，因此被尊为酒神。但赫拉使他的了疯病，他到处流浪，走遍了希腊、埃及和叙利亚。在佛律葵亚，他受到女神库柏勒的欢迎，女神把他介绍到自己的祭奠典仪中，还治好了他的疯病。从此，狄奥尼索斯乘坐一辆由各种野兽拉的车子到处漫游，随同他的嗜酒如命的老师勒诺斯，还有一批崇奉他的人，其中大部分是女人，她们头戴常春藤冠，身披兽皮，手执酒神杖。她们出游时吵吵闹闹，大发酒疯，第46页/共65页47酒徒第47页/共65页48微熏的酒神因此被称为酒神狄奥尼索斯的狂女、狂女迈拉得斯。他的伴侣还有半羊半人的萨提洛斯。他们围着他高歌狂舞，如醉如痴。他到处传播种植葡萄和酿制葡萄酒的技术，因此各地都建有圣殿祭祀他，而且每年都举行狂欢的酒神节来纪念他。除了作为酒神和欢乐之神，狄奥尼索斯也被许多希腊人认为是植物之神，作为植物之神，狄奥尼索斯每年冬天死去，春天复活。希腊人每年都要举行盛大的庆祝活动庆祝酒神复活。第48页/共65页49酒神凯旋第49页/共65页50

这种庆祝活动后来演变成舞台戏剧，并由此产生了伟大的古希腊戏剧：喜剧、悲剧。节日里要举行戏剧大赛。最重要的酒神节称为大酒神节，每年春天在雅典举行，为期五天。三大悲剧作家埃斯库诺斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和喜剧大师阿里斯托芬的悲喜剧就是为这个节日而作的。这些悲喜早已成为人类文化宝库的一个重要的组成部分，为后世的文学家、哲学家、诗人、音乐家、艺术家和思想家提供了取之不尽的创作源泉和创作题材。

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对狄奥尼索斯带有强烈狂欢气息的崇拜代表了西方文化感性的一面，因此他被认为是感性的象征，与阿波罗象征的理性精神相辅相成，又互为对抗，一起构成了西方文化的精神源头。

狄奥尼索斯在古代宗教生活中有重要的意义：他最初是促进万物生长发育的自然界生产能力的化身。得墨忒尔赐给人类粮食和所有的农作物，而狄奥尼索斯则带给人类水果，尤其是葡萄。

第51页/共65页52酒神狂饮他通过种植葡萄和树木给人类带来一切文明的果实，在这方面他只是伟大的文明女神得墨忒尔的补充，他与得墨忒尔在希腊和罗马都有许多共同的圣殿和节日。在另一方面，他又与阿波罗相似，他不仅让人类拥有好心情，令他们无忧无虑地生活，而且还唤起他们对艺术的热情，因此除了阿波罗外，狄奥尼索斯也被尊为缪斯的朋友和先驱。也是在宗教活动中，人们才能抛却日常身份而表现出种种反传统的放诞行为。这是因为人们需要一种比奥林匹斯教更加贴近社会现实的崇拜对象来摆脱正统宗教对个人精神发展的约束。第52页/共65页53

在对狄奥尼索的崇拜中，人们找到了挣脱精神枷锁的机会和场所。因此可以说，狄俄尼索斯信仰的出现是时代社会需求的产物。

描绘酒神的艺术作品，流传下来的很多。他的特征是柔美的垂在肩上的卷发，头发一般用葡萄藤或常春藤编织的花环装饰。其他特征还有酒神杖、头部饰带、交叉系在胸前的兽皮（经常是身上唯一的遮盖物），手里还拿着盛酒的器具。陪伴他的动物有狮、虎、豹，金牛和公羊也是他喜爱的动物,月桂也是他的象征，因为它有使人兴奋的作用。第53页/共65页54

部分由于尼采和其他德国学者所使用的术语，在文艺批评里，狄奥尼索斯常常被当作阿波罗的对立面：酒神似的（Dionysiac或Diony-sian)作品放荡不羁，充满了野性、感性和激情；日神似的（Apollonian)作品则是理性、清明的、有节制的。这两个神代表了两种文艺思想