辩证否定和传统文化

成绩论文题目：辩证否定观和传统文化课程名称：马克思主义基本原理概论授课教师：院系：年级：学号：\姓名：辩证否定观和传统文化一：中国特色社会主义下传统文化的继承与发展现状如今，在以经济发展为主的大背景下，人们渐渐忽视或轻视了对传统文化的继承和发展，而在中国，这种现象是尤为普遍。甚至可以说由于经济发展的过于迅猛，文化发展便不可避免地被忽视了。而同时在中国对待传统文化的态度可以大致可分为几类：“历史复古主义”、“民族虚无主义”、“盲目排外主义”、“全盘西化主义”等等。历史复古主义者认为中国是一个有着五千年悠久的历史的文明古国、是一个文化礼仪之邦，要着力于传统文化；民族虚无主义者则认为发展传统文化对当今社会的发展是毫无推进作用的，它只会减缓世界发展的脚步；盲目排外主义主张摒弃一切外来文化；全盘西化主义者乍一听有点像崇洋媚外，他们主张全盘吸收西方文化。当然，这些主张在对待传统文化的问题上都无一例外的有着偏激的思想。对此，我们更应该用马克思主义的辩证否定观来正确的对待传统文化。二：用辩证否定观发展传统文化的原因分析中国传统文化是建立在封建关系及小农经济基础之上，以伦理政治为核心的文化系统，重德治轻法治、重人伦轻自然、重道轻器、崇古重老、重教轻法等特质。其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析。这有利于我们打破传统文化的局限性而不会固步自封，冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的新选择。因此，中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，则应该站在世界的高度对中国传统文化重新审视，既不能彻底否定，也不能全面复兴，需要对传统文化实现弘扬与超越。三：如何利用辩证否定观发展传统文化辩证否定观的否定就是否定之否定，是事物自身的否定，科学的否定观。运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造，从而走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。1.否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。这主要体现在传统文化具有的很强的自净能力上。传统文化就像是一条河流，其“污物”可能来自外来文化的入侵，也可能来自自身物质的变质，即出现与时代精神不相符的因素。对于其自身物质的变质，传统文化的自我否定就是其强大的自净能力，而也正是这种能力让传统文化能够化解其内部矛盾，保持活力。中国古代的酷刑便是在传统文化的自我否定中被自净的污物之一。随着时代的发展，它们被历史的车轮重重的碾压过，逐渐消失在人们的唾骂声中，让位于以人为本的主旋律。我们要遵循这种文化的自我净化能力，这是前提。2.否定是联系和发展的环节。辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。同时它也是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。传统文化的发展必须要联系新、旧文化。保留其中的积极合理的因素。在否定中实现发展，实现质的飞跃。在古代中国，文言文是人们进行日常交流的重要手段，然而到了中国近代，文言文不便逐渐显露。这时，新文化运动轰轰烈烈的兴起了,“提倡新文学，反对旧文学”，胡适率先提出用白话文代替文言文。从文言文到白话文，中国的文化载体实现了一次重大转变，中国的历史进入了一个新纪元。试想，若没有对文言文的否定，白话文何以得到普及，我们现在又怎能坐享白话文给我们的学习、生活带来的种种便利？3.否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。对传统文化也应采取“扬弃”的态度，即既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。对于传统文化中符合社会发展要求、符合时代精神的部分，我们应加以继承和发展，使其继续为中国特色社会政治、经济、文化建设事业服务；而对于传统文化中已经过时的，阻碍社会进步的部分，我们则应该予以坚决的批判和克服，避免它对人们精神思想的腐蚀。例如祭拜祖先，其本质是好的，提醒我们以一颗感恩的心对待先人，并激励自己不断奋斗；然而另一方面，采用烧纸等祭拜祖先的方法不仅污染了环境，也造成了火灾隐患。现今，通过对传统文化的扬弃。“绿色祭拜、人文祭拜、网络祭拜”已经开始深入人心。使得传统文化变得更符合时代精神和国家发展政策。总之，中国传统道德文化的发展应该是一个不断超越旧传统，创立新文