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文档简介

精对十

论类本读场择专一、阅读下面的文字,完成1~。长期以来有种很流行的观点就是认为中国人不信宗教而有真正的信仰。这种观点是武断的,其实,中国的民间信仰实质上就是中国宗教。中国虽然不是一个宗教的国度民却不缺少宗教信仰然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属却似乎比任何民族更笃信神灵有文字记载的历史来看中的先民自古就信奉和祀天地神灵。可以说世上,还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如此复杂多样的宗教祭祀活动。在祭祀的对象上人照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列于是祀祭二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态历的发展来看,在这种独特的宗教信仰的基本形态中,其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西,又是主要的载体而祀天敬天是演化和派生出来的一种观念它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。正如美国学者J·L·图尔特所说的:“祖先崇拜事实上才是中国真正的宗教。”在祭祀的主体上按照国家的行隶属关系可划分为不同的层级先秦时期祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。秦之后,其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担任在民间其基的祭祀主体是广大的农民群众他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动为天子的特权秦之际天主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝汉之后天和祭地同时进行仪式更为隆重和繁琐。明永乐年间,在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。在祭祀的性质上按照神灵的属性可区分为不同的种类西方的神教不同中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外他神祇都属于有限的特殊神山门神神土地神以及其他的动植物神和行业神属于担负特定职能的神祇能人们提供某一方面的护佑但些地方社神却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神于在整个封建社会祭祀至上神“天”为天子的特权间不得擅自祭祀这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰实用性的不断强化使始的自然崇拜难以得到扬弃和升华另方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展发生像西方那样的宗教冲突和战争。各种祭祀活动是信仰的载体一定宗教信仰的外在物化形式过我们看到这种扎根于民众生活内于民众精神界的信仰是如此之深厚,无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教,还是自创的道教,都不曾动摇过它的地位。“文化大革命”也未能真正摧毁它。改革开放之后,民间信仰迅速复兴。这再次证明了一个客观规律,信仰是人的精神生命民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以延续,而不因个体的消亡而消亡此,对于信仰特别是一个民族的信仰来说们无法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的,外在的强力只能消灭人的肉体无消灭人的信仰信仰存在和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。(节选自左亚文《中国乡村发现改1.下列关于原文内容的理解和析,不正确的一项).中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事,但也属于真正的信仰。因此,中国人不信宗教这说法是不准确的。.绝大多数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵,所以他们根本不需要有明确的宗教归属。.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰,而且宗教信仰的范围之广,上至王公贵族,下至庶民百姓,大都有真正的信仰。.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。这是由中国人把神灵世界划1分为“天”与“祖”两个系列的结果。解析B项,“都比任何民族更信神灵”“所以”错误,原文“虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属却似乎比任何民族更笃信神灵”文意为转折关系,此处为因果关系;“都”表述太过绝对。答案:2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项().文章从中国民众笃信神灵的角度,提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰。.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰,并认为二者关系并重,都是中国人宗教信仰的基本形态。.文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰,彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”。.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面,论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教。解析B项,“二者关系并重”误,原文认为“祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态……其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西,又是主要的载体,而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念,它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中”。答案:3.根据原文内容,下列说法正的一项().任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。可见,各种祭祀活动扎根民众生活之深,内存民众精神之坚。.自古以来,中国人就信奉和祭祀天地神灵,而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴,因此民间信仰就是宗教信仰。.从历史上看,西方的宗教矛盾分歧较多,冲突和战争不断,而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处。.中国的祭祀活动就是人的精神生命,是中华民族内在的“活的灵魂”,因此,认为中国人没有真正的信仰是没有道理的。解析:A项“任何情况”错误,表述太绝对,原文“无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教,还是自创的道教,都不曾动摇过它的地位”项“体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴”错误中国的民间信仰包罗万象有在对象主体的组织性和性质上符合要求的祭祖和祀天等才属于宗教信仰项冲突和战争不断”错误中有,原文“不致发生像西方那样的宗教冲突和战争”东方国家”错误范围扩大文章只谈中国。答案:二、阅读下面的文字,完成4~。东西方“武侠之父”相继离开,需要英雄的世界一直会在宋金波当地时间11月12日美国漫画界元老级人物斯坦·(StanLee)辞。因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生们很自然地把他们联系在了一起坦李联合创造了八成以上的漫威知名角色称漫威的灵魂人物金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者创造了无数武侠人物形“东西方两位武侠世界的创造者”相继离世合得不同寻常。巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客,有着共通之处。“侠以武犯禁”漫威超级英雄们也是凭借能力大打出手两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良主正义的传统对灭界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争到底。所以也不难理解一些漫威电影到中国译都是直接取“侠”这个定义蝙蝠侠铁侠……而且,与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中汲取营养不同庸学贯中西他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧。金庸的武侠世界和斯坦·李的漫威宇宙有很大的受众群体且续时间达半个世纪以上主在人类历史上由来已久上已经成为一种能够反映东西方的文化现象。东西方文化中共同的对英雄的需求撑了两个世界的稳定存在如约瑟夫·坎贝尔《千2面英雄中所言“个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”梦在某种意义上跨越了文化界限东方客传统可以上溯至春秋战国甚至更早下而至传奇小说、《三侠五义西方,也起码可以从古希腊神话中追根溯源,后面也有侠盗罗宾汉。但金庸武侠使世界与斯坦·李的漫威宇宙疑又有相当明显的差异这种差异很大程度上也来自于东西方文化本身对一些价值的理解不同。比如说漫威宇宙的超级英雄常都会面对能力与责任的矛盾不把这样的问题想清楚,就不足以成为一个成熟的英雄形象。而对金庸武侠里的主角来说,除了极少数如郭靖,出于一种模糊的自省有了自己“超能力”价值的终极追问大部分情况下对“超能力”——或者高深武功的追求,是不言自明的。再比如漫威宇宙中的超级英雄主持正义时常会考虑到法律这个限制因素种意义上,他就是为了维护法律而行动。但在金庸的武侠世界分林人物不入世经不在意破坏既有法律。这可能是因为现实中人们在观上正义与法律是相分离的庸先生曾说东西方对侠的理解不同同是大孩子打孩子德国人看到不会管而中国人会管。他写武侠小说给中国人看的中需要侠义精但这句话可能不应该做字面理解或说,他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义,必须有犯禁的侠客出面解决。漫威电影虽然在英雄超能力上比武侠世界更脑洞大开人可以撼动星球最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路,但除此之外,漫威宇宙是趋近现实的。相反,武侠世界对现实更像是逃避。也就不难理解斯·李可以不在漫威电影中客串出一个个彩蛋而金庸老爷子绝不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色术成就世也许很难有高下比较,但从社会学角度来看,漫威宇宙无疑更开放面向未来。对当代中国人而言,比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象,还在未来的某个空间静静等待。(光明网时评频)4.下列关于原文内容的理解和析,正确的一项().美国漫画界元老级人物斯坦·李与金庸老爷子同时辞世巧合得不同寻常,让人们很自然地把他们联系在了一起。金庸是中国最负盛名的武侠小作者斯·李创造了八成以上的漫威知名角色,被称为漫威的灵魂人物,作者称他们为东西方“武侠之父”。.金庸学贯中西,其小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧,与主要从中国传统“侠”形象中汲取营养的梁羽生的作品大相径庭。.东西方文化中共同的对英雄的需求,在某种意义上跨越了文化界限,东西方表现英雄主义的作品均有悠久历史。解析A不是“同时辞世”——庸10月30日,斯坦·李11月13日而是“私人丧礼几乎在同一天发生”;B“创了八成以上”前少了“联合”一词,不准确C原文说金庸与梁羽生不同,而不是作品“大相径庭”。答案:5.下列对原文论证的相关分析不正确的一项().文章从“东西方两位武侠世界的创造者”离世的巧合说起,阐释了东西方武侠文化的异同,第二、三段先讲共同点,第转折过渡到讲差异。.本文综合使用了对比、举例、引用等论证方法,论证东西方文化的异同在中国武侠作品、美国漫威宇宙中的一些表现。.文章引用约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中所言“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”,说明这梦想在某种意义上跨越了文化界限。方化本身对一些价值的解不同程上决定了金庸武侠世界与斯坦·李的漫威宇宙存在相当明显的差异。解析:明“东西方文化中共同的对英雄的需求,支撑了两个世界的稳定存在”。答案:6.根据原文内容,下列说法不确的一项()A.漫威宇宙中的超级英雄在主正义时,通常会考虑到法律这个限制因素,而金庸笔下大部分武林人物都不入世,一般没有为维护法律而行动的意识。3.漫威超级英雄总是凭借超能力除暴安良,主持正义,斗争到底,中国人常翻译成“侠”,如蝙蝠侠、钢铁侠……说明在中国人心目中,他们和侠客极为相似。.金庸武侠里的主角如果不考虑自己的能力与责任,就不足以成为一个成熟的英雄,只知一味追求高深的武功,很难成长为像郭靖那样的以保卫大宋为己任的大侠。.文章标题中“需要英雄的世界一直会在”和末段内容,说明对当代中国人而言,比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象,还有待未来作家们去创造。解析:是威宇宙英雄观,张冠李戴。答案:三、阅读下面的文字,完成7~。基层避责是指基层政府各管理主体采取诸多策略规避由其职位带来的直接责任和潜在责任以免自身利益受到损失这一概念界定包括三个层面的含义一,虽然避责是一种客观存在的行政行为基于社会影响的直接性角度文关注政府特别是基层政府的避责。本文所指的基层政府包括市、县、区和乡、镇两级政府,并涵盖了基层治理过程中的多元主体在能分工责置中存在较大差异的“官僚群体生群体和雇佣群体”。第二避责行为主要规避的是直责任和潜在责任。在层级管理体制下,上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行控制各构和行政人员均有建立在职能分工基础上的书面权责说明但由于既有规定过于泛模糊且层行政主体需承办大量的临时性任务和上级交办的其他工作避责行为所规避的不仅是书面上的直接责任包法定职责外的其他潜在责任。第三成本——收益权衡的基础上,避责行为的目的在于减少利益损失。由于行政过程中体现出的不同利益诉求为偏好和价值观念释避责现象自然无法忽视基层政府内部成员的混合动机及其构成逻辑。作为基层在权责分立结构下应对风险的行为选择责具复杂性和多样性层作人员通过对风险和收益的整合分析不同情况下条件式地选择不同避责行为且根据策略的实际效果进行动态组合种避责行为是并行不悖的种行为可同时存在并行区别性搭配和组合据近年来对基层政府的田野调查和跟踪观察对一手访谈资料和现实情况开展深入分析的基础上合决策树和类型学的分类方法两维度出发对现阶段基层政府中普遍存在的避责行为进行分(图。基层避责的具体策略分类是时间序列维度层政人员采取避责行为时呈现出序贯决策的形式种于时间序列的动态选择可主要划分为事前主动选择和事后被动应对是在事前未酿成不良后果的情况下基人员通过有的自由裁量权减少风险动采取措施规避惩罚以态化策略应对可能出现的压力和追责者是当行政过程出现不良后果时层员处于被动应付的状态要入大量资源解恶劣影响带来的严重损失属一种非常规的策略选择。是传导方向维度按时间序进行划分的前提下层避责在传导方向上也出现了纵向避责和横向避责的差异向责是以层级结构下责任转移为基础的策略细为自上而下的避责策略和自下而上的避责策略避是以平行结构下责任转移为基础的策略。可细分为政府组织内部同级之间、政府与外部社会、市场之间的互动。综合时间序列和传导方向两个维度聚行为先后次序不同主体的行为选择由产生了不同情况下的基层避责策略。(摘编自倪星、王锐《权责分立基层避责:一种理论解释》《中国社会科学》2018年第5)7.下列关于原文内容的理解和析,正确的一项().基层避责是基层政府各管理主体为保护自身利益,推卸由其职能分工带来的潜在责任。.基层政府的避责是一种客观存在的行政行为,跟上级政府相比对社会的影响更为直接。.基层避责的主体具有多元性,所以上级常常用激励、约束机制对基层行政过程进行控制。.避责行为的逻辑是利益考量,基层行政主体权衡成本与收益的关系,只求降低经济4损失。解析本考查学生对文本内容筛选和概括能力答此类题首应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析项,“推卸由其职能分工带来的潜在责任”说法错误文是说“采取诸多策略规避由其职位带来的直接责任和潜在责任避免自身利益受到损失”小围有“直接责任”“层避责的主体具有多元性,所以……”说法强加因果是涵盖了基层治理过程中的多元主体”“在层级管理体制下,上级通过激励、约束机制对基层行政过程进行控制”,无因果关系项“只求降低经济损失”曲解文意,文中是说“避责行为的目的在于减少利益损失”。故选B。答案:8.下列对原文论证的相关分析不正确的一项().文章先阐释基层避责的概念,再从两个维度分析现阶段基层政府的避责行为。.文章以权责分立结构为前提,分析基层行政主体避责行为的复杂性和多样性。.文章采用田野的调查和跟踪观察,兼用决策树等分类方法讨论权责分立的危害。D.文章梳理基层避责策略形成表,展示了基层政府选择具体避责策略的逻辑。解析本考查学生对论点、论证及论证结构等的把握同考查对文本内容的理解和辨析答时注意分析章的思路心论点和分

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