论中华文明起源及其早期发展的基本特点-文化研究论文

论中华文明起源及其早期发展的基本特点_文化研究论文论中华文明起源及其早期发展的基本特点_文化研究论文论中华文明起源及其早期发展的基本特点_文化研究论文中国是世界四大文明古国之一。又因其文明自受世人推崇与关注。关于中华文明的起源，历来有种种猜想与说法。最近几十年，其中尤其是最近30余年，中国古人类学和中的研究提供了科学依据，因而关于中华文明和中华民族起源的研究，可谓近20年骚的一个领域。在师辈启迪和社会需要推动下，我自20世纪体研法其汇聚与辐射》发表文章。这些文章是受苏秉琦教授类型理论的启发，用多学科综合研究的方法对中国授召我，说已读过我关于中华民族含义及中华民族起族研究新探索》，并出版了个人专集《中华民族研究究一系列论文陆续发表以来，学术界师友给了我多方都是我在大学时期的老师，他们一再勉励我坚持研学、考古学和古人类学等多学科的材料与研究成果一方法也很对头。这些支持和勉励，使我在年，取得了一些成究生。同学们希望我逐步将自己的总括20年来，关于中华文明以及其早期发展已发了一系列文章，其要点包括:三、中国的农业从起源时期起南北不同，最近10余年的考古发现证明南北农。四、中华文明与中华民族萌芽，可追溯至距今5000余年以前，在距今5000年国」。这个历史时期，在考古学上大体相当龙山文化期向青铜器时代过渡;在社会帝向夏商周过渡。因而，我所说的「王朝前芽至发展的漫长过程，也可以这种不平衡性导致了不同区域间未有中断，与其他任何古老的文明相比并蓄的，是一种「和合」的文化，故其「内为中华文化的这些特性造就中华文化的丰富与早期发展特点的认识，不仅仅是我个人的成共同心血。除了考古学的研究成果外，还有历史我影响较大的前辈学者除上面已提的老师，还有等先生。若说我自己还有些成绩的话，可以归结进步，而我们站在前辈学者的肩上，故比前辈看得稍到史的帮助也甚大。历史地理的背景，使我在历史的研究中时刻关注与空间的关系，考虑空间问题时又会照顾到历史的时序;而民族史的背络」中族群关系的变化，由历史事件真实性的探求深人必定要超过前人，所以我的这些认识展，我自己也随时准备更新认识，向更高的目一关于中国人及其文化的来源，长期存在外来说和本土说、一元论与多元论华文明的种种西方起源说，就带有明显(甚至更早的17世纪)开始，止于20世纪初叶的安特生之前，所有西来说的立论都括古埃及文明中心说和西亚古文明中心说等)当前，中国境内古人类学的材料已相当丰富和系统，旧、新石器时代(特别是系也易于得到证明，用来与中国文献记述的证明了中华文明起源具有鲜明的本土特点和多元人类起源于何方,是一个中心还是多个中心,古人类学界尚在不断探讨之中。中国古人类学研究有近80年的历史，在近半个世纪的风雨坎坷中取得了喜人的进展;类起源各阶段的人骨遗骸化石材料，在中华大地上均有所发现，且分布广泛;人古人类学的发现中没有缺环。从体质特征方面观代表，蒙古人种已出界的关注和瞩目。可以说，世界上普遍承认旧石器时京人遗址的丰富文化内涵和鲜明特点。河北省阳原县，其特点也是非常突出的，主要表现在石器的制作和加工上，大型球状石核以外，其它石器普遍较小，一般重约5?10克，最小仅有1克左右，但数量众多，已发现有2000多件~据其形制可分为尖状器、刮削器、雕着狩猎的生活。从这些旧石器的精细程度推过程，人们必然具有足以保证技术传授、模域也发现了一系列腊马古猿材料。将这些材料综合起来考虑，有理由推断:人类起源当在四五百万年以前，中国处于人类起源地文化，分布范围已明显扩大，尤其以黄域，所发现的地点为多。晚期智人已几乎遍及整个中文化遗址和地点在现今行政区划的各省均有分具有共同的特点。至迟到旧石器时代晚期，中国下去，但人类起源仅非洲一个中心之说，过去就已受到一系列新发现的质疑;最近在中国山西曲垣发现的世纪曙猿化断推翻，「夏娃理论」不能成立。因资料的限人类起源是一个中心还是多中心的问题。当一个地区的狭小范围之内，应该站在全球和全上，中国人的起源问题正是人类起源问题的一是可行的，中国人的起源问虽然，目前尚难确断中国是否是人类起源的中国是蒙古人种的故乡。谁也无法否认，中华大直到现代人，其体质形态的进化表现有明确的连体质形态的基本特点相比较，也能发现中华民族的历史连续性。正如吴汝康教授所总结的那样，中国人具有四大突出特征:(1)铲形门齿，中国人为98%，白色和黑色人种相加也仅为5%;(2)印加骨，出现的比率也相当高;(3)面部扁平;(4)下凳圆枕〈4〉。因此，中华民族，包括其主体??华夏/汉民先应来自那些起源于中华大地，并留居于本土继续创来的考古文化，许多学者都有极其精彩的归纳和总结〈6〉。从这些归纳和总结是从黄河中下游最先发端，而后扩散到边疆各地，于是有了边裔民族。司马迁综合春秋、战国诸说，在《史记•五帝本纪》中这变北狄;放欢兜于崇山，以变南蛮;迁三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东至近现代也还有一些学者相信中华民族与中华文明起是用「礼失求诸野」的观点来推测区域间文化发展变济中心当作中华文明起源的中心。这就是本土起源说所推倒，中华文明不是从黄河中呈现多元区域性不平衡发展，又互相渗透，反覆汇聚与。我在许多场合都讲到过这样的认识。在《中华民族起，曾对此加以总结，提到中华文明起源研究与近代以来部落、姓氏、地域各不一样，其经济文化也各具特征〈8〉。傅斯年继之于的创办人，中国学者进行的最早的考古发掘学」的主张对古史研究有相当的推动三类型的研究成果已经昭示:中华文明起源有多个中心，长江、黄河都是中华文明的，到新石器时代更发展为不同的区系，各区系中传说中，远古各部落所奉祀的天帝与祖神及崇拜文化与神话传说相互印证，揭示了远古各部落集成为认识中华民族起源多源特点的科学基础。」〈12〉证」，就是为了改变「考古自考古，神有发达的神话，或者说，中国的神话体系与西方是legendmyth纯粹的对应文化，及各区详为叙说。这是综合我以往发表的多篇论文而是，随着新发现的考古学文化密集分布于中华中华文明起源的本土特点、多元特点以及由说明农业已经萌芽〈14〉。此外，江西的仙人洞下层和广东的玲珑岩和西樵山等地也都发现了万年左右的文化遗存。虽然我们关于新石器时代早期的文化(约公元前国比较优越的地理自然环境等条件来推测，我相间的早晚问题。我国也是探寻农业起源的最佳地域的查海文化、兴隆洼文化，山东泰沂地区官台文化，中原地区的裴里岗和磁山文化，长头山文化、城背溪文化和石皂文化，等等。这新认识，大大开阔了考古学家观察古代各族，开始了从文化渊源、特征、发展道路的异，这就为中华文明起源的研究的突破，开拓了新的思。我在许多场合又进一步强调对这个问题的认识，主张中史，其族体结构与文化发是相当复杂的，在具体的细节还会有不断的反所以，我坚持认为有两点贯穿了中华文化发展的全过程:一是中华文化的多元渊源，又自成系统，分布区域和明显地划分为几个独立的文化区的区系划分，更来自对其相互关系的分析，故不妨将具体的划分结果及其认识作下列复述〈18〉，并依照新的考古发现和黄河支流汇集的中原为中心，北达河套及长城沿甘青接壤地带。南头庄文化以下，有磁，从中可以追溯氐羌与华夏起源，并且大致可以肯定继中原龙山文化发展的是夏文化(晋南、豫西、豫中)、先商。的相互通婚的不同氏族与部落。我认地区为近是。在黄帝集团的发展中，陕北是极为重要桥山。黄帝并非具体历史人物的私名，其陵园所在就的重要性。黄帝集团另一个最重要的活动地区是燕山徙的证据已得到了考古学的印证。以仰韶文化为桑乾河北上，与燕山以北红山文化在桑乾区交汇在一起。两种文化的碰撞与交流，促进了文明实则是11说明这些后加入的群体还有自己帝」既是该集团共同奉祀的天帝，也，也是该集团大酋长袭用的称号。相传，前后承袭炎帝名号者凡8氏，共530年，最后一位为榆罔氏〈22〉。炎后发展为共工、四岳和氐羌三大支系。共工一分为二，即共工和鲧(缓读)，说明炎帝集团又有进一步的分化。共工体指出其为辉县境内，范围显然过于偏小。鲧申在今河南南阳;共工与鲧治水失败后，被天帝殛死，鲧化为黄熊或黄龙;共工化为赤熊〈23〉。这黄两大集团分布的地区内，不仅新有相当的相似处，差别只是地方类型和文化中至淮，东至海，北至无棣，实际是先秦时期济新石器时代文化与神话传说的太昊、少昊部落集融合，成为夏人、商人的来源之一，大部分则为海岱地区的新石器时代文化应是三代时的东夷文昊，它是东方的帝，又是风姓的祖神。少昊分偏南，以鸟为图腾，《左传》昭公十五年列举有15个以鸟后益、陶、蚩尤和羿等，今莒县是其核相对的两个文化区关化相同分布，是一个自成体系的考古学文化区。关于年以来的抢救性发掘，有了更新的认识〈26〉。如青年学者孟华平写的《长江中游史前文化的结构》一书，对中游地区的考古学文化作了很好的归纳，也落实了我原来的一些设想:时代越晚，考古学文化的分布范围越广，其文化内涵的包容性也因之越丰富。他说:皂市下层文化和汤家岗文化构成，北支岭文化和石家河文化构成，他们的绝对年代约在距今6900?4200年之间。在发展的构成中，南北两系统的考古学文距今5100年前后，这种以二元为主体的谱系展，到屈家岭文化时期基本取统一和繁荣。尽管如此，南方系统的文化出土仍有部地方类型。石家河文化之，系结构，向中华民族多元一体化进程迈出了重要的一步。」〈27〉传说中，这个区域有三苗集团。按照《国语•楚语》下及高诱注，三苗是战国初吴起指出其地望说即鄱阳湖、洞庭湖一带。俞伟超首先从考古学的角化联系起来，认为长江中游「以屈家岭文化为中心的。屈家岭文化最盛时「向北影响丹江和汉水中游，直中游的原始文化因素已达到那里，并同岭南的石峡文化结合在一起。在前3000纪中叶以后，这个文化系统发达到新阶段，文化面貌发生文化阶段诸文化发生更多家岭文化、石家河文化有明确的北方因素，故有学者把它们当作「北方系统的考古学文化」〈29〉。越来越多的证据说明的联系。如，石家河文化中的陶规受泰沂地区的文化传统的影响。石家河文化的玉器也有明显的大汶口??龙山文化风出现了「一统」的局面，相对稳定陵峡一带的土著通婚，衍生出「昌意族」，并从化南下对大溪文化中心区的影响，也许就有着黄帝与嫘祖传说的历史背景」〈31〉。长江以北地区，无论大溪文化，还是油子岭文化都明显可见仰韶文化(半坡文化和庙底沟文化)的影响因素，而且呈由北向南逐渐减弱之势，至江南则基本不见其踪迹了〈32〉。长江下游，以太湖平原为中心，南到杭州湾地区，北以宁镇地区为中心(包括州湾宁绍地区，太湖周围和苏杭地区，以区。其文化面貌有自己特点，如稻作农业、干阑式建内容，说明其开始进入等级礼制社会。令人惊其新石器时代的文化与后来的青铜文化看不出灾害方面的后果，近来从地理、地质研究的结构基本支持了这个推测:距今4000年前，在长江下游一带发生了大规模的洪涝灾良渚文化明显地影响到南北各地。鲁南??苏北一带的大汶口??龙山文化就包含有颇多的良渚文化因素，反过来，良渚文化也受到了大汶口??龙山文化的影响，两。近年来，关于良渚玉器符号和大汶口文化符号不久的江苏新沂花厅遗证明。在这处属于大汶口文化的遗址中，所出良渚文化的风格〈36〉。严文明认为这是两种文化「冲击」与「碰化内涵，已在引言中阐述，于此不赘。我们清商周所吸纳，如礼玉制度，鼎的使用，甚至商游的文化和直到春秋中晚叶才重新起步，兴起了吴越文汉晋以来流传的神话传说中，不见远古时期。集团说」都将长江下游视作洪荒无人长江下游。由于已在〈中国远古的各部「以燕山南北、长城地带为重心的」北方文化区。包括辽东、辽西和燕山南北地带的新石器文化。辽西，进入1980年代以来有一系列的重大考古发现，凸显了辽西作为文明起源中心的地位。特别是围绕「坛??庙??冢」及「古文化??古城??古国」的讨论，将牛河梁、红山咀等的重要发现提高明的北方源头已见端倪。不久，又发现更早的旗。两种文化的最早年代均超过前6000年〈40〉。查海出土十数件真玉制品，包括工像，被誉为「中华第一村」。兴隆洼遗址是目新篇章。查海文化和兴隆洼文化时代早期的文化还有赵家沟文化立的文化系统，与红山文化和大汶口文化都有一蒙古的中南部已进入仰韶文化有自己的特点，如常见细石器，石砌建筑和陶塑像发些内涵，都昭示了这是一个独立的古文化区。多年，至上甲微以后，南下发展于河济泰山之间是一种旱地农业文化，直至青铜时代早期。但狩的比重，其继承发展的是游牧文化。人们通常不把甘了囿于材料外，主要没有同时考虑生计类型的文化要江西等省在内，多为山地和丘陵地带。由地区。万年以来，这里已经进入新石豹子头、广东的西樵山遗址等，均在距今8000年以上。仙人洞文化，距今约1万年。坑文化，距今约6400年。新石器时代晚期，已石峡文化都发现了稻谷遗存。陶器也更为精致，更晚的时候还出现了硬陶。石峡文化距今5000?4000年，山背文化距今4800古学文化既有地域差别，又有颇而石峡文化何纹陶和有段石锛、双肩石斧为代表的文化遗化」，实际这在年代是有问题的。「几何印纹陶文川盆地的青铜文化一部分就来源于云贵高原的云南的白羊村文化为代表(距今约4200年)。在洱海、滇池地区的这些遗存，表明这里是稻作农业的文化。在西藏昌都，发现了卡若文化，距今5300?4000年，除了系统当起源于岭南及东南考古学文化的区系划分，通常将兴隆洼??红山文化划入北方新石器文化区，而。从域和文化的角度分析，这样的划分是有充分依据后来相当时期，都是游牧民族的舞台，农牧业交替发。普遍分布着以细和磨制石器始终没有得到发展。在黄河和长江流域的是以采集、狩猎为主的经济形态。关于中国细石器文已作过精彩的分析，无需重复。至少万年以前的旧石出现了典型的细石器。中石器时代的遗址，如山东沂、内蒙古的扎赉诺尔等，细石器的传统都比域的细石器消失了，仅在红山文化及长城沿线有细石器普遍延续到金属使用以后，说明细石器在且于华北地区有密切的渊源关系。在蒙古草原和露于沙丘之下，断代相当困难。这里仅以黑龙江一介绍。据《黑龙江古代民族史纲》的归纳，这文化、中部昂昂溪文化和东部新开流文化。其中新开流文化距今6000年，是典型以渔猎为主的文化，有磨制石器、篦纹陶和细石程度的发展，而铜钵好赉文化则是以狩猎为主的实。成体系，是世界上探讨农业起源的中心之一。自1979年以来，我反覆撰文阐述中和南北三带相互依存、相互补充的总特点。这湿润东南部农业区和背靠欧亚大陆的广大干旱牧区，在牧区中有小块河谷与绿洲农业的西北部。所谓三带，就是秦岭?淮河一线农业带，和秦长城以北的游牧带间。的文化区系特征后，我们进一步深信上述东西两和萌芽，实可追溯到新石器时代。虽然，就畜克服的困难，但结合民族学和民族史的研究仍华文化起源与形成的阶段，就已经萌生和孕育文多元特点的一个合和论著里讨论过，这里就不再重复了。仅强调如下几点，以为进一步的小结:(一)农业的起源与进步，是新石器基本奠定了以后我国农业的格局，因气候和自然环境的变化，北纬41??44?间进入现出来，在后世得到充分发展，这既是历史传统境特点分不开。因此，研究中华民族的起源必须前迅速。从考古发现看，这一时期，是一个经济文化发展深刻变革的时代。首先，贫富分化、社会分层加家管理者，另一方面造就了国家机器本与地域的界限，因之，考古学上所见到的和燕山南北地区，形成了山东龙山文化、良渚有了「龙山文化」的面差异，但统一的趋势已经完全显露出来。故，考古学者将这一时期概括为龙山文化形成期，也有学者直接称为「龙山时代」〈47〉。昊蚩尤，尧舜禹战胜三苗等惊天动地撞、融汇与吸收、涵化，加速了以中原化是多元起源，而中华文明却是在中原明最终形成的过程有了清晰的认明初曙时期，燕山南北、黄河上游、长江中、下至走在中原的前面。正是在这些四面八方的先进的基础上，才形成了夏人、商人、周人，先后建秋战国的民族大迁徙与大融合，形成了稳定发展各部落集团的一部分，